Mancala, Afrika nemzeti játéka
írta Stewart Culin
a Pennsylvaniai Egyetem Régészeti és Paleontológiai Múzeumának igazgatója.
olvassa el a Philadelphia Keleti klubja előtt, május 20, 1894.
megjelent a Nemzeti Múzeum jelentésében, 1894, 597-611.
Megjegyzés: ez nagyrészt a Culin által készített papír közvetlen átírása. Helyesírását és mondatszerkezetét megtartották, de néhány írásjelet megváltoztattak. A szír vagy afrikai nyelvű szavakat diakritikus jelekkel átírják a szövegéből, és a HTML által előírt korlátozásokon belül kerülnek bemutatásra. A papírt a nyomtatott szöveg fénymásolatából szkennelték, szövegszerkesztőben szerkesztették, majd weboldalként hozták létre. A grafikák az eredeti szöveget kísérő vázlatok és fényképek kissé szerkesztett példányai.
a játékok összehasonlító tanulmánya fontos hozzájárulást ígér a kultúra történetéhez. A földön való elterjedésükkel kapcsolatos kérdések a létfontosságúak közé tartoznak, amelyek megzavarják az etnológust. Eredetük elveszett az ember gyermekkorának íratlan történetében. A Mancala egy olyan játék, amely figyelemre méltó a sajátos eloszlása miatt, amely úgy tűnik, hogy az Arab kultúra határait jelöli, és amely éppen behatolt a saját kontinensünkre, miután évek óta szolgált, hogy elterelje a föld lakott területének közel felét.
a New York-i Washington street-i kis szíriai kolónia látogatója gyakran talál két férfit, akik ezt a játékot akarják. Mancala-nak hívják. A munkagépek egy tábla, két sor csésze alakú mélyedéssel és egy maroknyi kavicsokkal vagy kagylókkal, amelyeket nagy sebességgel szállítanak egyik lyukból a másikba. Egy damaszkuszi fiú leírta nekem a játék módszereit. Két fő módja van, amelyek attól függnek, hogy a darabokat hogyan osztják szét a játék kezdetén. Mindig két személy vesz részt, kilencvennyolc cowrie kagylót (wada) vagy kavicsot (hajdar) használnak. Az egyik játék neve La ‘B madjnuni, vagy az” őrült játék.”A játékosok úgy ülnek le, hogy a tábla hosszában közöttük van.Az egyik elosztja a darabokat a tizennégy lyuk, úgynevezett bute,” házak, ” nem kevesebb, mint kettő kerül egy lyukba.
ez a játékos ezután kiveszi az összes darabot a sorának jobb oldalán lévő lyukból, 1. ábra, G, úgynevezett el ras, “a fej”, és egyenként ledobja őket az ellenkező oldalon lévő lyukakba, kezdve a, b, c stb. Ha maradt még, miután az ellenkező oldalon lévő lyukakba tett egyet, akkor a saját a, B, C sorában folytatja.
