Mind

bedömning / Biopsykologi / jämförande / kognitiv / utvecklande / språk / individuella skillnader |personlighet / filosofi / Social /
metoder / statistik / klinisk / pedagogisk / industriell / professionella artiklar / världspsykologi /

Filosofiindex:Estetik * Epistemologi * Etik * Logik * Metafysik * medvetande * språkfilosofi · Sinnesfilosofi · Vetenskapsfilosofi * Social och politisk filosofi * filosofier * filosofer * lista över listor

sinnet hänvisar till de aspekter av intellekt och medvetande som manifesteras som kombinationer av tanke, uppfattning, minne, känslor, vilja och fantasi, inklusive alla hjärnans medvetna och omedvetna kognitiva processer. ”Mind” används ofta för att hänvisa särskilt till tankeprocesserna av förnuft. Subjektivt manifesterar sig sinnet som en ström av medvetande.

det finns många teorier om sinnet och dess funktion. De tidigaste inspelade verken i sinnet är av Zarathushtra, Buddha, Platon, Aristoteles, Adi Shankara och andra antika grekiska, indiska och islamiska filosofer. Förvetenskapliga teorier, baserade i teologi, koncentrerade sig på förhållandet mellan sinnet och själen, människans övernaturliga, gudomliga eller gudgivna väsen. Moderna teorier, baserade på vetenskaplig förståelse av hjärnan, teoretiserar att sinnet är en produkt av hjärnan och har både medvetna och omedvetna aspekter.

frågan om vilka attribut som utgör sinnet diskuteras också mycket. Vissa hävdar att endast de” högre ” intellektuella funktionerna utgör sinne: särskilt förnuft och minne. I denna uppfattning är känslorna-kärlek, hat, rädsla, glädje – mer ”primitiva” eller subjektiva till sin natur och bör ses som annorlunda än sinnet. Andra hävdar att människans rationella och känslomässiga sidor inte kan separeras, att de är av samma natur och ursprung och att de alla bör betraktas som en del av det individuella sinnet.

i populär användning är sinnet ofta synonymt med tanke. Det är den privata konversationen med oss själva som vi fortsätter ”inuti våra huvuden.”Således” bestämmer vi oss”, ”ändrar oss” eller är ”av två sinnen” om något. En av de viktigaste egenskaperna hos sinnet i den meningen är att det är en privat sfär som ingen annan än ägaren har tillgång till. Ingen annan kan ” känna vårt sinne.”De kan bara tolka vad vi medvetet eller omedvetet kommunicerar.

aspekter av sinnet

mentala fakulteter

tanke är en mental process som gör det möjligt för en individ att modellera världen och så hantera den effektivt enligt sina mål, planer, ändar och önskningar. Ord som hänvisar till liknande begrepp och processer inkluderar kognition, IDE och fantasi. Tänkande innebär cerebral manipulation av information, som när vi bildar begrepp, engagerar oss i problemlösning, resonemang och beslut.Tänkande är en högre kognitiv funktion och analysen av tänkande processer är en del av kognitiv psykologi.

minne är en organisms förmåga att lagra, behålla och därefter återkalla information. Även om traditionella studier av minne började i filosofins rike, satte det sena nittonde och tidiga tjugonde århundradet minnet inom kognitiv psykologins paradigmer. Under de senaste decennierna har det blivit en av de viktigaste pelarna i en ny vetenskapsgren som kallas kognitiv neurovetenskap, ett äktenskap mellan kognitiv psykologi och neurovetenskap.

