Mancala, Det Nasjonale Spillet I Afrika

Mancala, Det Nasjonale Spillet I Afrika

Av Stewart Culin

Direktør For Museum Of Archaeology and Paleontology, University Of Pennsylvania.
Les før Oriental Club Of Philadelphia, 20. Mai 1894.
Publisert I Nasjonalmuseets Rapport, 1894, Sidene 597-611.

Merk: for det meste er dette en direkte transkripsjon av papiret Av Culin. Hans stavemåte og setningsstruktur har blitt opprettholdt, men noen tegnsetting har blitt endret. Ord I Syriske eller Afrikanske språk med diakritiske tegn er transkribert fra hans tekst, og presenteres innenfor begrensningene pålagt AV HTML. Papiret ble skannet fra en kopi av den trykte teksten, redigert i en tekstbehandler, og deretter opprettet som En Nettside. Grafikken er litt redigerte kopier fra skisser og fotografier som følger med den opprinnelige teksten.

den komparative studien av spill er en som lover et viktig bidrag til kulturhistorien. Spørsmålene som er involvert i deres diffusjon over jorden er blant de vitale som forvirrer etnologen. Deres opprinnelse er tapt i den uskrevne historien om menneskets barndom. Mancala er et spill som er bemerkelsesverdig for sin særegne fordeling, som synes å markere grensene For Arabisk kultur, og som nettopp har penetrert vårt eget kontinent etter å ha tjent i årevis for å avlede innbyggerne i nesten halvparten av det bebodde området på kloden.

den besøkende til den lille Syriske kolonien I Washington street i New York city vil ofte finne to menn som er innstilt på dette spillet. De kaller Det Mancala. Redskapene er et brett med to rader med koppformede fordybninger og en håndfull eller så av småstein eller skall, som de overfører fra ett hull til et annet med stor hastighet. En gutt fra Damaskus beskrev for meg metodene for lek. Det er to hovedmåter, som avhenger av måten brikkene fordeles på i begynnelsen av spillet. To personer engasjerer alltid, og nittiåtte cowrie skall (wada) eller småstein (hajdar) brukes. Ett spill heter La ‘b madjnuni, eller» Crazy game.»Spillerne setter seg med brettet plassert i lengderetningen mellom dem . Man fordeler brikkene i de fjorten hullene, kalt bute, «hus», ikke mindre enn to blir plassert i ett hull.

Figur 1-MANCALA – fra en Figur Etter Kjørefelt

denne spilleren tar deretter alle brikkene fra hullet til høyre for sin rad, figur 1, G, kalt el ras, «hodet», og slipper dem en om gangen inn i hullene på motsatt side, begynner med a, b, c og så videre. Hvis noen gjenstår etter at han har satt en i hvert av hullene på motsatt side, fortsetter han rundt På sin egen rad A, B, C.

Når han har droppet sitt siste stykke, tar han alle brikkene i hullet og fortsetter å slippe dem rundt som før. Dette gjøres til en av to ting skjer – hans siste brikke faller inn i et tomt hull, når han stopper og motstanderen spiller, eller det faller inn i et hull som inneholder ett eller tre stykker, fullfører to eller fire. I sa fall tar han de to eller fire stykkene med de i hullet motsatt, og hvis en eller flere av hullene som folger inneholder to eller fire uten inngrep av et hull med noe annet nummer, tar han innholdet med de motsatte. Den andre spilleren tar fra hullet motsatt og fordeler brikkene sine Rundt A, B, C. Hvis hodet er tomt, tar spilleren fra neste nærmeste hull i sin rad. Nar brettet er ryddet, teller hver spiller nummeret han har over motstanderen som hans gevinster. Ingen ferdighet er nødvendig eller av noen nytte i dette spillet, resultatet er en matematisk sikkerhet, i henhold til måten brikkene ble fordelt i begynnelsen. La ‘b hakimi, Det «Rasjonelle spillet», Eller La ‘b akila, Det» Intelligente spillet», er såkalt i motsetning til prosedyren. Suksess i det avhenger i stor grad av dyktighet av players.In dette spillet er det vanlig I Syria for å sette syv stykker i hvert hull. Spillerne, i stedet for først å ta fra hullet til høyre, kan velge et hull på sin side av brettet som startsted. De beregner hullet der det siste stykket vil falle, og resultatet avhenger i stor grad av denne beregningen. La ‘ b rosë er et utvalg av det første spillet og spilles bare av barn. Syv cowries er plassert i hvert hull, og den første spilleren vinner alltid. Min Syriske venn fortalte meg at, skjell som brukes i spillet, er hentet fra bredden Av Rødehavet. Mancala er et vanlig spill I Syriske kafeer. Barn spiller ofte spillet i hull i bakken når de ikke har noen brett, en enhet også tatt til av reisende som møtes forresten.

