상디

상디(1),병음:1),웨이드-자일스 상티),또는 단순히 디(2),한족 사람들의 초기 알려진 종교 시스템에서 가정 높은 하나님(또는 씨족 조상)입니다. 이 용어는 문자 그대로”위의 황제(또는 주권자)”,”높은 주님”,”가장 높은 주님”,”최고 신”또는”천상의 주님”으로 번역 될 수 있습니다.”이러한 용어는 세계의 일신교 전통의 신성과 평행을 의미하지만,두 가지 중요한 차이를 인정해야합니다: 첫째,상디는 가부장적 통치자 신으로 이해되었지만,이 개념은 우주론에서의 역할과 결합되지 않았다;둘째,그는 많은 사람들 사이에서 하나의 신(조상)으로 여겨졌다. 이런 식으로 상디는 유대인,기독교인 및 무슬림의 신보다 인도 유럽 종교(예:제우스,목성,티와 즈)의 다이 우스 인물과 더 유사합니다.

위에서 언급한 바와 같이,상디는 상 왕조의 중요한 종교적 개념이었다. 1766 기원전-캘리포니아. 기원전 1050 년)이후,그는 지배 왕조의 복합 조상으로 이해 된 것으로 보인다. 그러나 저우 왕조(기원전 1122 년~기원전 256 년)에서 중국의 종교적 상상력에서 신의 위치는 더 먼 도덕적 인 인물 인 티안(기원전 1122 년~기원전 256 년)으로 대체되었습니다. 나중에 작가들이 두 신을 합쳤지 만 티안이라는 이름의 초기 사례에 대한 고고 학적 조사는이 입장을 속입니다.

이것은 상디 또한 성경의 표준 북경어 연합 버전에서 하나님을 위해 주어진 이름입니다,비록 쉔. 영 또는 신)은 또한 기독교 신을 언급하기 위해 중국의 개신교 선교사들에 의해 채택되었습니다. 조상들과 마찬가지로 상디는 중국 전통에서 이미지 나 우상으로 표현되지 않습니다.

상디에 대한 믿음의 역사적 증거

상디에 대한 최초의 언급은 상 왕조의 오라클 뼈 비문에서 발견된다. 기원전 1600 년. 기원전 1046 년). 신과 조상에 대한 왕실의 예언적 질문을 기록한 이 비문은 상디가 삶의 많은 변천에 대한 신의 기쁨이나 불쾌감을 인정하기 때문에 내재적이고 개인적인 힘으로서의 특성을 나타내는 상당한 증거를 제공합니다. 예를 들어,현존하는 한 텍스트는 다음 쿼리를 내 보냅니다.

“비가 내리지 않았습니다. 디는이 도시를 해치는;디 승인하지 않습니다? 왕이 말하기를,”이 성읍을 해치는 자는 디님이요,승낙하지 아니하는 자니라.””(이주 620)

이 맨티 비문 외에도 상디는 기원전 6 세기에 공자가 집필 한 것으로 추정되는 5 개의 고전에서 중국 문학에서 처음 언급되었습니다.오징은 당시 중국 문화의 정점을 대표하는 5 권의 책으로,그 중 가장 오래된 지층은 기원전 1000 년경에 처음 쓰여졌다.다섯 고전의 모든 상디에 대한 참조를 포함:

특히,역사의 고전(10,병음:슈징),아마도 가장 초기에 기록 된 중국어 이야기 인,그(역사적으로)초기 장에서 발견 된 대부분으로,신에 대한 많은 참조를 포함하고 있습니다. 예를 들어,슈징의 다섯 권의 책 중 두 번째,”유의 책”(2000 년,병음).: 위수)는 슌 황제(샤 왕조의 첫 번째 황제 인 영웅 다 유(2010 년)의 전신인)의 공적에 대한 설명에서 상디의 여러 번 말합니다. 이 섹션에서는 특히 상디에 대한 황제의 연간 희생에 대해 설명하는데,이는 상디에 대한 믿음이 쌰 왕조보다 앞섰다는 유교 논쟁을 뒷받침합니다.

다른 고전들도 상디를 언급하지만,시간이 지남에 따라 용어의 발전을 보여주는 공식화 된 분석이 유용 할 것이다. 또 다른”클래식”컬렉션,네 권의 책(100%,병음): 이 용어는 이미”티안”에 의해 대체되기 시작했기 때문에 참조는 훨씬 더 희박하고 추상적입니다.”

