Los menonitas son cristianos cuyos orígenes se remontan a los anabaptistas del siglo XVI, un grupo radical de reformadores religiosos que surgió en Suiza durante la Reforma Protestante. Los menonitas llegaron a América durante el siglo XVII, pero no establecieron una presencia significativa en Georgia hasta el siglo XX. En 2007, más de 1.000 menonitas vivían en Georgia.
Creencias y doctrinas
Menonitas 
derivan su nombre de Menno Simons, un sacerdote católico en Holanda que, después de unirse al movimiento en 1536, unificó y dirigió a anabaptistas dispersos que sufrían persecución bajo varias autoridades europeas. Como producto de la Reforma Protestante, los menonitas comparten ciertas creencias con los cristianos protestantes, incluyendo la autoridad de las escrituras cristianas, la salvación por fe, la naturaleza de la redención y el sacerdocio del creyente. Sin embargo, como la mayoría de sus antepasados anabaptistas, también defienden la ética de la no resistencia, una forma de pacifismo en la que la violencia física, incluida la acción tomada en defensa propia, está prohibida; el bautismo de los creyentes, en el que los adultos, en lugar de los bebés, son bautizados como una profesión de fe; la membresía voluntaria de la iglesia; la separación de la iglesia y el Estado; y la tolerancia religiosa.
Los menonitas tienden a una interpretación literal de la Biblia que a menudo los lleva a practicar una forma rigurosa de 
discipulado comunal que no siempre se ajusta a la sociedad moderna. Muchas comunidades optan por adoptar un estilo de vida rural y separatista, y estos grupos también restringen con frecuencia el uso de la tecnología moderna, se visten con atuendos tradicionales y conservan su idioma nativo alemán. En 2006 había más de un millón de miembros bautizados de iglesias relacionadas con los menonitas en todo el mundo, y África tenía una participación mayor que cualquier otro continente fuera de América del Norte. Las congregaciones menonitas generalmente se asocian entre sí a través de la participación en conferencias regionales y nacionales.
Historia
Un número de diferentes influencias históricas han dado forma a la doctrina, la política y la piedad menonitas desde el inicio de la denominación 
. Por ejemplo, los cismas internos resultaron en la creación de muchos grupos menonitas diferentes; tales divisiones generalmente se desarrollaron en torno a la ética y los grados de inconformidad en lugar de en torno a la doctrina. En la década de 1690, los menonitas sufrieron un cisma interno importante cuando un obispo menonita suizo llamado Jakob Ammann pidió reglas más estrictas sobre la vestimenta, así como medidas disciplinarias más rigurosas y sistemáticas. Los seguidores de Ammann más tarde serían conocidos como Amish o Menonitas Amish. Las disputas internas posteriores entre los menonitas estadounidenses se centraron en la aceptación de nuevas formas de tecnología y la adopción de nuevas tendencias religiosas como el resurgimiento, las escuelas dominicales, las instituciones denominacionales y las misiones.
Los patrones de migración también contribuyeron al establecimiento de varias congregaciones menonitas a través de los años. Ya en los siglos XVI y XVII, los menonitas en Holanda y el norte de Alemania se separaron en gran medida de los menonitas en Suiza y el sur de Alemania. Los menonitas holandeses y del norte de Alemania también siguieron rutas comerciales a América del Norte, llegando a Nueva Ámsterdam (más tarde Nueva York) ya en la década de 1650. Germantown, Pensilvania, fue el sitio del primer asentamiento menonita permanente en América; la mayoría de los inmigrantes que se establecieron allí en 1683 llegaron con la esperanza de escapar de los impuestos pesados y las malas condiciones económicas en Europa.
El siglo XIX vio un aumento de la inmigración a América del Norte desde los menonitas originarios de Suiza, el sur de Alemania y Rusia. A su llegada, diversos grupos menonitas a menudo asistían y se asociaban entre sí, pero tendían a formar asentamientos con correligionarios de la misma etnia y herencia cultural. Estas comunidades comenzaron a extenderse al oeste, norte y sur a medida que la tierra se abrió a la propiedad, y la mayoría se asentaron en áreas rurales para dedicarse principalmente a la agricultura.
