Dl Liuhuabing

Luis de G Inktsngora, într-un portret de Diego Velktsquez.

11 iulie 1561
Cordoba, Spania

24 mai 1627
Cordoba, Spania

poet, cleric

culteranismo

Luis de G Inktotngora y Argote (11 iulie 1561 – 24 mai 1627) a fost un poet liric baroc spaniol. G. G. și rivalul său de-o viață, Francisco de Quevedo, au fost cei mai proeminenți poeți spanioli în timpul Siglo de Oro, Epoca de aur a literaturii spaniole. Stilul său se caracterizează prin ceea ce se numea culteranismo, cunoscut și sub numele de Gongorism (Gongorismo). Acest stil a existat în contrast puternic cu conceptul lui Quevedo.

Culteranismul se caracterizează printr-un vocabular foarte ornamental, ostentativ și un mesaj care este complicat de o mare de metafore și o ordine sintactică complexă.Numele îmbină culto („cultivat”) și luteranism („Luteranism”) și a fost inventat de adversarii săi pentru a-l prezenta ca o erezie a poeziei” adevărate”.

această mișcare pare să folosească cât mai multe cuvinte posibil pentru a transmite puțin sens sau pentru a ascunde sensul. De asemenea, este asociat cu sintaxa latinizată și aluziile mitologice. Culteranismo a existat în contrast puternic cu conceptismo, o altă mișcare a perioadei baroce care se caracterizează printr-un stil spiritual, jocuri cu cuvinte, vocabular simplu și transmiterea mai multor semnificații în cât mai puține cuvinte. Cel mai cunoscut reprezentant al conceptismo-ului spaniol, Francisco de Quevedo, a avut o luptă continuă cu Luis de G Inktivngora în care fiecare a criticat scrisul și viața personală a celuilalt.

Biografie

G. N. Gora s-a născut într-o familie nobilă din C. N. R. D., unde tatăl său, Francisco de Argote, era corregidor sau judecător. Într-o epocă spaniolă în care puritatea descendenței creștine (limpieza de sangre) era necesară pentru a avea acces la educație sau numiri oficiale, el a adoptat numele de familie al mamei sale, Leonor de G. Ea a pretins descendența dintr-o familie antică hidalgo (nobilime mai mică). La vârsta de 15 ani a intrat la Universitatea din Salamanca, unde a studiat dreptul civil și dreptul canonic. Era deja cunoscut ca poet în 1585, când Miguel de Cervantes l-a lăudat în La Galatea; în același an a primit ordine minore, obținându-și veniturile din beneficiile ca centime de las Torres și Guadalmaz centenar. Unchiul său, Don Franscisco, un prebendar al Catedralei din C-Doba, a renunțat la postul său în favoarea nepotului său, care a preluat ordinele diaconului în 1586.

ca un canon asociat cu această catedrală, el a călătorit în diverse comisii în Navarra, Andaluzia și Castilia. Printre orașele pe care le-a vizitat s-au numărat Madrid, Salamanca, Granada, Ja și Toledo. În jurul anului 1605, a fost hirotonit preot, iar apoi a locuit la Valladolid și Madrid.

în timp ce cercul său de admiratori creștea, patronii se plângeau de admirația lor. În cele din urmă, în 1617, prin influența Ducelui de Lerma, a fost numit capelan onorific al regelui Filip al III-lea al Spaniei, dar nu s-a bucurat de onoare mult timp.

a menținut o lungă dispută cu Francisco de Quevedo, care l-a egalat în talent și spirit. Ambii poeți au compus numeroase piese amare, satirice, atacându-se reciproc, Quevedo criticând înclinația lui G. G. pentru lingușire, nasul său mare și pasiunea sa pentru jocurile de noroc. Unele surse spun că era cunoscut ca fiind gay, Quevedo chiar și-a acuzat inamicul de sodomie, care a fost o crimă capitală în Spania secolului al XVII-lea. În lucrarea sa” Contra el mismo (G Xvngora), ” Quevedo scrie despre Gongora: nici un altar, Garito s XV; poco cristiano, / mucho tahograf, nici un CL oqustrigo, s Harpy. G nasul lui Gora, subiectul „a una nariz” al lui Quevedo, începe cu liniile: Una dintre cele mai bune metode de a face acest lucru este de a face un efort de a face acest lucru și de a face acest lucru.