Fantasi accepteras som den medfödda förmågan och processen att uppfinna partiella eller fullständiga personliga världar som sinnet härrör från sinnesuppfattningar av den delade världen. Termen används tekniskt i psykologi för processen att återuppliva i sinnets percepter av föremål som tidigare givits i sinnesuppfattning. Eftersom denna användning av termen strider mot det vanliga språket har vissa psykologer föredragit att beskriva denna process som ”bildbehandling” eller ”bildspråk” eller att tala om den som ”reproduktiv” i motsats till ”produktiv” eller ”konstruktiv” fantasi. Föreställda bilder ses med”sinnets öga”. En hypotes för utvecklingen av mänsklig fantasi är att det tillät medvetna varelser att lösa problem (och därmed öka individens kondition) med hjälp av mental simulering.

medvetande hos däggdjur (detta inkluderar människor) är en aspekt av sinnet som allmänt anses omfatta egenskaper som subjektivitet, känsla och förmågan att uppfatta förhållandet mellan sig själv och sin miljö. Det är föremål för mycket forskning inom sinnesfilosofi, psykologi, neurovetenskap och kognitiv vetenskap. Vissa filosofer delar medvetandet i fenomenalt medvetande, vilket är subjektiv upplevelse i sig, och åtkomstmedvetande, som hänvisar till den globala tillgängligheten av information till bearbetningssystem i hjärnan. Fenomenalt medvetande har många olika erfarna egenskaper, ofta kallad qualia. Fenomenalt medvetande är vanligtvis medvetande om något eller om något, en egenskap som kallas intentionalitet i sinnesfilosofin.

Mind Philosophy

Huvudartikel: Mind Philosophy

Mind Philosophy är den gren av filosofin som studerar sinnets natur, mentala händelser, mentala funktioner, mentala egenskaper, medvetande och deras förhållande till den fysiska kroppen. Kropp-själ-problemet, dvs. förhållandet mellan sinnet och kroppen ses ofta som den centrala frågan i sinnesfilosofin, även om det finns andra frågor som rör sinnets natur som inte involverar dess relation till den fysiska kroppen.

Dualism och monism är de två stora tankeskolorna som försöker lösa sinne-kroppsproblemet. Dualism är den position som sinne och kropp på något sätt skiljer sig från varandra. Det kan spåras tillbaka till Platon, Aristoteles och Samkhya och Yoga skolor hinduisk filosofi, men det var mest exakt formuleras av ren Avsugning Descartes i den 17: e århundradet. Ämnesdualister hävdar att sinnet är ett självständigt befintligt ämne, medan Egendomsdualister hävdar att sinnet är en grupp oberoende egenskaper som kommer från och inte kan reduceras till hjärnan, men att det inte är en distinkt substans.

Monism är positionen att sinne och kropp inte är fysiologiskt och ontologiskt distinkta typer av enheter. Denna uppfattning var först förespråkas i västerländsk filosofi av Parmenides i den 5: e-talet f.Kr. och senare förespråkas av den 17: e århundradet rationalist Baruch Spinoza. Enligt Spinozas teori om dubbla aspekter är sinne och kropp två aspekter av en underliggande verklighet som han på olika sätt beskrev som ”natur” eller ”Gud”. Fysikalister hävdar att endast de enheter som postuleras av fysisk teori existerar, och att sinnet så småningom kommer att förklaras i termer av dessa enheter när fysisk teori fortsätter att utvecklas. Idealister hävdar att sinnet är allt som finns och att den yttre världen antingen är mental själv eller en illusion skapad av sinnet. Neutrala monister följer den position som uppfattade saker i världen kan betraktas som antingen fysiska eller mentala beroende på om man är intresserad av deras förhållande till andra saker i världen eller deras förhållande till uppfattaren. Till exempel är en röd fläck på en vägg fysisk i sitt beroende av väggen och pigmentet som den är gjord av, men den är mental i den mån dess upplevda rodnad beror på det visuella systemets funktion. Till skillnad från dual-aspect teori, neutral monism inte posit en mer grundläggande substans som sinne och kropp är aspekter. De vanligaste monismerna under 20 och 21 århundraden har alla varit variationer av fysikalism; dessa positioner inkluderar behaviorism, typidentitetsteorin, avvikande monism och funktionalism.

