filozofická pozice na povaze univer salů udržení, proti nominalismus, že všeobecné podmínky znamenají všeobecné pojmy a proti realismu, že pojmy jako takové, znamenat nic, vlastně, potenciálně, nebo prakticky univerzální vnější mysli.
Pro william ockham, který je obecně nazýván konceptualista, univerzální pojmy odpovídají žádný ontologický kořen univerzálnost ve věci; jsou to úmysly duše, předvídatelné pro jednotlivce z důvodu podobností způsobených Bohem, ale postrádající objektivní univerzálnost (v 1 větách 2.9). V konceptualismu John locke, agnosticismus o realitě esence je v kombinaci s přesvědčením, že muži módní univerzální, obecné nápady, abstrahuje od konkrétní ty a idealizován stálost smyslu; tyto mentální konstrukty odpovídají žádné objektivní univerzality, ale oni jsou předmětem univerzální a určité znalosti (Esej O Lidském Chápání, 3.3.11). V idealistické konceptualismu Immanuel kant, univerzálnosti a nezbytnosti, potřebné pro všechny vědecké výroky matematiky a fyziky, jsou a priori kategorie mysli, které jsou uloženy na podmíněné jevy; tento koncepční univerzálnosti a nezbytnosti odpovídá nic mimo mysl. Pro Henriho Bergsona nemůže být neustále se vyvíjející realita časového trvání zastoupena v žádném univerzálním pojetí, ale takové abstraktní pojmy jsou užitečné pro označení praktických postojů znalce k známým objektům. Na rozdíl od tradičních introspektivní konceptualismu, dispoziční verze h. H. Cena (1899–) nepovažuje pojmy být subjekty, nebo occurrent nápady, ale paměť dispozice působící v mysli, aniž by byl přítomen na mysli (330-358).
umírněná realistická tradice svatého Tomáše aqui nas souhlasí s konceptualismem, že žádná univerzální Příroda neexistuje jako taková mimo nějakou mysl, božskou nebo stvořenou. Nesouhlasí však se subjektivistickým postojem konceptualismu, že univerzální pojmy nemají v jednotlivých realitách mimo mysl. Pro umírněného realistu existují mimo mysl pouze jednotlivci. Ale každý existující jedinec má povahu, která se projevuje charakteristickými vlastnostmi a činnostmi. Pro umírněného realistu jsou jednotlivci projevující stejné vlastnosti, obecné nebo specifické, skutečným základem pro formování univerzálních konceptů. Tento objektivní základ ospravedlňuje předpovídání jediného srozumitelného termínu mnoha jednotlivců. V umírněném realismu předpokládají analogické koncepty také objektivní základ ve věcech mimo mysl jak pro porozumění, tak pro predikci.
Viz také: znalosti, teorie.
bibliografie: r. i. aaron, the Theory of Universals (Oxford 1952). h. h. Cena, myšlení a zkušenosti (Cambridge, hmotnost.1953). a. a. maurer, Středověká filosofie, v. 2 dějin filosofie, ed. E. h. gilson, 4 v. (New York 1962 -–. E. h. gilson a t. langan, moderní filozofie: Descartes to Kant, ibid., v. 3.