Figur 2-Mancala Bord-Jerusalem

et styre i Museum Of Archaeology, University Of Pennsylvania, Fra Jerusalem, er vist i figur 2, og en Fra Beirut, Syria, i plate 2, figur 1.

Plate 2, Figur 1-Mancala Bord
Beirut, Syria-USNM Katt. Nei. 164700

Mancala, navnet Som Syrerne gir til dette spillet, er et vanlig arabisk ord og betyr i denne forbindelse » overføringspillet.»Det er ikke nevnt i Koranen med dette navnet, men må ha vært kjent For Araberne I Middelalderen, som det er referert til syk kommentaren Til Kitab al Aghani, «Book Of Songs», som snakker om en «spill som Mancala.»

Dr. Thomas Hyde ga en meget god redegjørelse for det for to hundre år siden i sin avhandling, » De Ludis Orientalibus «( se figur 3: Mancala Board from a figure by Hyde), Og Lane, i Hans «Manerer and Customs Of The Modern Egypts», beskriver det veldig fullt ut som spilt I Kairo på et brett med tolv hull, ganske på den måten jeg har relatert. Syttito skall eller småstein er der brukt, og om skall eller småstein, kalles likegyldig hasa.

Figur 3 – Mancala Bord

de halvkuleformede hullene i brettet kalles buyoot, flertall av beyt. Poengsummen til spillet er seksti, og nar de suksessive gevinster av spilleren beloper seg til den summen han har vunnet. Jeg fant snart ut at jeg ikke hadde lært av Min Syriske bekjent noe som ikke hadde blitt registrert, men da jeg besøkte Damaskus-Huset i den tyrkiske Landsbyen på Den Colombianske Utstillingen I Chicago, ble jeg i stand til å engasjere Seg Med Syrerne i spillet, og ble imponert over den særegne distribusjonen av spillet over hele verden. Ceylon-utstillingen inneholdt brett fra Maldivene med seksten hull i to parallelle rader, med et stort hull i hver ende. (figur 4 og 5.) Her spillet heter Naranj.

Figur 4 – Styret For Naranj (Mancala)
Maldive Øyer-Cat. Ingen. 16380,
Museum For Arkeologi Og Paleontologi,
Universitetet I Pennsylvania

Figur 5-Styret For Naranj (Mancala)
Maldivene – Cat. Nr. 16379,
Museum For Arkeologi Og Paleontologi,
University Of Pennsylvania

Styrene i samme utstilling fra Ceylon hadde fjorten hull med to store senter hulrom (figur 6), spillet blir kalt Chanka. En indisk gentleman informerte meg om at spillet var vanlig I Bombay.

Figur 6-Styret For Chanka (Mancala)
Ceylon – Cat. Nr. 16381
Museum For Arkeologi Og Paleontologi,
Universitetet I Pennsylvania

Hans Høyhet Sultanen Av Johore utstilt en båt-formet bord med seksten hull (figur 7) under navnet Chongkak. Jeg lærte også at spillet var vanlig I Java, så vel som I De Filippinske Øyene, hvor et båtformet brett med seksten hull også brukes (Plate 2, figur 2), spillet heter Chungcajon.

Figur 7 – Bord For Chongkak (Mancala)
Johore, Malayisk Halvøy – Katt. Nr. 16382
Museum For Arkeologi Og Paleontologi,
Universitetet I Pennsylvania

det ser dermed ut til at spillet strekker seg langs Hele kysten Av Asia så langt Som De Filippinske Øyene. Mancala og en slags utkast var favorittfornøyelsene til negrene fra den franske bosetningen Benin på Vestkysten Av Afrika i den såkalte Dahomey-landsbyen på Den Colombianske Messen. De spilte på en båt-formet bord, med tolv hull i to rader, som de kalte adjito, med småstein, adji, selve spillet blir kalt Madji.