amikor az utolsó darabját elejtette, az összes darabot a lyukba veszi, és továbbra is dobja őket, mint korábban. Ez addig történik, amíg a két dolog egyike meg nem történik – az utolsó darabja egy üres lyukba esik, amikor megáll és ellenfele játszik, vagy egy vagy három darabot tartalmazó lyukba esik, kettőt vagy négyet teljesítve. Ebben az esetben a két vagy négy darabot a szemközti lyukban lévőkkel veszi, és ha az ezt követő lyukak közül egy vagy több kettőt vagy négyet tartalmaz, anélkül, hogy bármilyen más számmal rendelkező lyukat beavatkozna, akkor azok tartalmát az ellenkezőjével veszi. A második játékos a szemközti lyukból veszi a darabjait a, B, C körül. Amikor a tábla törlődik, minden játékos megszámolja azt a számot, amely az ellenfele felett van, mint nyeresége. Ebben a játékban nincs szükség készségre vagy bármilyen előnyre, az eredmény matematikai bizonyosság, a darabok elején történő elosztásának módja szerint. La ‘B hakimi, a “racionális játék”, vagy La ‘B akila, az” intelligens játék ” az úgynevezett ellentétben az eljárással. A siker nagyban függ a készség a players.In ez a játék Szíriában szokás, hogy minden lyukba hét darabot helyeznek. A játékosok ahelyett, hogy először a jobb oldali lyukból vennének ki, a tábla oldalán lévő bármely lyukat kiválaszthatják kiindulási helyként. Kiszámítják azt a lyukat, amelybe az utolsó darab esik, és az eredmény nagyban függ ettől a számítástól. A La ‘ B ros anyacilya az első játék egyik változata, amelyet csak gyerekek játszanak. Minden lyukba hét cowries kerül, és az első játékos mindig nyer. Szíriai barátom azt mondta nekem,hogy a játékban használt kagylókat a Vörös-tenger partjáról hozzák. A Mancala egy közös játék a szíriai kávézókban. A gyerekek gyakran a földbe készített lyukakban játsszák a játékot, amikor nincs deszkájuk, ezt az eszközt az utazók is igénybe vették, akik egyébként találkoznak.
a jeruzsálemi Pennsylvaniai Egyetem Régészeti Múzeumának tábláját a 2.ábra, A Szíriai Bejrútból pedig a 2. tábla 1. ábrája mutatja.
Bejrút, Szíria – USNM macska. Nem. 164700
Mancala, a név, amelyet a szíriaiak adnak ennek a játéknak, egy általános arab szó, amely ebben az összefüggésben azt jelenti, hogy “az átadás játéka.”A Korán nem említi ezt a nevet, de az araboknak a középkorban ismerniük kellett, mivel a Kitab al Aghani kommentárjára, a “dalok könyvére” hivatkoznak, amely egy “olyan játékról” beszél, mint a Mancala.”
Dr. Thomas Hyde kétszáz évvel ezelőtt nagyon jól beszámolt róla a “De Ludis Orientalibus” című értekezésében (lásd 3.ábra: Mancala Board from a figure by Hyde), Lane pedig “a modern egyiptomiak modorai és szokásai” című művében nagyon teljes mértékben úgy írja le, mintha Kairóban játszották volna egy tizenkét lyukú táblán, egészen az általam említett módon. Hetvenkét kagylót vagy kavicsot használnak ott, akár kagylót, akár kavicsot, közömbösen hasának hívják.
a tábla félgömb alakú lyukait buyoot-nak hívják, többes számú beyt. A játék pontszáma hatvan, és amikor a játékos egymást követő nyeresége eléri azt az összeget, amelyet megnyert. Hamarosan rájöttem, hogy semmit sem tanultam Szíriai ismerősömtől, amit ne jegyeztek volna fel, de amikor meglátogattam a török faluban lévő damaszkuszi házat a Chicagói kolumbiai kiállításon, lehetővé vált számomra, hogy részt vegyek a szíriaiakkal a játékban, és lenyűgözött a játék sajátos terjesztése a világon. A ceyloni kiállítás a Maldív-szigetekről származó táblákat tartalmazott, tizenhat lyukkal, két párhuzamos sorban, mindkét végén nagy lyukkal. (4.és 5. ábra.) Itt a játék neve Naranj.
Maldív – Szigetek-Cat. Nem. 16380,
régészeti és Paleontológiai Múzeum,
Pennsylvaniai Egyetem
Maldív-szigetek-Cat. 16379,
régészeti és Paleontológiai Múzeum,
Pennsylvaniai Egyetem
a ceyloni ugyanazon kiállítás tábláin tizennégy lyuk volt, két nagy középső üreggel (6.ábra), a játékot Chanka-nak hívták. Egy indiai úriember arról tájékoztatott, hogy a játék Bombayben gyakori.
