VIVES, JUAN LUIS
(F. Valencia, Spania, 6.Mars 1492; D. Brugge, Nederland , 6. Mai 1540), utdannelse, filosofi, psykologi.
Sannsynligvis født Av Jødiske foreldre som adopterte Katolisismen i Den undertrykkende religiøse atmosfæren i femtende Århundre Spania, Ble 1 Vives en av De største Katolske humanistene I sekstende Århundre Europa. Etter tidlig skolegang i liberale Valencia, forlot Han Spania i 1510 (aldri å returnere) og gikk Inn I Universitetet I Paris, hvor spanske mestere og studenter blomstret. Der, under Gaspar Lax og Jean Dullaert av Gent, Mottok Vives En Skolastisk utdannelse som framhevet Aristotelisk terministisk logikk, dialektikk og disputas, et program som hans utviklende humanistiske tilbøyeligheter snart gjorde opprør mot.
I 1512 Ble Vives tiltrukket Av Nederlandene, spesielt Brugge, hvor Han i 1514 tok fast bosted (han giftet Seg Med Margaret Valdaura Av Brugge i 1524), Og Louvain, hvor Han deltok på forelesninger ved universitetet i 1514 og kvalifisert som foreleser i 1520.
I løpet av årene Forlot Vives Brugge periodisk. Spesielt viktig er perioden mellom 1523 og 1528, da han foreleste Ved Oxford University (Corpus Christi College) og møtte, eller fortsatte tidligere vennskap Med, Thomas More, John Fisher Og Thomas Linacre, og Ble høyt ansett Av Henry VIII og hans dronning, Catherine Of Aragon. Da Henrik forsøkte å skille Seg Fra Katarina og forholdet mellom Henrik og Spania forsuret seg. Vives falt under en sky. Hans foreleserstilling ved Oxford ble avsluttet i 1527 og han ble forvist fra England i 1528. Ofte syk og plaget med gjeld, Vives produsert mange av hans viktigste verk i løpet av det siste tiåret av sitt liv.
på intime vilkår med de største humanistene i sin tid, inkludert Erasmus Og Budé. Vives var ikke bare en mester i klassisk latinsk litteratur (han brydde seg tydeligvis mye mindre om de greske klassikerne), men skrev også om religion, utdanning, retorikk, filosofi, metodikk, vitenskap og politikk. Vitenskap og filosofi var ikke av interesse for sin egen skyld, men bare i den grad de kunne bevise av praktisk bruk i å undertrykke menneskelige lidenskaper og forbedre moralen. Vives trodde at arvesynden hadde svekket den menneskelige fornuft i den grad at den ikke kunne bestemme naturens primære, nødvendige prinsipper og derfor ikke var i stand til å komme til vitenskapelig demonstrasjon i den Strenge Aristoteliske forstand. Menneskelig kunnskap var avhengig av erfaring avledet fra de fem feilbare sansene. Siden de sanne essensene av ting transcenderte erfaring, lå kunnskap om dem utenfor menneskelig grunn. Menneskets kunnskap om ting var derfor basert på sannsynlighet, formodning, og tilnærming, som var, derimot, tilstrekkelig fordi, til tross for arvesynden, Gud hadde sjenerøst tillatt mennesket tilstrekkelig grunn til å mestre naturen, som dokumentert av menneskelig kontroll over sublunar regionen.2 Ved å anta At Gud garanterte påliteligheten av menneskelig kunnskap i den grad det var nødvendig, Unngikk Vives å falle i total skepsis. Den grunnleggende empirisme beskrevet her dannet grunnlaget for hans teorier om utdanning, som understreket observasjon, enkle eksperimenter, og direkte erfaring.
Vives har med rette blitt hyllet som en viktig figur i psykologiens historie. Han mente at essensen av sjelen-sinnet – var ubeskrivelig.3 det kunne bare bli kjent ved sine handlinger, som observert av interne og eksterne sanser. Før Descartes og Francis Bacon utviklet Vives en empirisk psykologi der han foreslo studiet av mental aktivitet introspektivt og i andre. Han formulerte en teori om forening av ideer fra en utførlig analyse av minne. Hvis to ideer blir implantert i sinnet samtidig, eller innen et kort tidsintervall, vil forekomsten av en føre til tilbakekalling av den andre.4
Til minne om Det fjerde hundreårsjubileet For Vives’ død, utstilte Bibliothè Nationale over fem hundre utgaver av Hans verker.5 De vitner om hans store innflytelse på hans egen og påfølgende århundrer.
MERKNADER
1. Carlos G. Noreñ,» Juan Luis Vives, » 18-22.
2.De prima philosophia, bk, I, I Opera OMNIA, III, 188.
3.De anima et vita (Brugge, 1538), I Opera OMNIA, III, 332.
4.Ibid., 349-350.
5. Nore hryva, op.cit. 1. For utstillingskatalogen, se j. Estelrich, Viv@s, utstillings-og arrangementsorganisisé à la Bibliothè nationale, Paris, janvier-mars, 1941 (Paris, 1942).
