Shangdi

Shangdi (上帝, pinyin: Shàngdì, Wade-Giles Shang Ti), nebo prostě Di (帝), je Vysoká Bůh (nebo Klan Předek) postuloval v nejstarší známý náboženský systém Han Číňané. Termín lze doslovně přeložit jako“ císař (nebo panovník) výše“,“ Pán na vysoké“,“ Nejvyšší Pán“,“ Nejvyšší Bůh „nebo“ Nebeský Pán“.“I když taková terminologie znamená paralely s božstvy světových monoteistických tradic, je třeba uznat dva důležité rozdíly: za prvé, zatímco Shangdi byla chápána jako patriarchální vládce božstvo, toto pojetí není sjednocen s roli v kosmogonii, a za druhé, On byl viděn jako jedno božstvo (předek) mezi mnoha. Tímto způsobem Shangdi nese více podobností s postavami dyeus v indoevropských náboženstvích (např. Zeus, Jupiter, Tiwaz) než s Bohem Židů, křesťanů a muslimů.

jak bylo uvedeno výše, Shangdi byl důležitý náboženský koncept z dynastie Shang (ca. 1766 př.n. l. – ca. 1050 př. n. l.), kde byl zdánlivě chápán jako složený předek vládnoucí dynastie. Od dynastie Čou (周朝) (1122 př. n. l. až 256 př. n. l.) však bylo postavení božstva v čínské náboženské představivosti nahrazeno Tian (Tian), vzdálenější a moralističtější postavou. Ačkoli pozdější spisovatelé spojili dvě božstva, archeologické zkoumání nejranějších případů jména Tian věří této pozici.

to bylo řečeno, Shangdi je také jméno dané Bohu ve standardní mandarínské unijní verzi Bible, ačkoli shen 神 (lit. duch nebo božstvo) byl také přijat protestantskými misionáři v Číně, aby odkazoval na křesťanského Boha. Stejně jako předci, Shangdi není v čínské tradici nikdy zastoupen obrázky nebo modly.

Historické Důkazy Víry v Shangdi

nejčasnější odkazy na Shangdi se nacházejí v Věštec Kosti nápisy Shang Dynastie (ca. 1600 př.n. l. – ca. 1046 Př. N. L.). Tyto nápisy, které záznam královského dvora prorocká dotazy k bohům a předkům, poskytují značné důkazy pro charakterizaci Shangdi jako imanentní, osobní síly, jako jsou kreditní božstva potěšení nebo nelibost u mnoha proměnách života. Například jeden existující text uvádí následující dotaz:

„nepršelo . Poškozuje Di toto město; neschvaluje Di ? Král prognosticky řekl: „Je to Di, kdo poškozuje město; zemře neschvaluje.“(Yizhu 620)

na Rozdíl od těchto mantič nápisy, Shangdi je poprvé zmiňován v Čínské literatuře v Pěti Classics, (五經, pinyin: Wujing) údajně sestavil Konfucius v šestém století B. C. E. Wujing byla sbírka pěti knih, které představoval vrchol Čínské kultury v té době, nejstarší vrstvy, které byly první písemná kolem 1000 B.C. E. všech pět klasiků obsahuje odkazy na Shangdi:

zejména, Klasické Historie (書經, pinyin: Shujing), což je možná nejstarší zaznamenané Čínské vyprávění, obsahuje mnoho odkazů na božstvo, s většinou nalézt v jeho (historicky) prvních kapitol. Například druhá z pěti shujingových knih, „kniha Yu“ (虞書, pinyin: Yushu), hovoří mnohokrát o Shangdi ve svém popisu vykořisťování císaře Shuna(předchůdce hrdinného Da Yu (大禹), prvního císaře dynastie Xia). Tato část konkrétně popisuje císařovy roční oběti Shangdi, skutečnost podporuje konfuciánské tvrzení, že víra v Shangdi předcházela dynastii Xia.

jiné klasiky zmiňují také Shangdi, ačkoli formalizovaná analýza ukazující vývoj termínu v průběhu času by byla užitečná. Další“ klasická “ sbírka, čtyři knihy (四書, pinyin: Sishu), také zmiňuje Shangdi, ale je to pozdější kompilace a odkazy jsou mnohem řídčí a abstraktní, protože termín již začal být přemístěn „Tian.“

což Znamená, & Používání Názvu

Jak bylo uvedeno výše, název „Shangdi“ (上帝) označuje Nejvyššího Boha (nebo Nejvyššího Předka) v původní náboženský systém Han Číňané. Doslovně, termín znamená „Nad císařem,“ což znamená „pán na vysoké, „“Nejvyšší Pán, „nebo“ Nebeský Pán.“Jak již bylo dříve prokázáno, toto konkrétní porozumění je nesmírně staré, se zaznamenanými zvyklostmi přesahujícími tři tisíce let. To bylo řečeno, původní pojem Shangdi přišel být spojován s Tian (doslovně, „nebe“) od dynastie Zhou (周朝) dále. V době dynastie Han, vlivný Konfuciánský učenec Zheng Xuan prohlásil, že “ Shangdi je jiné jméno pro Tian.“Tento historický vývoj je shrnut v článku vynikající bohové jsou opilí:

Di (power – přeloženo jako „Bůh“) je amorfní koncept, ne polidštěné, ale mythicized předek duchové mohli být sděleny a stal přímluvce s Shangdi (nejvyšší výkon). Robert Eno (1990) nedávno tvrdil, že termín Di znamenal předky jako kolektiv. … Chang, Kwang-chih (1976:193) poukázal na to, že v Zhou období, „Shang Ti se nyní stává odtržené od jakékoli identifikace s Shang předků a světem bohů a světem předků staly dva odlišné světy.“Chang místech důvod pro tento posun k politickému prospěchu od Shang vládnoucí klan (klan Zi) poznal své předky s Shangdi, a Zhou vládnoucí klan (Ji klanu) by ne, samozřejmě, přijmout Zi klanu pojetí své síly a vlivem jeho duchy předků.

obecně platí, že tento přechod od Shangdi Tian byl charakterizován pohyb z klanu-relační vesmíru, aby se více univerzálních, moralistické chápání světa.

uctívání

od nejranějších období čínské historie byl Shangdi ústředním božstvem v kultu vyšší třídy/státu, kde byl oficiálně uctíván obětními rituály. Mnoho z těchto obřadů, jak je uvedeno výše, naznačuje, že Shangdi vládl nad přirozenými a rodovými duchy, kteří jednají jako jeho ministři. V císařském období, jakmile identifikace mezi osobní Shangdi Shang dynastie a moralizující Tian z dynastie Zhou byla kompletní, královský kult pokračoval k uctění nejvyššího Boha prostřednictvím výročních obřadů. Například vládce Číny v každé čínské dynastii by prováděl každoroční obětní rituály Shangdi ve velkém Chrámu nebes v císařském hlavním městě. Během rituálu byl neposkvrněný býk poražen a prezentován jako zvířecí oběť Shangdi, kde byl nabídnut Boží „duchovní tabletě“ (神位 nebo shénwèi). Během každoroční oběti, císař by tyto tablety nesl do severní části nebeského chrámu, místo zvané „Modlitební síň pro dobré sklizně,“ a umístěte je na trůn.

kromě identifikace s Tian, populární uctívání také přišel spojovat Shangdi se Nefritový Císař, hlava nebeského panteonu.

atributy

jednoznačně se zdá, že čínské tradice nemají v nejranějších textech příběh pro Shangdi. Neexistují ani jeho fyzické reprezentace. Nicméně, mnoho odkazů na Shangdi připisuje jeho charakteru atributy, počítaje v to: mužnost, emoce, soucit, intelekt, úsudek, mistrovství, a velikost.

zdá se, že tato zobrazení předcházejí taoistickým nebo buddhistickým interpretacím kdekoli od 500 do 2000 let.

čínské křesťanství

Viz také: čínské obřady kontroverze

Shangdi je také jedním z hlavních jmen používaných čínskými křesťany pro křesťanského Boha. To je poprvé použito v jižní Číně vydání čínské Unie verze, Mandarin čínský překlad křesťanské Bible. Devatenáctého století Britský Protestantský misionář v Číně, jako James Legge, používá název Shangdi se odkazovat na Křesťanského Boha, zatímco Američtí Protestantští misionáři v severní Číně na počátku dvacátého století preferované alternativní Shen (神, pinyin: Shén), a další vydání bylo vytištěno odráží toto použití. Naopak, historicky, Čínský Katolíci se převážně používá termín „Tian Zhu“ (天主, pinyin: tian1 zhu3; doslova „Pán Nebes“) na adresu Boha. Čínští filozofové náboženství také používají jméno Shangdi k označení filozofického Boha. Novější verze čínských Biblí, které používají „Shen“, přidávají místo známé jako nuo tai před znak („神“), aby se zachovalo formátování vydání „Shangdi“.

Poznámky

• Creel, Herrlee Glessner. Počátky státnictví v Číně. Chicago: University of Chicago Press, 1970. Isbn 0226120430
• Fitzgerald, C.P. Čína: krátká kulturní historie. Londýn: Knihovna Cresset, 1986. ISBN 0-09-168751-9
• Goodrich, Anne S.Peking Paper Gods: a Look at Home Worship. Monumenta Serica Monograph Series XXIII. Nettetal: Steyler-Verlag, 1991. ISBN 3-8050-0284-X
• Lopez, Donald s. (ed.). Náboženství Číny v praxi. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1996. ISBN 0691021449
• Nelson, Ethel R., Richard E. Broadberry, a Zázvor Tong Klín. Boží slib Číňanům. Dunlap, TN: Read Books Publisher, 1997. ISBN 0937869015
• Paper, Jordan. Duchové jsou opilí: srovnávací přístupy k čínskému náboženství. Albany, NY: State University of New York Press, 1995. ISBN 0791423166
• Poo, Mu-chou. Při hledání osobního blahobytu: pohled na starověké čínské náboženství. Albany, NY: State University of New York Press, 1998. ISBN 0791436306
• von Glahn, Richard. Zlověstná cesta: božská a démonická v čínské náboženské kultuře. Berkeley, CA: University of California Press, 2004. Isbn 0-520-23408-1
• Werner, E.T. C. slovník čínské mytologie. Wakefield, NH: Longwood Academic, 1990. ISBN 0-89341-034-9