Ceylon – Cat. 16381
régészeti és Paleontológiai Múzeum,
Pennsylvaniai Egyetem
Őfelsége Johore szultánja csónak alakú táblát mutatott be tizenhat lyukkal (7.ábra) Chongkak néven. Megtanultam azt is, hogy a játék gyakori volt Java-ban, valamint a Fülöp-szigeteken, ahol tizenhat lyukú hajó alakú táblát is használnak (2.lemez, 2. ábra), a játékot Chungcajonnak hívják.
Johore, Maláj – félsziget-macska. 16382
régészeti és Paleontológiai Múzeum,
Pennsylvaniai Egyetem
úgy tűnik tehát, hogy a játék Ázsia teljes partja mentén, a Fülöp-szigetekig terjed. Mancala és egyfajta huzat volt a négerek kedvenc szórakozása a francia Benin településről Afrika nyugati partján, az úgynevezett Dahomey faluban a kolumbiai vásáron. Csónak alakú táblán játszottak, tizenkét lyukkal két sorban, amelyeket adjitónak hívtak, kavicsokkal, adjival, magát a játékot Madji-nak hívták.
Fülöp – szigetek-Cat. 154195-USNM
gyűjtötte: Alexander R. Webb
az afrikai kontinenssel a Mancala játék a legszorosabban azonosítható. Úgy lehet tekinteni, hogy úgy mondjam, mint az Afrikai Nemzeti játék. Libéria állam Chicagói kiállításán nem kevesebb, mint tizenegy tábla volt, amelyek három különböző formából álltak, amelyek állítólag a Deys, Veys, Pesseh, Gedibo és Queah. (8., 9. és 10. ábra.) Poo néven katalogizálták őket, amelyen a játékot a civilizált libériaiak ismerik.
8. ábra
board for Poo (Mancala)
Libériai kiállítás
kolumbiai Világkiállítás
9. ábra
board for Poo (Mancala)
Libériai kiállítás
kolumbiai Világkiállítás
10. ábra
board for Poo (Mancala)
Libériai kiállítás
kolumbiai Világkiállítás
a játék valójában az afrikai törzsek között oszlik meg keletről nyugatra, északról délre. Núbiában, ahol tizenhat lyukú táblát használnak, Mungala néven ismert.
tábla Gabatt (Mancala) – Abesszinia
egy szám a
szent város az etiópok J. T. Bent
Alvarez abessziniai portugál nagykövetségének elbeszélésében (1520-1527) a “Mancal” – ra, mint ismeretlen játékra hivatkoznak, amely Don Manuel uralkodása alatt elavult. Bent a közelmúltban úgy írta le, hogy még mindig létezik Abesszíniában Gabatt 62 néven. (11. ábra.)
Dr. George Schweinfurth azt állítja, hogy a Niam-Niam játssza, és folyamatosan az egész Gazelle kerület összes embere játssza, bár talán a Monbuttoo nem ismeri. A Niam-Niam hívja a táblát, amelynek tizenhat ürege van, a végén kettővel a cowrie kagylók fogadására, Abangah (12.ábra), a tábla Bongo neve pedig Toee.
ábra 12
tábla Abangah (Mancala)
által használt Niam-Niam. George Schweinfurth
Artes African Argentinban szereplő számából
Plate 3
tábla Mbau (Mancala) – Elmina, Afrika
gyűjtötte W. H. Brown – USNM macska. Nem. 151128
13. ábra-kelkáposzta (Mancala)
Gabon folyó, Afrika
a Pennsylvaniai Egyetem Régészeti és Paleontológiai Múzeumának egy példányából
tábla 4-ábra 1
tábla kelkáposzta (Mancala)
vízesés Gabon folyó, Afrika
Usnm Cat. Nem. 164869
4-es tábla-2. ábra
A Bau (Mancala) táblája
Kilimandzsáró-hegy, Afrika
gyűjtötte W. L. Abbott
Usnm macska. Nem. 181805
azt is mondja, hogy megtalálható a Peulhok, a Foolahok, a Toloofok és a Mandingók között a szenegáli országokban, akik idejük nagy részét erre a szórakozásra fordítják. Rohlfs a Kadje között találta, a Tsad és a Benneek között.3 a Biafrenek és a Kimbunda között is előfordul. H. Lee Chatelain, aki egy ideig Angolában élt, Mbau néven írta le nekem a játékot, és azt mondta, hogy a játék során üregeket vágnak a sziklába azokon az állomásokon, ahol a hordárok megállnak. Az Elminában összegyűjtött tábla most a Amerikai Nemzeti Múzeum, Washington DC., tizenkét lyuk van két sorban, nagy lyukakkal a végén. (3. lap.)