Plate 2 – Figur 2 – Bord For Chuncajon (Mancala)
Filippinske Øyer-Katt. No. 154195-USNM
Samlet Av Alexander R. Webb

Det er med kontinentet I Afrika at Spillet Mancala synes mest identifisert. Det kan så å si betraktes Som Det Afrikanske nasjonale spillet. I utstillingen Til Staten Liberia I Chicago var det ikke mindre enn elleve brett, bestående av tre forskjellige former, sagt å være Fra Deys, Veys, Pesseh, Gedibo og Queah. (figur 8, 9 og 10).) De ble katalogisert under Navnet Poo ved hvilket navn spillet er kjent for siviliserte Liberians.

Figur 8
Styret For Poo (Mancala)
Liberisk Utstilling
Verdens Columbian Utstilling

Figur 9
Styret For Poo (Mancala)
Liberisk Utstilling
Verdens Columbian Utstilling

Figur 10
Styret For Poo (Mancala)
Liberisk Utstilling
Verdens Columbian Utstilling

spillet er faktisk fordelt blant De Afrikanske stammene fra øst til vest og fra nord til sør. I Nubia, hvor et brett med seksten hull brukes, er Det kjent Som Mungala.

Figur 11
Styret For Gabattà (Mancala) – Abyssinia
Fra en figur i
Etiopiernes Hellige By av J. T. Bent

i fortellingen om den portugisiske ambassaden Til Alvarez Til Abyssinia (1520-1527) refereres det til «Mancal» som et ukjent spill, gammeldags i regjeringen Til Don Manuel. Bent har nylig beskrevet det som fortsatt eksisterer i Abyssinia under navnet Gabattà2. (figur 11.)

Dr. George Schweinfurth sier at Det spilles Av Niam-Niam, og blir stadig spilt av alle menneskene i Hele Gazelle-distriktet, men kanskje ikke kjent For Monbuttoo. Niam-Niam kaller styret, som har seksten hulrom, med to på slutten for mottak av cowrie-skjellene, Abangah, (figur 12) og Bongo-navnet på brettet Er Toee.

Figur 12
Styret For Abangah (Mancala)
Brukt Av Niam-Niam. Fra en figur i
Artes Africanæ Av George Schweinfurth

Plate 3
Styret For Mbau (Mancala) – Elmina, Afrika
Samlet Av Wh Brown-USNM Cat. Ingen. 151128

Figur 13-Styret For Kale (Mancala)
Gabon River, Afrika
fra en prøve i Museum of
Arkeologi og Paleontologi, University Of Pennsylvania

Plate 4-Figur 1
Styret For Kale (Mancala)
Faller Av Gabon-Elven, Afrika
USNM Katt. Nei. 164869

Plate 4-Figur 2
Ó Styret For Bau (Mancala)
Mount Kilimanjaro, Afrika
Samlet av W. L. Abbott
USNM Katt. Nei. 181805

Han sier også at Den finnes blant Peulhs, Foolahs, Toloofs og Mandingos I Senegal-landene, som bruker en stor del av sin tid til denne fornøyelsen. Rohlfs fant det blant Kadje, mellom Tsad og Benne.3 Det forekommer også blant Biafren og Kimbunda. Hé Chatelain, som bodde fra En tid I Angola, beskrev spillet for Meg under Navnet Mbau, og sa at hulrom er kuttet i fjellet for dette spillet på stasjonene der bærerne stopper. Et styre samlet av Ham På Elmina, er nå I US National Museum, Washington, DC, har tolv hull i to rader, med store hull i endene. (Plate 3.)

blant Fans Av Gaboon River spillet kalles Kale4 etter bønne-lignende frø brukes i telling. (figur 13 og plate 4, figur 1.)