många moderna sinnesfilosofer antar antingen en reduktiv eller icke-reduktiv fysikalistisk position och upprätthåller på sina olika sätt att sinnet inte är något separat från kroppen. Dessa tillvägagångssätt har varit särskilt inflytelserika inom vetenskapen, särskilt inom Sociobiologi, datavetenskap, evolutionär psykologi och de olika neurovetenskaperna. Andra filosofer antar emellertid en icke-fysikalistisk position som utmanar uppfattningen att sinnet är en rent fysisk konstruktion. Reduktiva fysikalister hävdar att alla mentala tillstånd och egenskaper så småningom kommer att förklaras av vetenskapliga redogörelser för fysiologiska processer och tillstånd. Icke-reduktiva fysikalister hävdar att även om hjärnan är allt som finns i sinnet, är predikaten och ordförrådet som används i mentala beskrivningar och förklaringar oumbärliga och kan inte reduceras till språk och förklaringar på lägre nivå av fysisk vetenskap. Fortsatta neurovetenskapliga framsteg har bidragit till att klargöra några av dessa frågor. Men de är långt ifrån lösta, och moderna sinnesfilosofer fortsätter att fråga hur de subjektiva egenskaperna och intentionaliteten (omheten) av mentala tillstånd och egenskaper kan förklaras i naturalistiska termer.

vetenskapen om sinnet

psykologi är det vetenskapliga studiet av mänskligt beteende, mental funktion och erfarenhet; Noologi, studiet av tanke. Som både en akademisk och tillämpad disciplin involverar Psykologi det vetenskapliga studiet av mentala processer som perception, kognition, känslor, personlighet samt miljöpåverkan, såsom sociala och kulturella influenser och interpersonella relationer, för att utforma teorier om mänskligt beteende. Psykologi hänvisar också till tillämpningen av sådan kunskap på olika områden av mänsklig aktivitet, inklusive problem med individers dagliga liv och behandling av psykiska problem.

psykologi skiljer sig från andra samhällsvetenskaper (t. ex. sociologi) på grund av dess fokus på experiment på individens skala eller individer i små grupper i motsats till stora grupper, institutioner eller samhällen. Historiskt skilde sig psykologin från biologi och neurovetenskap genom att den främst handlade om sinnet snarare än hjärnan. Modern psykologisk vetenskap införlivar fysiologiska och neurologiska processer i sina uppfattningar om uppfattning, kognition, beteende och psykiska störningar.

socialpsykologi och gruppbeteende

socialpsykologi är studiet av hur sociala förhållanden påverkar människor. Forskare inom detta område är i allmänhet antingen psykologer eller sociologer. Socialpsykologer som är utbildade i psykologi tenderar att fokusera på individer eller små grupper som Studieenhet; sociologer tenderar att gynna studier av större grupper och större sociala enheter som samhällen, även om det finns undantag från dessa allmänna tendenser inom båda områdena. Trots deras likhet tenderar disciplinerna också att skilja sig åt i sina respektive mål, tillvägagångssätt, metoder och terminologi. De gynnar också separata akademiska tidskrifter och samhällen.

liksom biofysik och kognitionsvetenskap är socialpsykologi ett tvärvetenskapligt område. Den största samarbetsperioden mellan sociologer och psykologer var under åren omedelbart efter andra världskriget (Sewell, 1989). Även om det har ökat isolering och specialisering de senaste åren kvarstår en viss grad av överlappning och inflytande mellan de två disciplinerna.

hjärna

hos djur hjärnan, eller encephalon (grekiska för ”i huvudet”), är kontrollcentret i centrala nervsystemet, ansvarig för tanken. I de flesta djur ligger hjärnan i huvudet, skyddad av skallen och nära den primära sensoriska apparaten för syn, hörsel, jämvikt, smak och olfaction. Medan alla ryggradsdjur har en hjärna, har de flesta ryggradslösa djur antingen en centraliserad hjärna eller samlingar av enskilda ganglier. Primitiva djur som svampar har ingen hjärna alls. Hjärnor kan vara extremt komplexa. Till exempel innehåller den mänskliga hjärnan mer än 100 miljarder neuroner, var och en kopplad till så många som 10 000 andra.