a Gaboon folyó rajongói között a játékot Kale4-nek hívják a számláláshoz használt babszerű mag után. (13. ábra és 4. tábla, 1. ábra.)
egy másik tábla az Egyesült Államok Nemzeti Múzeumában, amelyet az a kalandos utazó, Dr. W. L. Abbot gyűjtött össze, a wa Chaga törzsből a Kilimandzsáró-hegyen, huszonhat lyuk van elrendezve négy sorban, egyenként két nagy lyukkal a végén. (4. tábla, 2. ábra.) Leírja katalógusában, melyet a Smithsonian Institution adott ki, név alatt, melyet Bau-ra használtak, ami Afrika-szerte elterjedt játék, és azt mondja, hogy nicker magokkal és kavicsokkal játsszák.
Bent “Mashonaland romos városai” című könyvében a következő beszámolót adja a játékról: “hatalmas fák védték falujuk bejáratát, amely alatt az emberek Isafubát, a makalangák titokzatos játékát játszották, hatvan lyukkal, sorokban a földben. Tíz ember játszhat ebben a játékban, és ez abból áll, hogy elszámolhatatlan módon eltávolítják a fazekasság vagy kő darabjait egyik lyukból a másikba. Rengetegszer néztük, míg Vidéken voltunk, és mindig feladtuk, mint rossz munkát, úgy döntve, hogy olyan legyen, mint a huzat vagy a sakk, amelyet az itt lakó egykori civilizált fajtól tanultak.”Ezután folytatja Isafuba azonosítását az Afrika nyugati partján játszott Wari játékokkal.
Momolu Massaquoi herceg, a Vei törzs királyának fia, leírta nekem a játék módját a Vei között. A játékot Kpo-nak hívják, egy szó, amelynek robbanásveszélyes hangja hasonlít a xilofon hangjára, utánozva a magok vagy elefántcsont golyók zaját, amellyel a játékot játsszák, amikor a fedélzeten lévő lyukakba dobják. A táblákat, amelyek két sorban tizenkét lyukból készülnek,nagy lyukakkal a végükön, ugyanazon a néven hívják. A főnökök által használt táblák gyakran nagyon drágák, elefántcsontból készültek és arannyal díszítettek. Látott deszkákat, amelyek 20 rabszolgába kerültek. A táblák lyukait kpo sing vagy kpo kungo néven hívják, kungo jelentése ” csésze.”A játékot általában tengeri babokkal játsszák, amelyek szőlőn nőnek, mint például a burgonya a nyugati parton, vagy a főnökök az előbb említett elefántcsont golyókkal. Ezeket a magokat KPO kunje-nek hívják, kunje jelentése “mag.”A Gabon folyóból származó táblát alkalmasnak találta a játékra, bár azt mondta, hogy sokkal bonyolultabbak, mint például A Libériai kiállításon, gyakoriak. A Gabon folyóból a tábla közepén lévő mélyedés célja olyan darabok elkapása, amelyek nem esnek abba a lyukba, amelyre szánták őket. A csalást gyakorolják, és hogy védekezzenek ellene, a játékosoknak fel kell emelniük a karjukat, és némi erőszakkal a táblára kell dobniuk a darabokat. Kettő, három vagy négy játék. A játék némileg eltér a Szíriában és Egyiptomban játszottaktól. A játékos az oldalán lévő bármely lyuknál kezdhet. A játék akkor ér véget, amikor az először felvett darabokat játsszák. Akkor nyer, ha az utolsó lyuk számát kettőre vagy háromra növelik. Nem veszi azokat a szemközti lyukba. Amikor két játék, négy bab kerül minden lyukba, de amikor három vagy