Pregunte a los maestros: Como budista, ¿debería apoyar la visión a favor del aborto?

En La Foto: Zenkei Blanche Hartman, Narayan Helen Liebenson, Tenzin Wangyal Rinpoche. Fotos de Barbara Wenger, Janine Guldener, Mary Lang.

Pregunta: Un amigo mío está considerando abortar. Me pidió consejo,pero como budista, no sé qué decir. Me preocupa que viole el primer precepto y tenga consecuencias kármicas negativas, pero en mi corazón, se siente más complicado que eso. ¿Cómo aconsejarías a alguien en la situación de mi amigo?

Narayan Helen Liebenson: le recomiendo que escuche a su amigo tan profundamente como pueda y con la mayor sinceridad posible. A pesar de que está buscando su consejo, no creo que sea prudente ofrecer puntos de vista u opiniones. No es el momento adecuado para eso. Lo mejor que puedes hacer es proporcionar un espacio de bondad y sabiduría para que pueda escucharse a sí misma.

En este momento, lo que digas será solo otra opinión que ella tomará o dejará, de acuerdo con su propio corazón y circunstancias. Sin embargo, influirá en ella de maneras que no necesariamente serán saludables. A lo largo de los años he estado en tu situación muchas veces, y nunca te he ofrecido consejos. Tal vez a veces me he inclinado un poco, pero después esperé que mi ligera inclinación no fuera captada.

Tengo una amiga maestra que me dijo una vez que en sus primeros años de enseñanza, instruiría a las yoguinis que estuvieran embarazadas a no abortar bajo ninguna circunstancia. Ahora se arrepiente de haberlo hecho. Esta es una decisión que debe tomar la persona involucrada. Los amigos pueden ayudar inmensamente manteniéndose abiertos y despejados. Esta claridad compasiva proporciona un contexto dentro del cual uno puede indagar profundamente en esta pregunta sin temor a la condenación y la vergüenza.

En general, sostengo la perspectiva de ser antiaborto y pro derecho a decidir. No creo que nadie en el fondo de su corazón esté realmente «a favor» del aborto. Nunca es deseable. Al mismo tiempo, la compasión significa mantener la imagen más grande y no dejar a nadie ni nada afuera. Esto requiere la capacidad de retener la complejidad de las cosas y la capacidad de reconocer la naturaleza misteriosa de este mundo que está lejos de ser simple y básicamente incognoscible.

Haga todo lo posible para llevar la mente más grande y la perspectiva más grande posible a su amigo y esté dispuesto a estar abierto al sufrimiento de todos los involucrados sin tomar partido. De esta manera, usted puede ser realmente útil.

Tenzin Wangyal Rinpoche: No hay una respuesta clara o simple a esta pregunta. Cualquier orientación que pudiera ofrecer dependería de la situación de la mujer que concibió al niño. Si una mujer es capaz de tener un hijo sin riesgo para su vida y está dispuesta y es capaz de darle amor, cuidado, atención, nutrición y educación, entonces interrumpir intencionalmente un embarazo, de acuerdo con las enseñanzas budistas, constituiría quitar una vida. Es posible que la vacilación o incertidumbre por parte de la futura madre sea el resultado de una falta de apoyo emocional o confianza para traer a un niño al mundo. Escuchar profundamente todas las preocupaciones de su amiga y estar presente calurosamente sin juzgarla podría ser el comienzo del apoyo que necesita para aceptar su condición.

Sin embargo, si la futura madre no quiere o no puede cuidar de un hijo, entonces no hay virtud en dar a luz, especialmente a través de un sentido de obligación religiosa o temor. Esa es una motivación impura y prolongaría el sufrimiento tanto de la madre como del niño. Traer a alguien al mundo en circunstancias desfavorables sin los apoyos necesarios para que el niño crezca y se alimente solo aumenta el sufrimiento. Esto equivale a morir no solo una vez, sino muchas veces en una vida, tanto para la madre como para el niño. A pesar de que está en contra de los preceptos budistas tomar una vida, tampoco es virtuoso dar a luz en circunstancias que aumentarían el sufrimiento para uno mismo o para otro, un sufrimiento que parece mayor que terminar un embarazo que no es deseado.

Zenkei Blanche Hartman: El Dalai Lama ha dicho: «Por supuesto, el aborto, desde un punto de vista budista, es un acto de asesinato y es negativo, en términos generales. Pero depende de las circunstancias I Creo que el aborto debe ser aprobado o desaprobado de acuerdo a cada circunstancia » (New York Times, 28/11/1993).

Para aconsejar a alguien, necesitamos saber sobre las circunstancias particulares. Yo no diría categóricamente: «Todo aborto está mal.»Hay una directriz (el primer precepto, «no matar») y hay circunstancias. ¿Has escuchado atentamente a tu amiga para entender sus razones para considerar un aborto? ¿Qué alternativas ha considerado? ¿Es posible para ella llevar al niño a término y ofrecérselo a una pareja que está buscando un bebé para adoptar porque no pueden concebir? ¿O está amenazada la vida o la salud de la madre al continuar llevando al bebé a término? ¿Cuál es la respuesta más compasiva en esta situación? Es decir, ¿qué causaría el menor sufrimiento a todos los afectados?

Tal vez desee leer la sección sobre el primer precepto en el libro de Reb Anderson, Ser recto: Meditación Zen y los Preceptos del Bodisatva. Hay una discusión reflexiva sobre el aborto allí que puede ayudar a su amiga a discernir si puede encontrar una manera de responder que pueda causar menos sufrimiento.

Cualquiera que sea el curso de acción que elija su amigo, tenga en cuenta que si hay muerte involucrada, habrá dolor. Necesitará cuidar de sí misma y de su dolor, tal vez trabajando con su maestro, un terapeuta o un consejero para el dolor. También le puede resultar útil participar en una ceremonia que pida el apoyo de Jizo Bodhisattva. Y, por supuesto, como es tu amiga, espero que también le ofrezcas tu apoyo.