această luptă furioasă a ajuns la un sfârșit urât pentru G. N. Gora, când Quevedo a cumpărat casa în care locuia cu singurul scop de a-l scoate din ea. În 1626, o boală gravă, care a afectat grav memoria poetului, la forțat să se întoarcă la Cordoba, unde a murit anul următor. Până atunci a fost rupt de încercarea de a obține poziții și de a câștiga procese pentru toate rudele sale.

o ediție a poeziilor sale a fost publicată aproape imediat după moartea sa de Juan L. Colecția este formată din numeroase sonete, Ode, balade, cântece pentru chitară și din câteva poezii mai mari, cum ar fi Soledadele și F Oktibula de Polifemo y Galatea (fabula lui Polifem și Galatea) (1612), cele două lucrări de referință ale stilului extrem de rafinat numit „culteranismo” sau „Gongorism.”Miguel de Cervantes, în viaje del Parnaso, a catalogat poeții buni și răi ai timpului său. El a considerat că G-ul este unul dintre cei buni.

Velazquez și-a pictat portretul, iar numeroase documente, procese și satire ale rivalului său Quevedo pictează o imagine a unui bărbat jovial, sociabil și vorbăreț, care iubea Jocul de cărți și luptele cu tauri. Episcopul său l-a acuzat că frecventează rar Corul și că se roagă mai puțin decât cu fervoare când mergea. Pasiunea lui Gongora pentru jocul de cărți a contribuit în cele din urmă la ruina sa. Aluziile frecvente și metaforele asociate cu jocul de cărți în poezia lui G. G. Gora dezvăluie că cărțile făceau parte din viața sa de zi cu zi. El a fost adesea reproșat pentru activități sub demnitatea unui om de biserică.

stil

” acestea le-am dat, rimează sunet / cultivat da chiar și bucolic Talxa, / Oh nobil Earl, în orele purpurii / cine este rose alba și rosicler ziua / acum că îți luminează ceața doras, / ascultă, la sunetul dulcimerului mine, / dacă deja pereții nu te vor vedea Huelva / pieptănat vântul, strecurând jungla.”

—F Oksctbula de Polifemo y Galatea, 1612

Culteranismo a existat în contrast puternic cu conceptismo, o altă mișcare a perioadei baroce care se caracterizează printr-un stil spiritual, jocuri cu cuvinte, vocabular simplu și transmiterea mai multor semnificații în cât mai puține cuvinte. Cel mai cunoscut reprezentant al conceptismo-ului spaniol, Francisco de Quevedo, a avut o luptă continuă cu Luis de G Inktivngora în care fiecare a criticat scrisul și viața personală a celuilalt.

cuvântul culteranismo îmbină culto („cultivat”) și luteranismo („Luteranism”) și a fost inventat de oponenții săi pentru a-l prezenta ca o erezie a poeziei „adevărate”. Unii au criticat culteranismo ca ” un monstru ale cărui vicii poezie gramaticală îi lipsesc toate elementele esențiale pentru a fi frumos.”(Solitudinile au fost considerate de cei mai eminenți gramaticieni și retorici ca un flagel care trebuie acoperit și au fost ridicate voci întunecate și stângace, voci fără lumină sau spirit pentru a anatemiza ceea ce ei numesc întuneric și gol.) Mișcarea urmărea să folosească cât mai multe cuvinte pentru a transmite puțin sens sau pentru a ascunde sensul. „Poezia lui G. N. Gora este mai degrabă incluzivă decât exclusivă”, a scris un savant, ” dispus să creeze și să încorporeze noul, literalmente sub formă de neologisme.”

