Ācārya
牧師、教師。 ジャイナ教の宗教教師、通常は頭の僧侶である人に与えられたタイトル。
権威あると考えられる聖典は、グループと期間によって異なります。
Apabhraşa
Apabhraşaは、現代インドの言語の先駆者であった方言の包括的な用語です。 サンスクリット語のapabhraşaから取られ、文字通り”腐敗した”または”非文法的な言語”を意味するapabhraşaは、多数のジャイナ教のテキストを書くために使用されました。 アパブラチャは6世紀から13世紀にかけて発展したが、文学作品は8世紀にまで遡る。
Ardhamāgadhīprākrit
多くのŠvetāmbaraジャイナ教の経典に使用されるPrākrit言語の方言。
禁欲的
精神的に進歩するために肉体的な苦難を瞑想し練習するために普通の生活から撤退する人。 ジャイナ教の禁欲主義者やmendicantsは敬虔な在家の信者から食べ物を請い、土地をさまよう。
はまた、より高い精神的条件につながるという信念において、厳格で、極端な、物理的な苦難の実践を記述するための形容詞としても使用されます。
Bālāvabodha
サンスクリット語で、文字通り”愚か者のための説明”。 通常、グジャラート語で書かれたbālāvabodhaは、一般的にPrākritで書かれているジャイナ教の経典の解説の一種です。
Bhāīya
ジャイナ教の経典に関する解説の一種です。 それはどちらかであるかもしれません:
- Švetāmbaraテキストに関するPrākrit詩の解説
- Tattvārtha-sūtraなどのサンスクリット語の作品に関するサンスクリット語の散文の解説。
Brāhmaşa
ヒンドゥー教の最高カースト、司祭またはバラモンの一員。 “バラモン”とは、”バラモンのようなもの”を意味する。
カンドラグプタ
マウリヤ朝の創始者で最初の支配者であるカンドラグプタ（紀元前340年頃-298年、紀元前320年頃から支配）は、ジャイナ教の歴史において重要な人物である。 ディガンバラの伝承によると、彼は僧侶になるために彼の王位を退位し、賢者Bhadrabāhuに従った。 二人はシュラヴァーナ・ベルゴラで絶食し、そこで記念されている。
カノン
信者が宗教の中で権威あるものとして受け入れる神聖なテキストのセット。 “聖書”のための別の単語。
Caturvidha-saşgha
禁欲主義者と信徒、そして男性と女性で構成されているジャイナの伝統の”四倍の社会”。
解説
テキストを説明するエッセイ。 聖書に関する注釈は、ジャイナ教の伝統では一般的であり、以下を含む様々なタイプがあります:
- bālāvabodha
- bhāīya
- cūrīi
- niryukti
- škā.
共通の時代
伝統的にイエス-キリストが生まれたと信じられていた年から始まる期間。 CEを使用すると、多国籍、多宗教の世界でのイベントをデートのより世俗的な方法です。
Cīrīi
プラークリットの解説のクラス。 散文で書かれた、cæræisは6世紀から8世紀の間に構成されました。
神格
多くの場合、人間のものを超えた物理的な力を持ち、超人的な能力を持つ神または神の姿。
Digambara
サンスクリット語で”空に覆われた”、僧侶が裸であるジャイナ教の二つの主要な部門の一つに使用されます。 これら二つの宗派の間には教義や信念のいくつかの違いがあり、ある程度彼らの信者は自分自身を別個の枝に属していると考えています。 分割は、例えば、巡礼地の所有権の上に、実用的な問題で激しいことができますが、すべての宗派はジャイナ人として自分自身を参照してください。
弟子
宗教の活発な信者、特に他の人に教えを伝える人。
Divya-dhvani
サンスクリット語の”神の音”と、彼が全知に達した後のジーナのスピーチの特徴。 ディガンバラとシュヴェターンバラのジャイナ教の二つの主要な宗派は、それの概念がわずかに異なっていますが、神の音がすべてのジャイナ教の教えの源であることに同意します。
長老
マハーヴィーラ、24番目のジーナの直接の後継者として初期の情報源に記載されているものの一つである男のために使用される用語。
断食
一定の期間、通常は宗教的実践の一環として、食品または特定の食品を放棄または制限する。 断食はジャイナ教の重要な部分であり、主にそれが信じられているためです:
- 魂に結合するカルマを破壊するのを助ける
- メリット–プニャを得る。
祭り
宗教儀式の公の記念。 多くの場合、宗教の歴史の中で重要なイベントをマークするために宗教的な儀式を保持することを含むお祝い。
Gañadhara