négy játék három bab kerül minden lyukba. Ha kettő játszik, a darabokat ugyanabba az irányba dobják, mint a szíriai játékban, de ha három vagy négy játszik, akkor mindkét irányba elejthetők. Amikor kettő játszik, minden játékos a tábla egyik oldalát veszi; amikor három játszik, mindegyik négy lyukat vesz, kettőt mindkét oldalon, keresztirányban három részre osztva a táblát, és amikor négy játszik, mindegyik három lyukat vesz. Amikor kettő játszik, a győztes csak azt veszi el, amit “megöl” (F 6); de amikor három vagy négy játék, amikor az egyik egy lyukban kettőt vagy hármat teljesít a játékával, akkor ezeket a következő lyukban előre viszi. Amikor egy ember vesz egy darabot, mellette egyet, az ujjaival nyomja a darabokat a kezébe, a műveletet “szorításnak” (boti) nevezik, de ezt csak akkor lehet megtenni, ha az egyik darab a játékos egyik csészéjében van, a másik pedig egy vagy kettő az ellenfélében. A játékosok keresztbe tett lábbal ülnek a földön, és amikor a chiefs nagy számban játszik, gyakran összegyűlnek, hogy megnézzék őket. Momolu herceg beszámolóját kissé hosszasan adtam át, mivel több afrikai utazó érthetetlennek nyilvánította a játékot egy fehér ember számára.
Dr. Schweinfurth úgy tekint a mohamedán Núbiaiakra, mint akik eredeti otthonukból, Közép-Afrikából kapták a Mancalát, és azt mondja, hogy egy tárgy megismétlődése még triviális is, mivel ez közvetett és járulékos bizonyíték arra a lényeges egységre, amely minden afrikai nemzet alapját képezi. Mr. Bent igazságosan azt mondja, hogy a játék valamilyen formában megtalálható, bárhol is érezhető az arab befolyás, de folytatva kijelenti, hogy számunkra egy másik kapcsolatot képez a bizonyítékok láncolatában, amely összeköti a Mashonaland romokat egy arab befolyással. Dr. Richard Andree, az Etnológiai párhuzamokról szóló jól ismert munkájában5, amelyben számos beszámolót gyűjtött össze a játékról, azt mondja, hogy a be nyugatról keletre, Ázsiától az Atlanti-óceán partjáig halad. Ezt a véleményt osztom, Peterman azt állítja, hogy a Mancalát Damaszkuszban játsszák kavicsokkal, amelyeket a zarándokok egy bizonyos völgyben gyűjtenek Mekkából. A játék viszonylag korai említése az arab irodalomban, valamint Arab nevének megtartása Afrikában, úgy tűnik, hogy Arábia a forrás, ahonnan terjesztették. Mohammed betiltotta a Meiser játékot; és a veszélyes játékokat, bár játszották, a mohamedánok vallásuk tiltja. Úgy tűnik, hogy a Mancala, a sors vagy a számítás játéka, toleranciával nézik, és nem ésszerűtlen azt feltételezni, hogy széles körű elterjedése annak köszönhető, hogy visszatérő zarándokok vitték a mohamedán világ különböző részeire. Ha elfogadjuk az eloszlás ezen elméletét. van még egy nehezebb kérdés az eredetéről. Attól tartok, hogy ezt nem közvetlenül kell meghatározni, és csak akkor lesz biztos, ha jobban megismerjük azokat a szabályokat vagy törvényeket, amelyek a játékok fejlődésének alapját képezik, éppen úgy, mint az emberi kultúra fejlődésének minden más szakaszában.