Mental hälsa

Huvudartikel: Mental hälsa

i analogi med kroppens hälsa kan man tala metaforiskt om ett hälsotillstånd i sinnet eller mental hälsa. Merriam-Webster definierar mental hälsa som ” ett tillstånd av känslomässigt och psykiskt välbefinnande där en individ kan använda sina kognitiva och emotionella förmågor, fungera i samhället och möta de vanliga kraven i vardagen.”Enligt Världshälsoorganisationen (WHO) finns det ingen ”officiell” definition av mental hälsa. Kulturella skillnader, subjektiva bedömningar och konkurrerande professionella teorier påverkar alla hur ”mental hälsa” definieras. I allmänhet är de flesta experter överens om att ”mental hälsa” och ”psykisk sjukdom” inte är motsatser. Med andra ord är frånvaron av en erkänd psykisk störning inte nödvändigtvis en indikator på mental hälsa.

ett sätt att tänka på mental hälsa är att titta på hur effektivt och framgångsrikt en person fungerar. Känsla kapabel och kompetent; att kunna hantera normala stressnivåer, upprätthålla tillfredsställande relationer och leda ett självständigt liv; och att kunna ”studsa tillbaka” eller återhämta sig från svåra situationer är alla tecken på mental hälsa.

psykoterapi är en interpersonell, relationell intervention som används av utbildade psykoterapeuter för att hjälpa klienter i problem med att leva. Detta inkluderar vanligtvis ökad individuell känsla av välbefinnande och minskad subjektiv obehaglig upplevelse. Psykoterapeuter använder en rad tekniker baserade på erfarenhetsbaserad relationsbyggande, dialog, kommunikation och beteendeförändring och som är utformade för att förbättra den mentala hälsan hos en klient eller patient eller för att förbättra grupprelationer (som i en familj). De flesta former av psykoterapi använder endast talat samtal, även om vissa också använder olika andra former av kommunikation som det skrivna ordet, konst, drama, berättande berättelse eller Terapeutisk beröring. Psykoterapi sker inom ett strukturerat möte mellan en utbildad terapeut och klient(er). Målmedveten, teoretiskt baserad psykoterapi började på 19-talet med psykoanalys; sedan dess har många andra tillvägagångssätt utvecklats och fortsätter att skapas.

evolutionär historia av det mänskliga sinnet

naturen och ursprunget till hominid intelligens är av naturligt intresse för människor som den mest framgångsrika och intelligenta hominid arter. Som nästan ett sekel av arkeologisk forskning har visat, hominiderna utvecklats från tidigare primater i östra Afrika. Liksom vissa icke-primat trädlevande däggdjur, såsom opossum, utvecklade de en motsatt tumme, vilket gjorde det möjligt för dem att förstå och manipulera föremål, såsom frukt. De hade också framåtvänd binokulär syn.

för cirka 10 miljoner år sedan gick jordens klimat in i en svalare och torrare fas, vilket så småningom ledde till istiden. Detta tvingade trädlevande djur att anpassa sig till sin nya miljö eller dö ut. Vissa primater anpassade sig till denna utmaning genom att anta bipedalism: gå på bakbenen. Fördelarna med denna utveckling är allmänt omtvistade. Man trodde en gång att detta gav deras ögon större höjd och förmågan att se närmar sig fara längre bort, men som vi nu vet att hominider utvecklades i en skogsmiljö har denna teori liten verklig grund. Vid någon tidpunkt utvecklade de tvåfaldiga primaterna förmågan att plocka upp pinnar, ben och stenar och använda dem som vapen eller som verktyg för uppgifter som att döda mindre djur eller skära upp slaktkroppar. Med andra ord utvecklade dessa primater användningen av teknik, en anpassning andra djur har inte uppnått samma kapacitet som dessa hominider. Bipedal tool-using primater utvecklats i klassen av hominider, varav de tidigaste arterna, såsom Sahelanthropus tchadensis, är daterade till ca 7 miljoner år sedan även homonid tillverkade verktyg utvecklades inte förrän om 2 miljoner år sedan. Således fanns bipedala hominider i 5 miljoner år innan de började göra verktyg. Fördelen med bipedalism skulle helt enkelt ha varit att kunna bära allt med överlevnadsvärde från en ogynnsam miljö till en mer gynnsam. Allt för stort eller tungt måste brytas eller skäras. Detta skulle vara en insikt som ledde tidiga sinnen att utveckla verktyg för ändamålet.

