en av de slående sakerna med samlingen av föreläsningar och kommentarer med titeln Mary Parker Follett: Prophet of Management är hur många av bidragsgivarna först stötte på Fröken Follett arbete tidigt i sin forskarskola karriär, och snabbt lämnade henne bort på en dammig, snart kommer att glömmas hylla i deras sinnen.
även om många bidragsgivare nu hyllar, verkar bara volymens redaktör, Pauline Graham, en nonacademic och en marknadsförings-och managementkonsult som stötte på Miss Folletts banbrytande arbete med ledningsrelationer under en bläddring på Westminster Library i London, ha hittat en praktisk användning för henne. I själva fältet blev Fröken Follett, som Peter F. Drucker skriver, en nonperson.
det är olyckligt eftersom arbetet med Fröken Follett, som kom från slutet av 19-talet miljö Boston och Cambridge och kom så småningom att ha en karriär som författare, föreläsare och konsult, var kusligt prescient. Föreläsningarna i den här boken, om ”the circular response” och ”constructive conflict”, bland andra, kan ha poppat av sidan av ett antal senaste volymer om empowerment och ”nya” samarbetsformer av arbetsrelationer. De oerhört populära böckerna kommer till Ja och lagens visdom kommer särskilt att tänka på.
läser Mary Parker Follett, det är frestande att tro att det verkligen inte finns något nytt under solen. Warren Bennis skriver att han finner sitt arbete, som föregick hans egna tidiga skrifter med minst 40 år, ”dispiritingly identiskt” med samtida ledarskapsteori: hon kritiserade hierarkiska organisationer och firade olinjäritet; hon avskydde konkurrens, mobbare och ledarstilen ”kommando och kontroll” och gynnade istället mer ”integrerade” Demokratiska ledningsformer. Hon tyckte att frontlinjen medarbetarkunskap borde införlivas i beslutsfattandet och föreslog för företag att relationerna med fackföreningar skulle kunna förbättras om de försökte förstå varför en arbetare kanske vill göra en högre lön eller arbeta under bättre förhållanden. Liksom de flesta av hennes intellektuella samtida var hon i thrall till den nya och enormt inflytelserika vetenskapen om psykologi, men hon glömde aldrig att människor är sociala varelser kopplade till andra människor genom familj och medborgarskap.
även som Mr. Bennis påpekar, Mary Parker Follett levde halva sitt liv i 20—talet—hon dog 1933-hon var en distinkt 19th century kvinnlig typ: bluestocking social reformator. Hon föddes i en väletablerad Quincy, massa., familj 1868. Hennes mamma var en” nervös ogiltig ” och hennes far dog ung, lämnar Fröken Follett ansvarig för familjens ekonomi när hon fortfarande var i tonåren. Hon deltog i Women ’ s annex of Harvard University, tillbringade ett år på att studera i England och återvände till examen summa cum laude i ekonomi, juridik, politik och filosofi från vad då—1898—hade införlivats som Radcliffe College.
även om Fröken Follett blev främmande från sin mamma, gav familjepengarna henne en oberoende inkomst. Liksom många andra kvinnor i sin klass och intellektuella prestation, hon först gick in i socialt arbete, men till skillnad från många av dem, hon tog vad hon lärt sig om mänskliga relationer och vågade långt bort med det. Ms. Graham skriver att Fröken Follett flyttade bland Boston-aristokratin, hennes inträde utjämnade av en väl ansluten engelskkvinna som heter Isobel Briggs, som skulle vara hennes följeslagare i 30 år.
både Mr.Drucker och Rosabeth Moss Kanter tar upp frågan om varför Fröken Follett aldrig uppnådde den historiska karaktären hos några av hennes samtida. Mr. Drucker avfärdar möjligheten till sexism genom att peka på andra framstående kvinnor i hennes tid, även om de flesta av hans val antingen var traditionellt kvinnliga fält eller gift med mäktiga män, även om de, som Eleanor Roosevelt, hade sin egen valkrets. Kanter noterar herrklubbens aspekt av ledarvetenskap i början av seklet och det faktum att Fröken Folletts arbete var allmänt accepterat i Japan—tillräckligt långt bort så att hennes ”personlighet” inte var ett problem.
två andra förklaringar är möjliga. Fröken Follett hade aldrig den institutionella basen som skulle ha säkrat hennes rykte. Och mest övertygande hävdar Mr Drucker och Ms Kanter båda att en ideologi som betonar samarbete, förhandlingar, ”konstruktiv konflikt” och konsensusskapande helt enkelt kan ha varit synkroniserad med en värld som antingen var förkrig, i krig eller efterkrig under mycket av Fröken Folletts yrkesliv. Politiskt dominerades 1930-och 40-talet ”av män och trosbekännelser som visste att korrekt användning av konflikter var att erövra”, skriver Drucker.
Fröken Follett böjde sig aldrig för att erövra utan trodde istället på sin mer optimistiska syn på den mänskliga naturen. Profet Management lider mest av att ha alltför Flyktig en biografisk uppsats. Fröken Folletts skrivande borde komma som en överraskning för dedikerade läsare av nuvarande förvaltningsböcker. Det är inte bara tillgänglig—det bästa man kan oftast hoppas på—men fri från jargong som antingen datum ett verk eller fördunklar det. Vad Mary Parker Follett har att säga är lärorikt, men hur hon säger att det är sitt eget nöje. 
författare Barbara Presley Noble, den tidigare kolumnisten på jobbet och Business Book Review för The New York Times, har en MS i journalistik från Columbia University och var en Knight-Bagehot fellow i affärs-och ekonomisk journalistik vid Columbia.