lemez 5
tábla A Wa-we (Mancala) számára
St. Lucia sziget
gyűjtötte F. Gardiner tiszteletes
Usnm macska. Nem. 151286
nemrég tájékoztattak arról, hogy a Mancala a San Domingo négerek közös szórakozása, akik lyukakkal ellátott deszkákon játszanak. Az Egyesült Államok Nemzeti Múzeumában (5. tábla) egy táblát gyűjtött a Rev.F. Gardiner, jr., St. Luciában, ahol a játékot a négerek wa-Wee néven játsszák.6
nem valószínű, hogy Mankala egy napon elfoglalja helyét a saját kandallós szórakozásaink között, amikor ez a beszámoló megválaszolhat néhány kérdést, amely a történelmével kapcsolatban felmerülhet.
a fentiek megírása óta megtudtam, hogy a Mancala játékot 1891-ben adták ki az Egyesült Államokban Chuba néven, a Milton Bradley Company, Springfield, Mass., akik a következő szabályokat és beszámolót adják a játékról:
14. ábra
CHUBA
a férfiak helyzete a játék kezdetén
a Chuba egy kelet-afrikai durva játék adaptációja, amelyet a bennszülöttek nagyon élveznek, akik a földön guggolnak és a homokból kinyújtott lyukakban játszanak, kagyló, fiatal kókuszdió stb., számlálókhoz, amelyeket lyukról lyukra mozgatnak. Amint azt a civilizált világnak elterelés céljából bemutatták, a Chuba két játékos ügyességi játéka. Ez egy táblából áll, 4 párhuzamos lyuksorral vagy zsebbel, minden sorban 11-gyel és 60 apró gyöngyökkel, amelyeket férfiakként vagy számlálóként használnak. (Lásd a 14. ábrát.)
a tábla a szokásos módon a játékosok közé kerül, mellettük a hosszabb oldalakkal. Mindegyik a játékát a legközelebbi két zsebsorra korlátozza. A tábla széléhez közeli sor a külső sora, míg a másik a belső sora.
a játék megkezdése előtt minden játékos egyetlen számlálót helyez a külső sorának minden zsebébe, és két számlálót a belső sorának minden zsebébe, azzal a különbséggel, hogy a belső sor bal szélén lévő zseb üres marad, és a mellette lévő csak egy embert tart. A fenti ábra a tábla elrendezését mutatja a játék megnyitásakor. Amint azt a nyilak jelzik, a belső sorban minden mozgás jobbról balra, a külső sorban pedig balról jobbra mozog. Mivel a játékosok egymással szemben a mozog a két belső sor szükségszerűen ellentétes irányban.
az első játékban való első játék kiváltsága megegyezésre vagy véletlenre van bízva, nem tekinthető következménynek. A következő játékokban az a játékos, aki az utolsó versenyen győztes volt, átveszi a vezetést.
az első játékos kiválasztja a belső sorának bármelyik zsebét, amelyből egynél több ember van, ahonnan elkezdi az első lépését, és ugyanezt kezdi azzal, hogy felveszi az összes férfit abban a zsebben, és az egyiket a bal oldalán lévő egymást követő zsebekbe dobja, amíg a kezében lévő összes embert elosztják. Ha az utolsó számláló egy elfoglalt zsebbe esik, a játékos folytatja a lépést azáltal, hogy felveszi a zsebében lévő összes férfit, beleértve a leesett embert is, és eldobja őket, mint korábban. A mozdulatának ugyanúgy kell folytatódnia, amíg az utolsó számláló a kezében egy üres zsebbe nem esik, és a lépés kiterjedhet a pálya körül, a külső sorba, vagy még tovább, amint azt a nyilak jelzik.
15. ábra
Csubaha ez az üres zseb, amelybe az utolsó ember esik, a belső sorban van, és vele szemben van egy zseb az ellenfél belső sorában, amely egy vagy több embert tartalmaz, a játékos elfogja ezeket az embereket, és azonnal eltávolítja őket a tábláról. Ha pedig egy vagy több ember van az ellenfél külső sorának megfelelő ellentétes zsebében, akkor azokat is el kell venni. Ezenkívül ki kell választania egy másik pár ellentétes zsebet az ellenfél soraiban, ahonnan eltávolíthatja a bennük lévő embereket. E választás során szabadon választhat bármilyen ellentétpárt, függetlenül attól, hogy mindkettő foglalt vagy üres, vagy az egyik foglalt, a másik üres. A mellékelt ábra elmagyarázza ennek a szabálynak a jelentését. (Lásd a 15. ábrát.)