från cirka 5 miljoner år sedan började den hominida hjärnan utvecklas snabbt, vissa säger att detta berodde på att en evolutionär slinga hade etablerats mellan den hominida handen och hjärnan. Denna teori säger att användningen av verktyg gav en avgörande evolutionär fördel för de hominider som hade denna färdighet. Användningen av verktyg krävde en större och mer sofistikerad hjärna för att samordna de fina handrörelserna som krävs för denna uppgift. Men denna teori har inte bekräftats och många andra teorier har utvecklats baserat på vetenskapliga bevis. Det är troligt att ett verktyg som använder hominid skulle ha gjort en formidabel fiende och att överleva detta nya hot skulle ha varit slingan som ökade hjärnstorleken och sinnets kraft. Av 2 miljoner år sedan Homo habilis hade dykt upp i Östafrika: den första hominid att göra verktyg snarare än att bara använda dem. Flera fler arter i släktet ’homo’ dök upp före helt moderna människor, känd som homo sapiens utvecklad. Dessa homo sapiens, som är den arkaiska versionen av den moderna människan visade det första beviset på språk, och utbudet av aktiviteter vi kallar kultur, inklusive konst och religion.

omkring 200.000 år sedan i Europa och Främre Orienten hominider kända för oss som Neanderthal man eller vissa kallar dem homo neanderthalensis dök upp. De hade också konst som dekorerade verktyg för estetiskt nöje och kultur, som att begrava sina döda på sätt som antyder andliga övertygelser.hett debatteras i det vetenskapliga samfundet är huruvida Homo sapiens utvecklats från neandertalare eller en kombination av hominider. Vissa forskare säger att neandertalarna utplånades av homo sapiens när de kom in i regionen för cirka 40 000 år sedan. Det som är känt är att för 25 000 år sedan utrotades Neandertalaren. Mellan 120 000 och 165 000 år sedan nådde Homo sapiens sin helt moderna form, det första beviset på detta hittades i Afrika, Även om ursprunget återigen diskuteras i stor utsträckning mellan tre teorier, teorin om en Ursprung, den multiregionala modellen och Assimileringsmodellen.

Djurintelligens

Djurkognition, eller kognitiv etologi, är titeln som ges till en modern inställning till djurens mentala kapacitet. Det har utvecklats ur jämförande psykologi, men har också påverkats starkt av etologins, beteendeekologins och evolutionspsykologins tillvägagångssätt. Mycket av det som brukade betraktas under titeln animal intelligence är nu tänkt på under denna rubrik. Djurspråkförvärv, försök att urskilja eller förstå i vilken grad djurkognistik kan avslöjas av lingvistikrelaterad studie, har varit kontroversiell bland kognitiva lingvister.

artificiell intelligens

Huvudartikel: filosofi om artificiell intelligens

termen artificiell intelligens (AI) användes först av John McCarthy som anser att det betyder ”vetenskap och teknik för att göra intelligenta maskiner”. Det kan också hänvisa till intelligens som uppvisas av en konstgjord (konstgjord, icke-naturlig, tillverkad) enhet. AI studeras inom överlappande områden inom datavetenskap, psykologi, neurovetenskap och teknik, som handlar om intelligent beteende, lärande och anpassning och utvecklas vanligtvis med hjälp av anpassade maskiner eller datorer.

forskning inom AI handlar om att producera maskiner för att automatisera uppgifter som kräver intelligent beteende. Exempel är kontroll, planering och schemaläggning, förmågan att svara på diagnostiska och konsumentfrågor, handskrift, naturligt språk, tal och ansiktsigenkänning. Som sådan har studien av AI också blivit en teknisk disciplin, fokuserad på att tillhandahålla lösningar på verkliga problem, kunskapsbrytning, program, strategispel som datorschack och andra videospel. En av de största svårigheterna med AI är förståelsen. Många enheter har skapats som kan göra fantastiska saker, men kritiker av AI hävdar att ingen verklig förståelse av AI-maskinen har ägt rum.