G Xvngora a avut o înclinație pentru neologismele extrem de Latinate și grecești, pe care adversarii săi le-au batjocorit. Quevedo și-a luminat rivalul scriind un sonet, „Aguja de navegar cultos”, care enumera cuvinte din lexiconul lui Gongora: „ar dori să fie poet culto într-o singură zi, / trebuie să învețe următorul jargon: / Fulgores, arrogar, joven, presiente / candoare, construye, m oktustrica, armon oktova….”Quevedo a batjocorit de fapt stilul lui Gongora în mai multe sonete, inclusiv „Sulquivagante, pretensor de Estolo.”Acest sonet anti-gongorin își bate joc de neinteligibilitatea culteranismului și de utilizarea sa pe scară largă a neologismelor înflorite, inclusiv sulquivagante (cel care pliază mările; să călătorească fără o destinație clară); speluncas („peșteri”); surculos (germeni, urmași). El a fost, de asemenea, primul care a scris poezii imitând discursul negrilor.

G Xvngora a avut, de asemenea, o înclinație pentru pauze aparente în fluxul sintactic, deoarece a răsturnat limitările sintaxei, făcând din hiperbaton cea mai proeminentă trăsătură a poeziei sale.

el a fost numit un om de „geniu incontestabil și cultură aproape nelimitată, un inițiator care și-a îmbogățit limba cu vasta putere, frumusețe și anvergură a unui stilou puternic.”Până în Peru, el a primit lauda lui Juan de Espinosa Medrano (cca. 1629-1688), care a scris o piesă apărarea Góngora de poezie de la critici numit Apologético en favor de Don Luis de Góngora, Príncipe de los poetas lyricos de España: contra Manuel de Faria y Sousa, Cavallero portugués (1662).

după cum a subliniat D. Alonso, contribuția lui Gongora ” la limba spaniolă nu trebuie subestimată, deoarece el a luat ceea ce erau în timpul său cuvinte obscure sau puțin folosite și le-a folosit în poezia sa din nou și din nou, revigorându-le sau popularizându-le. Cele mai multe dintre aceste cuvinte sunt destul de comune astăzi, cum ar fi „adolescente”, „asunto”, „brillante”, „construir”, „eclipsă”, „emular”, „erigir”, „fragmento”, „frustrar”, „joven”, „meta” și „porci”.

lucrări

pagina de titlu a manuscrisului Chacon.

poeziile lui G. G. Sunt de obicei grupate în două blocuri, corespunzând mai mult sau mai puțin la două etape poetice succesive. A lui F Inktibula de Polifemo y Galatea (fabula lui Polifem și Galatea) și Soledadele sale sunt cele mai cunoscute compoziții ale sale și cele mai studiate. F-ul este scris în octave Regale (octavas reales), iar Soledadele sale sunt scrise într-o varietate de metri și strofe, dar în principal în strofe și silvas intercalate cu coruri.

G Xvngora ‘ S F Xvbula de Polifemo y Galatea (1612) povestește un episod mitologic descris în Metamorfozele lui Ovidiu: dragostea lui Polifem, unul dintre Ciclopi, pentru nimfa Galatea, care îl respinge. La sfârșitul poemului, Acis, îndrăgostit de Galatea, este transformat într-un râu.

G Inksktsngora ‘ S F Inksktsbula de P Inkstramo y Tisbe (fabula lui Pyramus și Thisbe) (1618) este un poem complex care batjocorește femeile bârfitoare și avare. G. G. a scris, de asemenea, sonete referitoare la diverse subiecte de natură amatorie, satirică, morală, filosofică, religioasă, controversată, laudativă și funerară. La fel ca și subiectele obișnuite (carpe diem etc.) sonetele includ elemente autobiografice, descriind, de exemplu, scăderea crescândă și vârsta înaintată a autorului.

a scris, de asemenea, piese de teatru, printre care se numără la destrucci de Troya, Las firmezas de Isabela și doctorul neterminat Carlino.