의미&이름 사용

위에서 언급 한 바와 같이,”상디”라는 이름은 한족 사람들의 원래 종교 체계에서 최고 신(또는 최고 조상)을 의미합니다. 문자 그대로,이 용어는”황제 위”를 의미하며,”높은 주님”,”가장 높은 주님”또는”천상의 주님”을 의미합니다.”이전에 입증 된 바와 같이,이 특별한 이해는 3 천 년 이상에 걸친 기록 된 사용법으로 엄청나게 오래된 것입니다. 이것은 상디의 원래 개념은 저우 왕조(2000 년)이후부터 티안(문자 그대로”천국”)과 합쳐졌습니다. 한 왕조 시대에 영향력있는 유교 학자 청 법사는”상디는 티안의 또 다른 이름입니다.”이 역사적 발전은 신들이 술에 취해 종이의 우수한에 요약되어있다:

디(힘-많은 사람들이”신”으로 번역)은 의인화되지 않은 무정형 개념이지만,신화화 된 조상 영은 상디(최고 힘)와 의사 소통 할 수 있고 중보자가되었다. 실제로 로버트 이노(1990)는 최근 디라는 용어는 조상 자신을 집단으로 의미한다고 주장했다. … 장광치(1976:193)는 저우 시대에”상 티는 이제 상 조상과의 정체성에서 이혼하고 신들의 세계와 조상의 세계는 분명히 다른 두 세계가 될 것입니다.”장 씨가 정치적 편의로 전환 한 이유는 상 지배 씨족(지 씨족)이 조상을 상디 씨족과 확인했으며,저우 지배 씨족(지 씨족)은 물론 지 씨족의 권력과 조상 정신의 영향에 대한 개념을 받아들이지 않았기 때문입니다.

일반적으로 상디에서 티안으로의 이러한 전환은 씨족 기반의 관계적 우주로부터 세계에 대한 보다 보편적이고 도덕적인 이해로의 이동으로 특징지어졌다.

예배

중국 역사의 초기 시대부터 상디는 상류 계급/국가 숭배의 중심 신으로,그는 공식적으로 희생 의식을 통해 숭배 받았다. 위에서 언급 한 바와 같이 이러한 의식 중 많은 부분은 상디가 그의 사역자 역할을하는 자연 및 조상의 영혼을 지배했다고 제안합니다. 황제시대에는 상나라의 개인화된 상디와 저우나라의 도덕적인 천간의 신분이 완성되자 왕족 숭배는 연례 의식을 통해 계속 높은 신을 공경하였다. 예를 들어,모든 중국 왕조의 중국 통치자는 제국의 수도에있는 천국의 위대한 사원에서 상디에게 연례 희생 의식을 수행합니다. 의식 중에 흠이 없는 황소가 도살되어 상디에게 동물 제물로 바쳐질 것이며,그곳에서 하나님의”영의 서판”(2009 년 10 월 30 일)에 바쳐질 것이다. 매년 제사를 드리는 동안 황제는 이 석판을”좋은 수확을 위한 기도실”이라고 불리는 하늘의 성전 북쪽으로 가지고 가서 왕좌에 올려놓았습니다.

속성

독특하게,중국 전통에는 초기 텍스트에서 상디에 대한 서술이 없는 것으로 보인다. 그에 대한 물리적 표현도 없습니다. 그러나 상디에 대한 많은 언급은 남성,감정,연민,지성,판단,숙달 및 위대함을 포함하여 그의 성격에 속성을 부여합니다.

이러한 묘사는 500 년에서 2000 년 사이에 도교 또는 불교 해석보다 앞선 것으로 보인다.

중국 기독교

참조:중국 의식 논란

상디는 또한 기독교 신에 대한 중국 기독교인에 의해 사용되는 주요 이름 중 하나입니다. 그것은 먼저 중국 연합 버전,기독교 성경의 중국어 번역의 중국 남부 판에 사용됩니다. 19 세기 제임스 레게와 같은 중국의 영국 개신교 선교사들은 기독교 신을 지칭하기 위해 상디라는 이름을 사용했으며,20 세기 초 중국 북부의 미국 개신교 선교사들은 대체 쉔(병음:쉔)을 선호했으며,이 용법을 반영한 또 다른 판이 인쇄되었습니다. 대조적으로,역사적으로,중국어,가톨릭 신자들이 주로 사용된 용어”Tian Zhu”(天主,pinyin:tian1zhu3;문자 그대로”주님의 천국”)주소로 하나님입니다. 중국 종교 철학자들은 또한 철학적 신을 지칭하기 위해 상디라는 이름을 사용합니다. “쉔”을 사용하는 중국 성경의 최신 버전은”상디”버전의 서식을 유지하기 위해 문자 앞에 누오 타이(“”)로 알려진 공간을 추가합니다.

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