Et annet styre i Us National Museum, samlet av Den eventyrlystne reisende, Dr. W. L. Abbot, fra Wa Chaga-stammen På Kilimanjaro, har tjuefem hull arrangert i fire rader med seks hver med to store hull i enden. (Plate 4, figur 2.) Han beskriver det i sin katalog, utgitt Av Smithsonian Institution, under navnet Ó, som brukes Til å spille Bau, et vanlig spill i Hele Afrika, og sier at det spilles med nicker frø og småstein.

bent, i Hans» Ødelagte Byer I Mashonaland», gir følgende redegjørelse av spillet: «Store trær skjermet inngangen til deres landsby, under hvilken menn spilte Isafuba, Det mystiske Spillet Til Makalangas, med seksti hull, i rader i bakken. Ti menn kan spille på dette spillet, og det består i å fjerne biter av keramikk eller stein fra ett hull til et annet på en uforklarlig måte. Vi så det mange ganger mens vi var i landet, og ga det alltid opp som en dårlig jobb, og bestemte seg for at det må være som utkast eller sjakk lært av dem fra den tidligere siviliserte rase som bodde her.»Han fortsetter deretter å identifisere Isafuba med spillene I Wari spilt på Vestkysten Av Afrika.

Prins Momolu Massaquoi, sønn Av Kongen Av Vei-stammen, beskrev for meg måten Å spille spillet blant Vei. De kaller spillet Kpo, et ord som har en eksplosiv lyd som ligner et notat av xylofon, etterligne støy laget av frø eller elfenben baller som spillet spilles når kastet inn i hullene om bord. Brettene, som er laget med tolv hull i to rader, med store hull i enden, kalles med samme navn. Styrene som brukes av høvdingene er ofte svært dyre, blir laget av elfenben og pyntet med gull. Han hadde sett planker som kostet 20 slaver. Hullene i styrene kalles kpo sing eller kpo kungo, kungo betyr » cup.»Spillet spilles vanligvis med sjøbønner som vokser på vinranker som potet på vestkysten, eller av høvdingene med de tidligere nevnte elfenbenskulene. Disse frøene kalles kpo kunje, kunje betyr » frø.»Han identifiserte et brett fra Gabon-Elven som egnet for spillet, selv om han sa at mye mer forseggjorte, som de I Den Liberiske utstillingen, var vanlige. Depresjonen i midten av brettet fra Gabon-Elven er ment å fange stykker som ikke faller i hullet som de er ment for. Fusk praktiseres, og for å beskytte mot det må spillerne løfte armene og kaste brikkene på brettet med litt vold. To, tre eller fire spiller. Spillet skiller seg noe fra Det som spilles I Syria og Egypt. En spiller kan starte på et hvilket som helst hull på sin side. Hans spill slutter når brikkene først tatt opp blir spilt. Han vinner når tallet i det siste hullet økes til to eller tre. Han tar ikke de i hullet motsatt. Når to spiller, legges fire bønner i hvert hull, men når tre eller fire spiller, legges tre bønner i hvert hull. Når to spiller blir brikkene droppet rundt i samme retning som I Det Syriske spillet, men når tre eller fire spiller kan de bli droppet i begge retninger. Når to spiller, tar hver spiller en side av brettet; når tre spiller, tar hver fire hull, to på hver side, deler brettet på tvers i tre deler, og når fire spiller, tar hver tre hull. Når to spiller, tar en vinner bare det han «dreper» (fá); men når tre eller fire spiller, når man fullfører to eller tre i et hull ved sitt spill, tar han dem i neste hull fremover. Når en mann tar et stykke, med en ved siden av den, bruker han fingrene til å klemme brikkene i hånden, operasjonen kalles» klemme » (boti), men dette kan bare gjøres når en av brikkene er i en av spillerens egne kopper og den andre eller to i en motstanders. Spillerne sitter med bena i kors på bakken, og når chiefs spille store tall ofte sammen for å se dem. Jeg har gitt Prince Momolus konto noe i lengden, da flere Afrikanske reisende har erklært spillet uforståelig for en hvit mann.