deși G nu și-a publicat lucrările (încercase să facă acest lucru în 1623), copiile manuscrise au fost difuzate și compilate în cancioneros (cărți de cântece) și antologii publicate cu sau fără permisiunea sa. În 1627, Juan Lopez Vicu a publicat lucrări de versuri ale homerului spaniol, care este, de asemenea, considerat foarte demn de încredere și important în stabilirea corpusului de muncă Gongorin. Opera lui Vicu a fost adecvată de Inchiziția spaniolă și a fost ulterior depășită de o ediție a lui Gonzalo de Hozes în 1633.

moștenirea lui G. Gora și generația din ’27

din 1923 până în 1927 un grup de poeți lirici s-au adunat în Spania, atrași împreună de idei despre artă și poezie.Generația din ‘ 27 și-a luat numele de la anul în care tricentarul morții lui G. G. Gora, ignorat de cercurile academice oficiale, a fost sărbătorit cu recitaluri, întâmplări avangardiste și un plan ambițios de a publica o nouă ediție critică a operei sale, precum și cărți și articole despre aspecte ale operei sale care nu fuseseră cercetate pe deplin..

generația din ’27 a fost prima care a încercat să revizuiască în mod conștient literatura barocă. D. Alonso a scris că limbajul complex al lui G. Alonso a transmis sensul Prin faptul că a creat o lume de frumusețe pură. Alonso și-a explorat opera în mod exhaustiv și a numit-o pe G. N. Gora „un mistic al cuvintelor.”Alonso a risipit ideea că G. G. A. avea două stiluri separate—unul” simplu „și altul”dificil” – care au fost, de asemenea, împărțite cronologic între primii săi ani și ultimii săi ani. El a susținut că poeziile mai complexe ale lui G au fost construite pe dispozitive stilistice care au fost create în cariera timpurie a lui G. El a susținut, de asemenea, că simplitatea aparentă a unora dintre poeziile timpurii ale lui G. Ngora este adesea înșelătoare.

Rafael Alberti și-a adăugat propria Soledad tercera (par. În 1961, Alberti a declarat: „Sunt un poet vizual, la fel ca toți poeții din Andaluzia, de la G la Garcia.”

Lorca a prezentat o prelegere numită” la imagen po okttica en don Lu Oktcs de G Oktsngora ” la Ateneo din Sevilla în 1927. În această prelegere, Lorca i-a făcut lui Jean Epstein complimentul de a compara regizorul de film cu G. N. G. ca autoritate asupra imaginilor.

Note

toate linkurile preluate la 7 iulie 2008.

• Bennassar, Bartolom, Numărul unu. Caracterul spaniol: atitudini și mentalități din secolul al XVI-lea până în secolul al XIX-lea. Los Angeles: University of California Press, 1979. ISBN 9780520034013
• Crow, John Armstrong. Epopeea Americii Latine. Universitatea din California Press, 1992. ISBN 9780520078680
• Echevarrr Oktava, Roberto Gonz Oktillez. „Puietul celestinei: Continuitatea barocului.”în literatura spaniolă și latino-americană Duke University Press, 1993. 197. ISSN 0018-2176
• Mc Caw, Robert John. Textul transformant:un studiu al „Soledades” al lui Luis de G.”Potomac, Md.: Scripta Humanistica, 2000. ISBN 1882528328(în engleză)
• Morris, C. B. Acest întuneric iubitor: cinematograful și scriitorii spanioli 1920-1936. Oxford: Oxford University Press, 1980. ISBN 9780197134405
• Quintero, Maria Cristina. Poezia ca piesă: Gongorism și Comedia. Editura John Benjamin, 1991. ISBN 9027217610
• Salgado, c Unquxsar Augusto. De la Modernism la Neobaroque: Joyce și Lezama Lima.’. Bucknell University Press, 2001. ISBN 9780838754207
• Terry, Arthur. O antologie de poezie spaniolă 1500-1700. Partea II. Pergamon Press, 1968, 20. OCLC 1330994

toate linkurile preluate August 3, 2018.

• traduceri în engleză ale unor sonete din Epoca de aur ale lui G.