La 
fe de los menonitas también ha sido moldeada por períodos de persecución. Por ejemplo, aunque los menonitas norteamericanos experimentaron relativamente menos persecución que sus predecesores europeos, su ética de no resistencia ocasionalmente los puso en desacuerdo con el gobierno y la sociedad estadounidenses. Los menonitas estadounidenses mantuvieron relaciones amistosas con las autoridades gubernamentales durante las guerras de los siglos XVIII y XIX, pero durante la Primera Guerra Mundial (1917-18) fueron sometidos al reclutamiento y obligados a ir a campamentos militares, donde algunos murieron de lesiones infligidas por soldados opuestos a su ética de no resistencia. Como resultado, los líderes menonitas se unieron a otros grupos religiosos pacifistas antes de la Segunda Guerra Mundial (1941-45) para rogar al gobierno por una alternativa al servicio militar. La creación de los campos de Servicio Público Civil de la década de 1940, donde los objetores de conciencia podían trabajar bajo dirección civil en la conservación del suelo, la construcción de presas y otros proyectos, fue el resultado de esta solicitud.
Menonitas en Georgia
El 
primer asentamiento Amish o menonita en Georgia se estableció en el condado de Pulaski en 1912. El segundo fue fundado dos años más tarde en el condado de Appling por un grupo de Amish del Viejo Orden, una rama conservadora de la fe menonita. Sin embargo, esta empresa no tuvo éxito en gran medida, y todos los miembros de la comunidad, excepto uno, se habían alejado del estado en 1923.
En 1953, una comunidad de Amish Menonitas de Virginia formó un asentamiento más permanente, que prospera hoy cerca de la ciudad de Montezuma, en el condado de Macon. Derivando su nombre de Moses M. Beachy, el primer obispo de la secta, los menonitas Amish de Beachy aceptan algunas comodidades tecnológicas que los Amish del Viejo Orden prohíben, incluidos los automóviles y la electricidad. Sin embargo, todavía se esfuerzan por mantener una postura separatista en relación con la sociedad estadounidense, rechazando formas modernas de entretenimiento como el cine y la televisión. A partir de 2007, la comunidad de Montezuma apoyó tres iglesias y tres escuelas menonitas. El Bed and Breakfast White House Farm y el restaurante Deitsch Haus, ambos operados por la familia Yoder en Montezuma, ofrecen a los visitantes una visión de la vida en una comunidad menonita.
Pronto 
después de que se estableció la comunidad de Montezuma, otro grupo de menonitas se estableció en Louisville, en el condado de Jefferson, en 1953, y al año siguiente se fundó otra comunidad en Colquitt, en el Condado de Miller.
En 1958 una unidad de servicio menonita fue fundada en Atlanta por las misioneras Hershey y Norma Leaman. Esta unidad coordinó diversas actividades de divulgación, incluida la colocación de hombres menonitas en edad de reclutamiento en organizaciones de servicio civil durante la Guerra de Vietnam (1964-73), y estableció la Iglesia Menonita de Berea. Todavía en funcionamiento, la Iglesia Menonita de Berea afirma ser una de las primeras iglesias racialmente integradas en Atlanta.
Otra entidad, la Casa Menonita, operó en Atlanta de 1961 a 1964. Establecida por el ministro menonita Vincent Harding y su esposa, Rosemarie, de Chicago, Illinois, esta casa en Houston Street (más tarde renombrada John Wesley Dobbs Avenue, en honor del influyente líder político negro John Wesley Dobbs) se convirtió en residencia y sede de menonitas activos en el movimiento de derechos civiles. En 1962, Vincent Harding fue arrestado en una manifestación en Albany durante el Movimiento Albany, lo que provocó un debate interno sobre las actividades de protesta apropiadas para los menonitas. Los Hardings finalmente dejaron la Casa Menonita en 1964.
Desde 
la década de 1950 varios otros grupos menonitas han comenzado iglesias en Georgia, y para 2007 había veintidós congregaciones en el estado. Varias de estas comunidades también apoyan a las escuelas, incluyendo la Escuela Menonita Meadow View en el Condado Gordon, la Escuela Cristiana Menonita Meigs en el Condado Mitchell, la Escuela Menonita Pinecrest en el Condado Jefferson y la Escuela Menonita Waynesboro en el Condado Burke. Dos de estas congregaciones, ubicadas en Americus y Atlanta, están afiliadas a la Conferencia Menonita del Sudeste de la Iglesia Menonita de Estados Unidos, que en 2003 celebró su convención bienal en Atlanta.