BIBLIOGRAFI
I. Originale Verk. Vives ‘ Opera Ominia ble første gang utgitt I Basel i 1555. Stole tungt på Basel ed., Gregorio Mayans y S Hryvscar publisert den eneste andre ed. Av de samlede verkene: Joannis Ludovici Vivis valentini Opera omnia, 8 bind. (Valencia, 1782-1790; repr. London, 1964). Selv om ufullstendig (som i tidligere Basel ed., det mangler Kommentarer Til Saint Augustine og kanskje noen andre mindre verk; Se Noreñ,» Juan luis Vives, » 4), det inkluderer verk som er relevante for vitenskap og filosofi, som vises i vols. III OG VI. i tillegg til en rekke korte avhandlinger vol III inneholder De Aristotelis operibus censura, de instrumento probabilitatis liber unus, de syllogismo, de prima philosophia, sive de intimo naturae opificio (i tre bøker), og de anima et vita (en lang avhandling i tre bøker, som behandler mange av de tradisjonelle temaene I Aristoteles ‘ De anima; en fotokopi repr. Av Basel ed. Av Dette arbeidet ble utstedt Av Mario Sancipriano); vol. VI inneholder de disciplinis, sammensatt av to deler, de causis corruptarum artium i syv bks., som skildrer den lave kunststaten På Vives ‘ tid (spesielt relevant er bok 3, som behandler logikk, og bok 5, som fordømmer naturfilosofi, medisin og matematikk), og de tradendis disciplinis, i fem bks., viet til reformasjonen og revitalisering av de falne kunst.
For en kronologisk liste Over Vives’ verker, se Carlos G. Noreñ, Juan Luis Vives, som er vol. 34 I International Archives Of The History Of Ideas (Haag, 1970), app. 2, 307-308; app. 1, 300-306, er «Utgaver Av Vives’ Hovedverk fra 1520-1650 » (se Også Sanciprianos bibliografi over eds., pp. x-xiv av hans repr. ed Av de anima et vita, sitert ovenfor). For oversettelsene til spansk og engelsk, se Noreñ, op. cit., 310-311; og til tross for tittelen, For engelske oversettelser Av Vives’ latinske verker, Se Remigio Ugo Pane, English Translations From the Spanish 1484-1943; En Bibliografi (New Brunswick, Nj, 1944), 201-202.
II. Sekundær Litteratur. Omfattende bibliografier av sekundær litteratur vises I Noreñ (se ovenfor), 311-321; Og Sanciprianos red. av de anima et vita (se ovenfor), xiv-xviii. Noreñ inkluderer også en nyttig undersøkelse av historien om forskning På Vives i ch. 1: «Omskiftelser Av Vives’ Berømmelse, » 1-14.
standard biografi og evaluering av Vives’ arbeid er Adolfo Bonilla y San Martí, Luis Vives y la filosofi del renacimiento, 3 bind. (Madrid, 1903). En kortfattet, men fortsatt betydelig redegjørelse for Vives’ liv er Lorenzo Ripers intro. til sin spanske trans. Av Vives ‘ Opera Omnia, I Juan Luis Vives Obras completas, 2 bind. (Madrid. 1947-1948), 13-225. Kritisk til tidligere biografiske kontoer, spesielt på Spørsmålet Om Vives’ Jødiske foreldre, Er Noreñ (se ovenfor), pt. 1. «The Life Of Juan Luis Vives,» 1-6, 1-120; en kortere biografisk skisse vises I Vives; «Introduksjon Til Visdom», En Renessanse Lærebok, redigert, med en introduksjon, Av Marian Leona Tobriner, S. N. J. M., som er nr. 35 i Serien Classics In Education (New York, 1968), 9-36.
Vives’ holdninger til Skolastisk filosofi og vitenskap og hans egne syn på vitenskap synes å ha fått liten oppmerksomhet. Pierre Duhem, Hryvnudes elleré Vinci, 3 bind. (Paris, 1906-1913), beskriver Vives ‘ hånlige og levende oppsigelse Av Skolastisk utdanning i medisin, logikk og naturfilosofi ved Universitetet I Paris (III)., 168-172, 180-181, 488, 490). AV materielle vitenskapelige ideer nevner Duhem (III, 144-146) Bare Vives ‘ aksept av det mye debatterte Skolastiske «hvilemomentet» (quies media) som påstås å skje mellom den oppadgående voldelige bevegelsen til et prosjektil og dens påfølgende nedadgående bevegelse. En følelse Av Vives ‘ holdning Til Skolastisk filosofi og vitenskap kan hentes Fra Noreñ (se ovenfor), pt. 2, «Vives’ Tanke», 131-299. For Vives rolle som utdanningsreformator. Se William Harrison Woodward, «Juan Luis Vives, 1492-1540,» I Studier I Utdanning Under Renessansens Alder 1400-1600 (New York, 1965; Original publikasjon, 1906), 180-210, Og Foster Watson,» Vives On Education», I Vives: On Education En Oversettelse Av De tradendis disciplinis Av Juan Luis Vives, med en introduksjon Av Foster Watson og Et forord Av Francesco Cordasco (Totowa, Nj, 1971; original publikasjon, 1913), ci-clvii. Bidrag Fra Vives til utdanning og psykologi er kort oppsummert Av Walter. A. Daly, Pedagogisk Psykologi Av Juan Luis Vives (Ph. d. diss., Catholic University Of America, 1924); Og Foster Watson,» Far Til Moderne Psykologi, » I Psychological Review, 22, nr. 5 (September. 1915), 333-353.
Edward Grant