debatten om sinnets natur är relevant för utvecklingen av artificiell intelligens. Om sinnet verkligen är en sak separat från eller högre än hjärnans funktion, skulle det hypotetiskt vara mycket svårare att återskapa i en maskin, om det alls var möjligt. Om å andra sidan sinnet inte är mer än hjärnans aggregerade funktioner, kommer det att vara möjligt att skapa en maskin med ett igenkännbart sinne (men möjligen bara med datorer som skiljer sig mycket från dagens), genom enkel dygd av det faktum att en sådan maskin redan finns i form av den mänskliga hjärnan.

religiösa perspektiv

olika religiösa traditioner har bidragit med unika perspektiv på sinnets natur. I många traditioner, särskilt mystiska traditioner, anses övervinna egot vara ett värdigt andligt mål.

judendomen lär att ”moach shalit al halev”, sinnet styr hjärtat. Människor kan närma sig det gudomliga intellektuellt, genom att lära sig och bete sig enligt den gudomliga viljan som inklädd i Torah, och använda den djupa logiska förståelsen för att framkalla och vägleda känslomässig upphetsning under bön. Kristendomen har tenderat att se sinnet som skiljer sig från själen (grekiska nous) och ibland ytterligare skiljer sig från Anden. Västerländska esoteriska traditioner hänvisar ibland till en mental kropp som finns på ett annat plan än det fysiska.

hinduismens olika filosofiska skolor har diskuterat om den mänskliga själen (Sanskrit atman) skiljer sig från eller är identisk med Brahman, den gudomliga verkligheten. Buddhismen försökte bryta med sådana metafysiska spekulationer och menade att det faktiskt inte finns något distinkt som en människa, som bara består av fem aggregat, eller skandhas. Enligt Buddhistfilosofen Dharmakirti definieras sinnet som” det som är klarhet och känner igen ”- där ”klarhet” hänvisar till sinnets formlösa natur och ”känner igen” sinnets funktion, nämligen att varje sinne måste känna igen ett objekt. Den indiska filosofen-vismannen Sri Aurobindo försökte förena de östliga och västerländska psykologiska traditionerna med sin integrerade Psykologi, liksom många filosofer och nya religiösa rörelser. Swami Parmanand Ji Maharaj från Bhagwat Bhakti Ashram gav också en mycket bra diskurs om sinnet.

taoismen ser människan som sammanhängande med naturliga krafter och sinnet som inte skilt från kroppen. Kognitiv, affektiv och beteendemässig neurovetenskap]] ser sinnet, som kroppen,som i sig perfekt.

Se även

• kognitioner
• kognitiva processer
• medvetandetillstånd
• människans natur
• mentala tillstånd
• sinne i stort
• Perception
• upplevelsens subjektiva karaktär
• sinnets teori
• sinnets filosofi
• medvetslös (personlighetsfaktor)

• ”sinnet är vad hjärnan gör” – National Geographic artikel.
• C. D. bred, sinnet och dess plats i naturen, 1925.
• Abhidhamma: Buddhistiskt perspektiv på sinnet och mentala funktioner
• buddhistisk syn på sinnet
• aktuell vetenskaplig forskning om sinnet och hjärnan från ScienceDaily
• R. Shayna Rosenbaum, Donald T. Stuss, Brian Levine, Endel Tulving, ”Theory of Mind är oberoende av episodiskt minne”, Science, 23 November 2007: Vol. 318. no. 5854, s.1257
• the Extended Mind av Andy Clark & David J. Chalmers
• sinnet och hjärnan en plats som utforskar J. Krishnamurtis syn på sinnet.
• Canonizer.com öppen undersökning ämne på teorier om sinnet. Vem som helst kan delta i undersökningen eller ’kanonisera’ sin tro. Deltagarnas kompetens bestäms av en Peer-Rankningsprocess som kan användas för att producera ett kvantitativt mått på vetenskaplig konsensus för varje teori.

metafysik

Portal · Category · Task Force · Stubs · Discussion 

denna sida använder Creative Commons-licensierat innehåll från Wikipedia (visa författare).