“秩序の支持者”。 この用語は、ジーナの最初の托鉢弟子のために使用されます。 彼らは彼の教えを適切に理解し、それらを伝えることができます。 彼は悟りを開くまでgañadharaは禁欲主義者の彼自身のグループをリードしています。
ガジン
一緒に暮らし、旅行する小さな托鉢僧のグループを担当する修道士の宗教的なタイトル。 ガイン（gašin）は、女性の托鉢僧のグループをリードする修道女である。
光沢
テキスト内の単語やフレーズを説明または翻訳します。 用語集は、そのような説明の集まりです。 光沢は、余白またはテキストの行間の短いノートであってもよいし、拡張された解説であってもよいです。
Gujarāt
インド最西端の州であり、ジャイナ教の拠点である。
Gujarati
インド西部のGujaratで開発された言語。 近隣の州でも話されています。 また、グジャラート州に関連するか、またはグジャラート州から来る誰かまたは何かのための用語。
ヒンディー語
亜大陸の北部を起源とするインドで最も広く話されている言語グループ。 地元の方言とヒンディー語は、インド北部と周辺国で話されています。 標準ヒンディー語は、英語と一緒に、インドの中央政府による管理で使用されています。
賛美歌
stavan、stavana、stava、stotra、stutiという用語は、すべて、ジーナ、神、またはその他の聖なる人物への祈り、歌、聖歌、または賛美歌に使用されます。 宗教的な歌は、ジャイナ教では常に賛美の賛美歌です。 これらの祈りの歌は、毎日の儀式の間に、またはそのような高速または結婚式の完了などの特別な機会に実行することができます。 賛美歌が演奏されることがあります:
- ソロまたはグループでの瞑想の一形態としての
- 礼拝の一部として提供される儀式としての
- 。
アイドル
神として、または神の表現として崇拝されている神または概念のイメージ。
Indrabhīti Gautama
Mahāvīraの主任弟子、第24代ジーナ。 バラモンの家から、彼はMahāvīraの11人の主な弟子の最初のものでした。 彼はMahāvīraが解放された日に啓発されました。 12年後には自らも解放を達成した。
ジャイナ
ジャイナの教えや実践を記述する24のJinasまたは形容詞のフォロワー。 “ジャイナ”という用語も使用されますが、”ジャイナ”はより一般的です。
ジャイナウラセン
様々なプラクリット。 話し言葉は、主に中世の間に北インドでドラマのために使用されるようになり、主要なディガンバラの経典に使用される言語です。
ジーナ
サンスクリット語の”勝利者”であるジーナは、カルマに勝利し、解放を達成する方法を教えている啓発された人間です。 “フォードメーカー”または禁欲主義を通じて全知に達した後、コミュニティを設立したものを意味するTærthaşkara、の同義語。 最も有名な24–Šabha to mahāvīra–は中世界のbharata-kīetraで生まれましたが、他の大陸ではさらに多くのものが見られます。 過去にはJinasがあり、将来的にはいくつかのものがあります。
カルナータカ州
南西インドの州。
Kevala-jīāna
全知、悟り、または完全な知識–五種類の知識の中で最高のもので、どこにいてもいつでもすべてを知っています。 それを達成することは非常に困難であり、guña-sthānaの精神的な純粋さの第13段階に相当します。 Digambarasは男性だけがそれを達成できると信じていますが、”Vetāmbarasは男性と女性の両方が悟りを開くことができると信じています。
Kīamā-šramaşa
告白と悔い改めの間に儀式を行うのを助ける修道士に対処するために使用されるタイトル。
Kundakunda
第二または第三世紀CEに住んでいたDigambara僧侶。 彼の人生についてはほとんど知られていませんが、魂と内部の宗教的経験に集中した彼の神秘的な文章は、ジャイナ教の思想に非常に影響力があり 主な作品には、サマヤサーラ、ニヤムサーラ、パシュカスティカヤ、プラヴァカナサーラなどがある。
信徒
聖職者や宗教秩序のメンバーではなく、普通の崇拝者である宗教の信者。 ジャイナ教では、在家の人々はしばしば”世帯主”と呼ばれ、禁欲主義者とは異なり、彼らは家に住んでおり、国内の責任を持っていることを示しています。
māhārāīra
アラビア海に面し、インド中部のMāhārāīraはインドで3番目に大きく、最も豊かな州です。 首都はムンバイで、公用語はマラーティー語です。
Māhārāīrīprākrit
いくつかのジャイナ教の著作で使用されているprākrit言語の方言。
Mahāvīra
