Monofyzitismus m?n?f?s?t??z?m, kacířství 5.a 6. století., který vyrostl z reakce proti Nestorianismu. To byl očekávaný Apollinarianism a byl kontinuální s principy Eutyches, jejichž učení bylo odmítnuto v 451 na Chalcedon (viz Chalcedon, Rada); moderní Monophysite kostely jsou také známé jako Non-Chalcedonian nebo Orientální Pravoslavné církve. Monofyzitismus zpochybnil ortodoxní definici víry Chalcedon a učil, že v Ježíši nejsou dvě povahy (božské a lidské), ale jedna (božská). Diskuse o tomto přesvědčení byla zahalena plynoucí z podmínky a nedostatek znalosti řečtiny na Západě; Non-Chalcedonian církve tvrdí, že oni věří, že Kristus má jednu přirozenost, která je stejně božské a lidské, a raději termín Miaphysitism .
na Východě Rady Chalcedon byl vyhlášen (c.476) neplatné Basiliscus, císařské uchvatitele. Později císař Zeno, obnovený na trůn, vydal Henoticon (482), založený na doktrínách sv. Doporučil vzorec, který, zdánlivě ortodoxní, zanechal mezeru pro non-Chalcedonians. Ani jedna strana byl spokojen, extrémních Monofyzitů odmítl přijmout určena kompromis, a papež exkomunikoval Východ, za kterým se zrušuje Rada Chalcedon.
rozkol skončil v roce 519, kdy císař Justin I. prosadil definici víry Chalcedon. Později byl Justinián, I když silně katolický, tolerantní vůči Monofyzitům, kteří byli stále neústupnější. Hádka byla dále rozhořčena, když Justinián v roce 544 odsoudil takzvané tři kapitoly. Jednalo se o osobu a spisy Theodora z Mopsuestie, spisy Theodoreta proti sv. Odsouzení bylo založeno na tvrzení, že tyto spisy byly poskvrněny Nestorianismem. Protože části tří kapitol byly většinou katolíků považovány za ortodoxní, edikt byl matoucí.
Druhá Rada Konstantinopoli (553; viz Konstantinopole, Druhý dne), svolaný Justiniána a zúčastnilo Papež Vigilius, znovu odsoudil Tři Kapitoly, při zachování orgánu kánonů Chalcedon. Monofyzité zůstali stranou a západ byl prakticky odcizen. Justiniánovi nástupci střídavě upřednostňovali a potlačovali Monofyzitismus, ale do roku 600 se linie schizmatu ztvrdly; koptská církev (Viz pod Kopty), Jakobitská církev Sýrie a arménská církev, všechny ne-Chalcedonské, byly založeny. Mezi moderní non-Chalcedonské církve patří také Eritrejské a etiopské ortodoxní církve Tewahedo a Malankara pravoslavná Syrská církev Indie. Monoteletismus byl pokus ze 7. století o smíření pravoslaví s Monofyzitismem.
Viz W. H. Frend, Vzestup Monophysite Hnutí (1972); J. Pelikán, Vznik Katolické Tradice (1971) a Duch Východní Křesťanství (1974).