このカナダの日は、カナダ人が真実と和解委員会（TRC）の行動を考えるのに良い時期 これらのうち少なくとも3つ（No.46、47、49）は、カナダへの新規参入者を含むカナダ人に、先住民族の土地や人々に対するヨーロッパの主権を正当化するた
しかし、私の予備的研究は、市民権を取得する過程で教えられた概念が、土地や先住民との新しいカナダ人の植民地関係を教え続けていることを示
カナダ人になるためには、カナダへの移民は、英国王室の君主に忠誠を誓うか、または肯定する必要があります:
“私は、私が忠実であり、エリザベス女王第二女王、カナダ女王、彼女の相続人および後継者に真の忠誠を誓う（または肯定する）ことを誓います。”
カナダについての学習では、新しい移民は、女王がカナダのすべてのものを通って走ると教えられています。 彼女はどこにでもいる。 あなたの財布に手を入れて、彼女はそこにいます。 都市の境界の外にある任意の土地に歩いて、それは主に”クラウン”の土地と呼ばれています。
しかし、女王は先住民族の土地の植民地化の象徴であり、植民地化は進行中であり、市民権プロセスによって再現されています。
多くの人が信じたいと思っているにもかかわらず、カナダが何を意味するのかという考えはすべて公平ではありません。
TRCの呼びかけに従い、土地に関する先住民族の方法を研究し、学び、生きることは何を意味するのでしょうか？
植民地市民権
カナダ市民権は社会的構成要素であり、固定されているように見えるが、実際には社会の変化する文化や人々によって作成された概念である。 カナダの市民権の考え方は、大衆文化、教育、市民権プロセスなどのゲートキープシステムのような公的教育学の形態を通じて永続するイデオロギーと権力関係を持っています。
カナダ市民になるためには、移民はDiscover Canadaを勉強し、カナダを想像する方法を教える試験で少なくとも15/20のスコアを獲得しなければなりません。 それは市民としての彼らの期待される慣行と行動を詳述しています。 それは彼らにカナダの歴史を教えています。 例えば
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“ヨーロッパの貿易業者、宣教師、兵士、入植者の到着は、本来の生活様式を永遠に変えました。 アボリジニの多くは、彼らが免疫力を欠いていたためにヨーロッパの病気で死亡しました。”
このバージョンの歴史では、先住民は単に病気で死亡しただけであり、これらの病気が意図的に英国によって広がったわけではないと言われています。 私たちは、植民者がインドの住宅学校、六十年代のスクープとその家族から先住民族の子供の継続的な除去を通じて、人種ベースの大量虐殺、飢餓政策と親からの子供の分離を実践したことを言われていません。
別の抜粋は、カナダの最初の首相と関係があります:
“第一次メティス蜂起の後、マクドナルド首相は1873年に北西騎馬警察（NWMP）を設立し、西部を平定し、インディアンとの交渉を支援した。”
実際には、ノースウェスト騎馬警察に与えられた最初の任務の一つは、カナダの鉄道の道に先住民族のコミュニティを強制的に移転することでした。
第三の抜粋は無批判に説明しています:
“鉱業は依然としてカナダ経済の重要な部分を占めています。”
死と怠慢の歴史
カナダへの植民地の想像と帰属の方法と先住民との植民地の関係は、カナダが永続し続ける不正の中心にあります。
植民地化は、連邦政府が先住民族の子供たちの健康と教育を無視し続けている方法の重要な原動力です。 そして、行方不明と殺害された先住民族の女性の報告は、先住民族の女性、少女、トランスピープルの進行中の死を植民地の構造に直接結びつけています。
この植民地の歴史は、植民地の女王に忠誠を誓った移民にとってユニークな課題を提示しています。 市民権試験は、植民地主義の同盟国としてカナダに新しい移民を持参しようとし、慈悲深い国家としてカナダをフレームします。 移民はどのようにカナダとの関係を脱植民地化することができますか？
移民のための土着性を尊重することは、私たちがすべての入植者であると言うことだけではありません—私たちはすべて白人であり、同じ方法でカナダ そして、土着性を尊重することは、儀式での土地の承認だけではありませんが、それは出発点になる可能性があります。
市民権の新しい誓い
彼女の本では、教育における先住民族の思考を覚え、認識するための経路、トロント大学教授サンドラ-D-スタイレスは、土地に関す; これらの土地の物語と知識を理解することを約束し、土地のこれらの物語を尊重することを選択する。
これらの先住民族の土地に関する方法は、ほとんどのカナダ人が教えている植民地の方法とは異なります。 これらの方法は、カナダ人が忠誠を誓った女王とのカナダの植民地関係にはうまく適合しません。
TRCは新しい市民権の宣誓を求めている:
“私は、エリザベス女王陛下、カナダ女王、その相続人、後継者に忠実であり、真の忠誠を誓い、先住民族との条約を含むカナダの法律を忠実に遵守し、カナダ市民としての義務を果たすことを誓う（または断言する）。”
先住民の哲学を学ぶ
そのような誓いは作品にあり、移民を条約の人々と彼らの条約の義務として強調するでしょう。 しかし、移民が市民になることができるように学び、購読するように求められている植民地関係の歴史はどうですか？
1974年、Mackenzie Valley Pipeline Inquiry(Berger Inquiryとも呼ばれる)は、ユーコン準州とノースウェスト準州の土地をパイプラインに開放することについて先住民族からの意見を求めた。 1975年、デーンとソーシャルワーカーのフィリップ-ブレイクは、コミュニティの公聴会で証言した。 彼の言葉は、先住民族の土地に定住する人々のための所属関係のための強力な哲学を提供します:
“私たちは常によくお客様を治療しようとしている、それは私たちのゲストが一日、彼らは私たちの家全体を所有していると主張することを私たちに しかし、それはまさに起こっていることです。…白人は私たちの土地への訪問者として来ました。 突然、彼らは自分たちの土地としてそれを主張します。 彼らは、私たちがそれをインドの土地、私たちが何千年も占領して使用してきた土地と呼ぶ権利はないと主張しています。…
私は強く、私たちはあなたの国を提供するものがあると信じていますが、私たちの鉱物以外のもの。 私はそれがインドの国家が私達の自身の方法で、私達の自身の土地で存続し、開発することを可能にするあなた自身の国の自己利益にあることを信 何千年もの間、私たちは土地とともに暮らし、土地の世話をし、土地は私たちの世話をしてきました…
私たちの父親が私たちに与えたのと同じ条件で、この地を次の世代に伝えることができることが私たちの最大の願いです。…私はあなたの国が私たちを見たいと思うかもしれないと信じています,過去からの遺物としてではなく、生き方として,あなたが将来生き残ることがで これは私たちが共有して喜んでです。”