現代の24番目のジーナ。 彼の象徴的な色は黄色で、彼の紋章はライオンです。 マハーヴィーラ（Mahāvīra）または”偉大な英雄”（great hero）は彼の称号である。 彼の出生名はVardhamānaであり、”常に増加する”という意味でした。 彼の存在は歴史的に文書化されているが、ディガンバラとシュヴェターンバラのジャイナ教の二つの主要な宗派は、彼の人生の彼らの記述にわずかな違いがある。
Marāīhī
通常、英語でマラーティー語として書かれ、Marāīhīは西インドと中央インドで広く話されている言語です。 これは、通常、マハーラーシュトラとして英語で書かれたMāhārāīraのインドの状態の公用語です。
モクシャ
カルマがなく全知になるため、魂の身体からの”解放”、したがって再生のサイクルからの”解放”。 ジャイナ教の究極の目的は、モクシャを達成し、シッダ-シラーで解放された魂になることです。
僧侶
正式に宗教生活に入り、精神的に前進するために普通の生活から撤退する公の誓いを取った男。 多くの場合、修道士は霊的に進歩するために肉体的な緊縮を行ったり、肉体的な苦難を受けたりします。
Mīrti-pījaka
寺院でジナの像を崇拝し、崇拝するジャイナ人。
Niryukti
Švetāmbara伝統の初期のPrākrit詩の解説のクラス。
裸
ディガンバラの托鉢僧は、すべてのジナとその男性の禁欲的な信者が放棄の誓いの一環として裸になったと信じているので、”空に覆われている”。 この誓いは、衣類を含むすべての所有物を放棄することを伴います。 女性のDigambaraの禁欲主義者は白いサリーを身に着け、こうして技術的に精神的に高度の独身のlaywomenである。 しかし、両性の托鉢僧は白い服を着ている。 非所持の誓いに衣服が含まれているかどうかについての意見の違いは、ジャイナ教共同体が共通時代の初期にこれら二つの主要な宗派に分裂した理由の一つであった。
修道女
宗教生活に入り、精神的に前進するために普通の生活から撤退する公の誓いを取った女性。 多くの場合、修道女は霊的に進歩するために肉体的な緊縮を行ったり、肉体的な苦難を経験したりします。
Prākrit
古代および中世のインドの死んだ方言のいずれかの用語。 それは古典的なサンスクリット語、司祭や貴族によって使用される言語とは対照的かもしれません。 ジャイナ教は様々なプラクリットを使用しており、ジャイナ教のカノンは主にArdhamāgadhīprākritで書かれていた。
説教
宗教的な話題、通常は預言者または聖職者のメンバーによって与えられるスピーチを提供する。 それは宗教的なオフィスの正式なタスクであるか、宗教的な信仰のすべての信者に開放されているかもしれません。 多くの場合、社会的、道徳的な科目をカバーし、説教は次のように意図することができます:
- 聞き手に宗教的原則と規則を思い出させる
- 信心深さを奨励する
- 説教者の宗教的信念の正しさを非信者に説得する。
Pījā
サンスクリット語は”礼拝”または”敬意”のためのものです。 すべてのジャイナ人は24人のジャイナ人に名誉の儀式を行います。 礼拝の儀式は毎日行われ、神聖な日にはより精巧な儀式が行われます。 MendicantとレイJainsは異なる儀式を実行します。 いくつかの宗派はイメージを崇拝しています–mīrti-pījaka–他の宗派は崇拝しておらず、異なる宗派は様々な慣行を持っています。 画像に焦点を当てたかどうか、礼拝はすることができます:
- 外部または物質–dravya-pījā–食べ物、飲み物、貴重な物質の供物を含む
- 内部または精神–bhava-pījā–賛美の賛美歌を歌い、マントラを暗唱し、瞑想を含む。
Pærva
文字通り、サンスクリット語で”古代”を意味する。 この用語は、次のいずれかを意味します:
- 84,000×84,000年の測定
- 24人のジナの説教の聖書と長い間失われて以来。
14人のPūrvasは宇宙のすべての知識を保持し、それらを知っていた少数の人はšruta-kevalin–”聖書的に全知な人”の高貴な地位を与えられました。 最後のジーナ、マハーヴィーラの予言に沿って、Pīrvasの知識は、彼の解放の千年以内に死亡しました。 Pærvasの一部は、後の哲学と聖書の要素を形成すると言われています。
ラージャスターン州
北西部に位置するインド最大の州。
儀式
宗教的な儀式を行うために従わなければならない一連の行動。 一連の行動は主に象徴的であり、例えば彫像に食べ物を提供することは神に犠牲を捧げることを象徴しています。 儀式の行動には、しばしば設定されたフレーズが伴います。