tegyük fel, hogy a B játékos éppen befejezte a lépést azzal, hogy ledobott egy “utolsó embert” az 1.helyre. A 2-ben és a 3-ban az összes embert képes megragadni a képességeivel, valamint a 4-ben és az 5-ben, vagy ellenfele belső és külső sorának bármely másik két ellentétes zsebéből. Ha az 2 üres lett volna, azonban nem tudott volna férfiakat venni. Ha a 3 üres lett volna, akkor a 2-es és a 4-es és az 5-ös embereket is elvihette volna. Ha utolsó embere a külső sorba esett volna, ban ben 6 például, a hatás semmit sem ért volna el, mert a külső sor mindig nem harcol.
egy ember a külső sorban nem lehet mozgatni, amíg ő már játszott rá egy ember a belső sorban.
a lépés nem kezdődik egy zseb gazdaság egyetlen ember, ha a játékos egy zseb, amely több mint egy ember. Ha egy lépés nem kezdődik a zsebében tartalmazó egyetlen ember, nem lehet játszani egy elfoglalt zsebében.
amikor az összes férfi, akit egy játékos egyedülálló lett, a külső sorában maradók, akik nem játszottak, elvesznek az ellenfélnek.
a győztes az a játékos, aki elfogja az ellenfél összes emberét.
a játékos előnye, hogy a számlálóit a lehető leghamarabb különválasztja, kivéve, ha látja, hogy ellenfele ugyanazt csinálja, amikor egy másik politika bölcs.
ha két vagy három üres helyet szeretne lefedni annak érdekében, hogy elfogást hajtson végre, gyakran meg lehet tenni, feltéve, hogy elég messzire kezd mozogni az üres zsebekből.
a számlálók elvesztése a játék korábbi részében nem feltétlenül olyan nagy hátrány, mint a legtöbb játékban, mert sok múlik az utolsó lépésen, amelyben lehetőség van a készség ragyogó megjelenítésére.
az eredeti Chuba bennszülött játékosai minden lépés végén “chee” – t mondanak, amely felszólítja az ellenfelet a folytatásra; és a játék vége felé, amikor a lépések gyors egymásutánban következnek, a hatás nagyon szórakoztató.
a bennszülöttek a belső sorban lévő pultokat “férfinak és feleségnek”, a külső sorban lévőket pedig “véneknek” nevezik.”De ezek a spinsters házas halad egy számláló felettük a belső sor, évig, a folyamatban a játék, az összes darab lesz egyetlen, amikor az úgynevezett “özvegyek.”Ezeknek az özvegyeknek kettős előnyük van a házas családokkal szemben, és biztosan pusztítást végeznek közöttük. A játékot megfelelően nevezik el, mivel a chuba szó azt jelenti, hogy “eloltani” vagy “megenni”, és minden játékos célja, hogy megsemmisítse ellenfelét azáltal, hogy utóbbi számlálóit olyan helyzetbe hozza, ahonnan lehetetlen menekülni.
megjegyzések:
- beszél a parasztok Sallaba, mondja. “Ezek a primitív emberek tökéletes művészek a tehéntrágyában. Ezzel az anyaggal nagy üvegeket készítenek, amelyekben megtartják gabonájukat, ivó serlegeket és táblákat készítenek az univerzális játékhoz, amelyet a jobb osztály fából készít. Egy ilyet magammal hoztam, hogy megmutassam, mennyire univerzális ez a játék az Abessziniaiak között, a főnöktől a parasztig, és töretlenül eljutott a British Museumba. Ezt a játékot Gabatt-nak hívják, és a jobb osztály által készített fa táblák tizennyolc lyukat tartalmaznak, kilenc minden ember számára. Három golyó van, az úgynevezett chachtma, minden lyukhoz, és a játékot egy sor Passzolás játssza, ami számunkra nagyon bonyolultnak tűnt, és amit nem tudtunk megtanulni; a lyukakat toukouloknak vagy kunyhóknak hívják, és nagyon izgatottak. Nagyon hasonlít arra a játékra, amelyet a négerek játszottak Mashonalandban, és általában ilyen vagy olyan formában megtalálható azokban az országokban, ahol az Arab befolyás valamikor érezhető volt.”(Az etiópok szent városa, London, 1873, 72-73.)