Dr. Schweinfurth anser De Muhammedanske Nubierne som å ha mottatt Mancala fra deres opprinnelige hjem I Sentral-Afrika, og sier at gjentakelsen av et objekt selv trivielt da dette er et bevis, i en grad indirekte og sikkerhet, av den essensielle enheten som ligger til grunn for Alle Afrikanske nasjoner. Mr. Bent sier med rette at spillet er funnet i en eller annen form hvor Arabisk innflytelse er følt, men fortsetter, sier at det danner for oss en annen lenke i beviskjeden som forbinder Mashonaland-ruinene med En Arabisk innflytelse. Dr. Richard Andree, i sitt kjente arbeid På Etnologiske Paralleller 5 der han har samlet mange kontoer av spillet, sier det gjelder sin fremgang fra vest til øst, Fra Asia til Atlanterhavskysten. Denne oppfatningen jeg dele, peterman forteller At Mancala spilles I Damaskus med småstein som pilegrimer samler i en viss dal på vei Fra Mekka. Fra relativt tidlig omtale av spillet i arabisk litteratur, og oppbevaring av sitt arabiske navn I Afrika, Arabia synes å være kilden som Det ble formidlet. Mohammed forbød Meiser-spillet; og hazard-spill, selv om de spilles, anses Av Mohammedans som forbudt av deres religion. Mancala, et spill av skjebne eller beregning, ser ut til å bli sett på med toleranse, og det er ikke urimelig å anta at den brede diffusjonen skyldes at den har blitt båret ved å returnere pilegrimer til de Ulike delene av Den Muhammedanske verden. Hvis vi aksepterer denne teorien om distribusjonen. vi har enda vanskeligere spørsmål om opprinnelsen. Jeg er redd for at dette ikke skal bestemmes direkte, og det vil bare være sikkert kjent når vi oppnår større kunnskap om reglene eller lovene som ligger til grunn for utviklingen av spill, selv som de gjør alle andre faser av utviklingen av menneskelig kultur.

Plate 5
Styret For Wa-we (Mancala)
Øya St. Lucia
Samlet Av Rev. F. Gardiner
USNM Cat. Nei. 151286

Jeg har nylig blitt informert Om At Mancala er en vanlig fornøyelse for negrene I San Domingo, som spiller på brett med hull. Et styre i US National Museum (Plate 5) ble samlet av Pastor F. Gardiner, jr., I St. Lucia, hvor spillet spilles av negrene Under Navnet Wa-Wee.6

Det er ikke usannsynlig At Mancala en dag kan ta sin plass blant våre egne fireside fornøyelser, når denne beretningen kan svare på noen henvendelser som kan gjøres om sin historie.

siden ovennevnte ble skrevet har jeg lært at spillet Mancala ble utgitt I Usa i 1891, under navnet Chuba, Av Milton Bradley Company, Springfield, Mass., som innrede følgende regler og hensyn til spillet:

Figur 14
CHUBA
Posisjon av menn ved åpningen av spillet

Chuba Er en tilpasning fra en frekk spillet i øst-Afrika som er sterkt nytes av de innfødte, som knebøy på bakken og spille i hull øses ut av sanden, ved hjelp av skjell, unge cocoanuts, etc., for tellere, som de beveger seg fra hull til hull. Som nå presentert for den siviliserte verden for sin avledning, Er Chuba et ferdighetsspill for to spillere. Den består av et brett med 4 parallelle rader med hull eller lommer, 11 i hver rad og 60 små perler brukt som menn eller tellere. (Se figur 14.)

brettet er plassert mellom spillerne som vanlig, med de lengre sidene ved siden av dem. Hver og en begrenser sitt spill til de to radene lommer nærmest ham. Raden nær kanten av brettet er hans ytre rad, mens den andre er hans indre rad.

hver spiller plasserer en enkelt teller i hver av lommene på hans ytre rad og to tellere i hver lomme på hans indre rad, bortsett fra at lommen på hans ekstreme venstre i den indre raden holdes ledig og den ved siden av den holder bare en mann. Diagrammet ovenfor viser arrangementet av brettet ved apningen av spillet. Som angitt av pilene, er alle trekk i den indre raden fra høyre til venstre, og de i den ytre raden fra venstre til høyre. Som spillerne står overfor hverandre trekkene i de to indre radene er nødvendigvis i motsatt retning.

