보편적 용어가 보편적 개념을 의미하고,리얼리즘에 반대하여 개념이 마음 밖에서 실제로,잠재적으로 또는 사실상 보편적 인 것을 의미하지 않는다는 것을 유지하는 보편적 인 성격의 철학적 입장.
일반적으로 개념주의자라고 불리는 오컴의 윌리엄에게 보편적 개념은 사물의 보편성의 존재론적 뿌리에 해당하지 않는다; 그들은 영혼의 의도이며,하나님에 의해 야기 된 유사성을 이유로 개인을 예측할 수 있지만 객관적인 보편성이 없습니다(1 문장 2.9 에서). 존 로크의 개념주의에서,본질의 현실에 대한 불가지론은 사람들이 보편적 패션을한다는 확신과 결합된다,일반적인 아이디어,특정 사람에서 추상화 및 의미의 고정성에 이상화;이러한 정신 구조는 객관적 보편성에 해당하지,하지만 그들은 보편적이고 특정 지식의 대상(인간의 이해에 관한 에세이,3.3.11). 임마누엘 칸트의 이상 주의적 개념주의에서,수학과 물리학의 모든 과학적 명제에 필요한 보편성과 필요성은 우발적 인 현상에 부과되는 마음의 선험적 범주이다.이 개념적 보편성과 필요성은 마음 밖의 어떤 것에도 상응하지 않는다. 앙리 버그 슨,시간적 지속의 끊임없이 진화하는 현실은 어떤 보편적 개념으로 표현 될 수 없지만,그러한 추상적 개념은 알려진 대상에 대한 지식인의 실용적인 태도를 나타내는 데 유용합니다. 전통적인 내성적 개념주의와는 달리,에이치 가격(1899–)의 처분 적 버전은 개념을 실체 또는 발생 된 아이디어로 간주하지 않지만 마음에 존재하지 않고 마음 속에서 작동하는 기억 성향(330-358).
성 토마스 아퀴 나스의 온건 한 현실주의 전통은 어떤 마음 밖에서,신성하거나 창조 된 것처럼 보편적 인 본성이 존재하지 않는다는 개념주의에 동의한다. 그러나 그것은 개념주의의 주관주의적 입장에 있어서 보편적인 개념들은 마음 밖의 개별 현실들에 기초가 없다는 것에 동의하지 않는다. 온건한 현실주의자를 위해,개인만 마음 이상으로 그런 존재한다. 그러나 존재하는 각 개인은 특징적인 속성과 활동을 통해 나타나는 본성을 가지고 있습니다. 온건 한 현실 주의자에게 일반 또는 특정 동일한 특성을 나타내는 개인은 보편적 개념을 형성하기위한 진정한 기초입니다. 이 객관적인 기초는 많은 개인의 단일 이해할 수있는 용어를 근거로 정당화합니다. 온건한 현실주의안에,유추 개념은 또한 이해와 예언을 위해 모두 마음 이상으로 것안에 객관적인 기초를 전제한다.
참조:지식,이론.
참고 문헌:아르 자형. 가격,사고 및 경험(캠브리지,질량.1953). 중세 철학의 역사,에드. É. (뉴욕 1962–). É. 길슨과 티.랑간,현대 철학:데카르트에서 칸트,같은 책.,3 절.