- Richard Andree, “Ethnographische Parallelen,” Neue folge, Lipcse, 1889, P. 102.
- a gyűjtő, A. C. Good tiszteletes a következőképpen számol be a játékról: “két játékos ül a tábla ellentétes oldalán, és mind a tizenkét zsebbe négy pult kerül. Ezután az egyik játékos kiveszi a számlálókat a saját oldalán lévő zsebből, és mindegyik zsebbe dob egyet, amennyire csak megy, jobbra és vissza az ellenfél oldalán, az ellenkező irányba, mint amelyben az óra kezei mozognak. Így váltakozva mozognak, amíg az egyiknek sikerül az utolsó számlálóját az ellenfél oldalán lévő zsebbe esni, ahol csak egy vagy két számláló volt. Amikor ezt megtette, megnyerte a zsebében lévő számlálókat, beleértve a saját Utolsó számlálóját is. Ezeket a jobb oldali tábla végén lévő edénybe továbbítja. Egyetlen számláló vett utolsó zseb játékos jobb nem nyer az ellenfél gyors zsebében szemben, annak ellenére, hogy csak egy vagy két számláló. Ha egy zseb felhalmozott tizenkét vagy több számláló, úgy, hogy a játékos esik tiszta körül, és vissza, ahol kezdte, ki kell hagynia a zseb, ahonnan kell kezdeni. Amikor olyan kevés számláló marad a táblán lévő zsebben, hogy többet nem lehet nyerni, a játék véget ér, és mindenki számolja a nyereményét. A játék végén a táblán maradt számlálókat egyik játékos sem számolja. A játék néha így változik. Amikor egy számláló a fentiek szerint nyer, nem csak annak a zsebnek a tartalmát nyerik meg, hanem az előtte lévő zseb vagy zsebekét is az ellenfél oldalán, amely csak egy vagy két számlálót tartalmazott, amíg el nem éri az egyiket, amely üres volt, vagy három vagy több számlálója volt a játék előtt. Ez utóbbi inkább a kettő jobb játéka. A rajongók nem játszani ezeket a játékokat ügyesen. Úgy tűnik, nem tudnak előre számolni, hogy lássák, hová esik az utolsó szám. Egy fehér ember, amint megérti a játékot, minden alkalommal megveri őket.
- “Ethnographische Parallen,” Neue folge, Lipcse, 1889, p. 101.
- Mr.Gardiner írja egy levelet, hogy Dr. Brown Goode alatt dátum május 2, 1895: “a játék A Wa-wee-ben vásárolt St. Lucia, de találtam használatban is Barbados És Martinique között a négerek. Amennyire meg tudtam állapítani, azt feltételezték, hogy nagyon régi-az apjuktól származik. Azt hittem, Afrikából származik, de úgy tűnt, senki sem tud róla semmit. Ez egy rendszeres szerencsejáték.”Ami a játékmódot illeti, azt mondja: “amennyire emlékszem, minden kis oldalsó lyukba adott számú bab kerül, mindegyik ember az egyik oldalt és egy nagy lyukat veszi célba. A babot a kéz egyik lyukából veszik fel, a többi lyukba pedig egy bizonyos sorrendben ejtik, az egész kört körbejárva. Ha az utolsó egy lyukba esik, amelyben bizonyos számú bab van (nem emlékszem a számra), felveszi azt a tételt, és folytatja. A cél az, hogy a föld a legtöbb babot a saját és venni az ellenfél a végén lyukak.”
Utolsó frissítés január 10, 2010