privilegiet av å spille først i det første spillet er overlatt til enighet eller sjanse, og anses ikke som av noen konsekvens. I etterfølgende spill tar spilleren som var seier i den siste konkurransen ledelsen.

den første spilleren velger en lomme i sin indre rad som inneholder mer enn en mann for å starte sitt første trekk, og begynner det samme ved å plukke opp alle mennene i den lommen og slippe en av dem i hver av de påfølgende lommene til venstre til alle mennene i hånden har blitt distribuert. Hvis den siste telleren faller i en lomme som er opptatt, fortsetter spilleren trekket ved å plukke opp alle mennene i den lommen, inkludert den som falt, og avhende dem som før. Hans trekk må fortsette på samme måte til den siste telleren i hånden faller i en tom lomme, og trekket kan strekke seg rundt kurset, inn i den ytre raden eller enda lenger, som siktet av pilene.

Figur 15
CHUBA

Hvis denne tomme lommen som den siste mannen faller i, er i den indre raden og har motsatt den en lomme i motstanderens indre rad som inneholder en eller flere menn, fanger spilleren disse mennene og fjerner dem straks fra brettet. Og hvis det er en eller flere menn i den tilsvarende motsatte lommen til motstandernes ytre rad, må de også tas. Videre må han velge et annet par motsatte lommer i motstanderens rader for å fjerne noen menn som de inneholder. Ved å gjøre dette valget står han fritt til å plukke ut ethvert par motsetninger, enten begge er okkupert eller tomme, eller en er okkupert og den andre er tom. Det medfølgende diagrammet vil forklare betydningen av denne regelen. (Se figur 15.)

Anta at spiller B nettopp hadde fullført et trekk ved å slippe en «siste mann» I Nr. 1. Han kan fange alle mennene i 2 og 3 av hans dyktighet og også i 4 og 5 eller fra andre to motsatte lommer av motstanderens indre og ytre rader. Hadde 2 vært ledig, kunne han imidlertid ikke ha tatt noen menn. Hadde 3 vært ledige, kunne han ha tatt mennene fra 2 og de fra 4 og 5. Hadde hans siste mann falt i den ytre raden, i 6 for eksempel, effekten ville ha vært til ingen nytte i å fange noe, fordi den ytre raden er alltid noncombatant.

en mann i den ytre raden kan ikke flyttes før han har blitt spilt på av en mann fra den indre raden.

et trekk kan ikke starte fra en lomme som holder en enkelt mann hvis spilleren har en lomme som inneholder mer enn en mann. Når et trekk begynner fra en lomme som inneholder en enkelt mann, kan den ikke spilles inn i en okkupert lomme.

når alle mennene som en spiller har blitt single, vil de gjenværende i hans ytre rad som ikke har blitt spilt på, gå tapt til motstanderen.

vinneren er spilleren som fanger alle motstanderens menn.

det er en fordel for en spiller å få sine tellere utpekt så snart som mulig, med mindre han ser at motstanderen gjør det samme, når en annen politikk er klok.

hvis han ønsker å dekke to eller tre ledige plasser for å få en fangst, kan det ofte gjøres, forutsatt at han begynner å bevege seg langt nok tilbake fra de ledige lommene.

tapet av tellere under den tidligere delen av spillet er ikke nødvendigvis så stor ulempe som i de fleste spill, fordi så mye avhenger av det endelige trekket, der det er sjansen for en strålende visning av ferdigheter.

de innfødte spillerne i den opprinnelige Chuba si «chee» på slutten av hvert trekk som gir beskjed til motstanderen til å fortsette; og mot slutten av spillet, når trekkene følger i rask rekkefølge, effekten er veldig morsomt.

de innfødte kaller tellerne i den indre raden «mann og kone», og de i den ytre raden » spinsters.»Men disse spinsters er gift ved å sende en teller over dem fra den indre raden, til, i fremdriften av spillet, alle bitene blir enkelt, når de er alle kalt» enker.»Disse enker har en dobbel fordel over de gifte familiene, og er sikker på å gjøre ødeleggelse blant dem. Spillet er passende navn, som ordet chuba betyr » å slukke «eller» spise opp», og målet for hver spiller er å utslette sin motstander ved å sette sistnevntes tellere i en posisjon som flukt er umulig.