Sāgāra
サンスクリット語は”家を持つ”という意味であり、すなわち”世帯主”または在ジャイナ教である。 彼または彼女はジャイナ教の托鉢僧が持っていない家族、地域社会や社会への責任と、家庭のメンバーであることを強調し、素人のための同義語。
Samavasaraña
文字通り、”普遍的な集まり”のためのサンスクリット語。 彼が全知になった後、彼はすべての人間、動物、神々に同様に説教するジーナによって導かれた聖なる集会。 この普遍的な集まりでは、天敵は平和です。
Saīsāra
活動の結果として魂に結合するカルマによって引き起こされる誕生、生、死、再生のサイクル。 すべてのカルマを破壊することによってのみ、この永遠のサイクルはmokña–解放で終了することができます。 人生で得られたカルマは、例えば、次の人生、さらには将来の生活に影響を与えます:
- 三つの世界のうち、生命が生きているのはどれか
- 体が取る四つの条件–ガティ–のうち、人間、神、地獄、または植物や動物として。
サッガ
サンスクリット語は”共同体”を意味する。 ジャイナ教の「四倍の共同体」は、修道士、修道女、在家の男性と在家の女性で構成されています。
サンスクリット語
インドの古典的な言語で、もともと司祭や貴族によって使用されていました。 サンスクリット語は、豊かな文学的、宗教的伝統を持っています。 現在では数千人のネイティブスピーカーしかいないため、ヒンドゥー教の宗教儀式や学者によって主に使用されています。
聖書
信者が宗教の中で権威あるものとして受け入れる神聖なテキストのセット。 キヤノンと同義。
宗派
宗教の信者の組織化されたグループは、多くの場合、教義や実践の違いを持っている同じ宗教的信仰内の他のグループとは区別されます。
シッダーンタ
サンスクリット語で”教義”。 ディガンバラ-ジャイナ教は彼らのカノンを指すためにそれを使用する傾向があり、”ヴェターンバラ-ジャイナ教は通常、聖書にアーガマを使用しています。
Sītra
一般的な使用では、それは任意の神聖なテキストを指します。 しかし、厳密に言えば、それはTattvārtha-sūtra、または詩に示されているように、書き込みの非常に簡潔なスタイルを意味します。
Švetāmbara
サンスクリット語で”白衣”、ジャイナ教の二つの主要な部門の一つのタイトル、男性と女性の托鉢者の両方が白いローブを着用しています。 これら二つの宗派の間には教義や信念のいくつかの違いがあり、ある程度彼らの信者は自分自身を別個の枝に属していると考えています。 分割は、例えば、巡礼地の所有権の上に、実用的な問題で激しいことができますが、すべての宗派はジャイナ人として自分自身を参照してください。
Tapā-gaccha
Aīvetāmbara mīrti-pījaka宗派は、13世紀に最初に設立され、19世紀から改革されました。 今日では、ほぼすべてのmīrti-pījakのメンディカントはこの宗派に属しています。
Tāraī Svāmī Panth
ディガンバラの思想家Tāraī Svāmī（1448年-1515年）の信者。 彼らはイメージを崇拝するのではなく、Taraş SvāmiとKundakundaの本、および他のDigambaraの経典に焦点を当てています。
Tattvārtha-sītra
おそらく五世紀のCEにサンスクリット語で書かれた非常に有名なジャイナ教の聖なるテキスト。 “ウマスヴァティ”と呼び、ディガンバラスはウマスヴァミンと呼んでいる。 十章でカルマの原則に入ると、それは簡潔なスタイルでの原則と存在の現実について説明します–sūtra。 Tattvārtha-sītraは、すべてのジャイナ教の宗派の基本的なキーテキストです。 そのタイトルは、しばしば英語に翻訳されています。
寺院
公共の礼拝や祈りのために予約された建物で、通常はある宗教に捧げられ、その宗教の聖職者のメンバーによって運営されています。
Valabhī
グジャラート州の裕福な都市Valabhī–現在のVallabhi–は、中世初期のジャイナ教の知的生活の主要な中心地でした。 『Vetāmbaraカノン』の最終版は、5世紀のCEの宗教教師Devarddhi-gaşi Kşamāşramaşaの監督の下でそこに書かれました。
Yantra
サンスクリット語”楽器”または”機械”のために、yantraは宗教的な儀式で使用される神秘的な図です。 Yantrasは、典型的には、対称、同心円で形成され、また、多数の正方形の真ん中に蓮の図を有することができます。 このようなoùなどのJinasと神聖なマントラの名前を含む、yantrasは瞑想の援助です。