NOTATER:

1. Snakker av bøndene I Sallaba, sier han. «Disse primitive menneskene er perfekte kunstnere i kummis. Med dette materialet gjør de store krukker i å holde sine korn, drikke pokaler, og styrene for universell spillet, som bedre klasse gjør av tre. Jeg tok med meg en av disse for å vise hvor universelt Dette spillet er blant Abyssinere, fra høvdingen til bonden, og det nådde British Museum ubrutt. Dette spillet kalles Gabattà, og treplankene laget av den bedre klassen inneholder atten hull, ni for hver person. Det er tre baller, kalt chachtma, for hvert hull, og spillet spilles av en serie passerer, som virket veldig intrikat, og som vi ikke kunne lære; hullene de kaller sine toukouls eller hytter, og de blir veldig glade over det. Det ligner spillet vi så spilt av negrene I Mashonaland, og er generelt funnet i en eller annen form i de landene Der Arabisk innflytelse har på et eller annet tidspunkt blitt følt.»(Etiopiernes Hellige By, London, 1873, s. 72-73.)
2. Richard Andree, «Ethnographische Parallelen», neue folge, Leipzig, 1889, S. 102.
3. samleren, Rev. A. C. Good, gir folgende konto av spillet: «To spillere setter seg pa motsatte sider av brettet, og fire tellere er plassert i hver av de tolv lommene. Deretter tar en spiller tellerne ut av lommen på egen side og slipper en i hver lomme rundt så langt de går, går til høyre og tilbake på motstanderens side i motsatt retning fra det som hendene på klokken beveger seg. De beveger seg dermed vekselvis til man klarer å få sin siste teller til å falle i lommen på motstanderens side, hvor det bare var en eller to tellere. Da han hadde gjort det, hadde han vunnet tellerne i den lommen, inkludert sin egen siste teller. Disse overfører han til beholderen i enden av brettet til høyre. En enkelt teller tatt fra siste lomme pa spillerens hoyre kan ikke vinne fra motstanderens raske lomme motsatt, selv om den bare inneholder en eller to tellere. Nar en lomme har samlet tolv eller flere tellere, slik at en spiller faller klart rundt og tilbake til hvor han begynte, ma han hoppe over lommen som skal startes. Når så få tellere forblir i lommen på brettet som ikke mer kan vinnes, er spillet avsluttet og hver teller sine gevinster. Tellerne som forblir i brettet på slutten av spillet regnes ikke av en spiller. Spillet er noen ganger variert dermed. Når en teller vinner som ovenfor, er ikke bare innholdet i den lommen vunnet, men av lommen eller lommene før den på motstanderens side som bare har inneholdt en eller to tellere tilbake til en er nådd som har vært tom eller hadde tre eller flere tellere før spillet. Dette siste er heller det bedre spillet av de to. Fansen spiller ikke disse spillene dyktig. De ser ikke ut til å telle fremover for å se hvor den siste tellingen vil falle. En hvit mann, så snart han forstår spillet, vil slå dem hver gang.
4. «Etnografische Parallellen», neue folge, Leipzig, 1889, s. 101.
5. Gardiner skriver i et brev til Dr. Brown Goode Under datoen 2. Mai 1895: «spillet Wa-wee ble kjøpt I St. Lucia, men jeg fant det i Bruk også I Barbados og Martinique blant negrene. Så vidt jeg kunne fastslå, antok de at det var veldig gammelt – kom fra deres fedre. Jeg antok det kom Fra Afrika; men ingen syntes å vite noe om det. Det er et vanlig gambling spill.»Så nær som jeg kan huske, har hvert av de små sidehullene et gitt antall bønner satt inn, hver mann tar en side og ett stort hull som mål. Bønnene tas opp fra ett hull i hånden og slippes i en bestemt rekkefølge i de andre hullene, går rundt hele sirkelen. Hvis den siste faller i et hull som har et visst antall bønner i det (jeg husker ikke nummeret), plukker han det mye opp og fortsetter. Målet er å lande de fleste bønner av din egen og tatt fra motstanderen i slutten hull.»