Monofizitizmus m?n?f?s?t??z?m, az 5.és 6. századi eretnekség., amely a Nestorianizmus elleni reakcióból nőtt ki. Az Apollinarizmus előre látta, és folyamatos volt Eutyches elveivel, akiknek tanát 451-ben elutasították Kalcedonban (lásd kalcedon, Tanács); a modern monofizita egyházakat nem kalcedoni vagy keleti ortodox egyházaknak is nevezik. A monofizitizmus megkérdőjelezte a kalcedon hitének ortodox meghatározását, és azt tanította, hogy Jézusban nem két természet (isteni és emberi), hanem egy (isteni). Ennek a hitnek a megvitatását elhomályosították a fogalmak félreértései és a Görög nyelv ismeretének hiánya Nyugaton; a nem kalcedoni egyházak azzal érveltek, hogy hisznek abban, hogy Krisztusnak egy olyan természete van, amely egyformán isteni és emberi, és inkább a Miafizitizmus kifejezést részesítik előnyben .
Keleten a Chalcedoni tanácsot (476 körül) érvénytelennek nyilvánította Basiliscus, a császári bitorló. Később a trónjára visszahelyezett Zeno császár kiadta a Henoticon (482), az Alexandriai Szent Cirill tanai alapján, a vita rendezése érdekében. Olyan képletet ajánlott, amely látszólag ortodox, kiskaput hagyott a nem Kalcedoniak számára. Egyik fél sem volt elégedett; a szélsőséges monofiziták nem voltak hajlandók elfogadni a tervezett kompromisszumot, a pápa pedig kiközösítette a Keletet a kalcedoni Zsinat hatályon kívül helyezése miatt.
a szakadás 519-ben ért véget, amikor I. Justin császár kikényszerítette Chalcedon hitének meghatározását. Később Justinianus, bár erősen katolikus volt, toleráns volt a monofiziták, akik egyre hajthatatlanabbá váltak. A veszekedés tovább elkeseredett, amikor Justinianus 544-ben elítélte az úgynevezett három fejezetet. Ezek voltak Mopsuestiai Theodore személye és írásai, Theodoret írásai Alexandriai Szent Cirill ellen, valamint Edesszai Ibász levele a perzsa Marishoz. Az elítélés azon az állításon alapult, hogy ezeket az írásokat megfertőzte a Nestorianizmus. Mivel a három fejezet egy részét a katolikusok többsége ortodoxnak tartotta, a rendelet zavaró volt.
a második konstantinápolyi zsinat (553; lásd Konstantinápoly második zsinata), amelyet Justinianus hívott össze, és amelyen Vigilius pápa is részt vett, ismét elítélte a három fejezetet, miközben fenntartotta a kalcedoni kánonok tekintélyét. A monofiziták zárkózottak maradtak, a Nyugat pedig gyakorlatilag elidegenedett. Justinianus utódai felváltva támogatták és elnyomták a Monofizitizmust, de 600-ra a szakadás vonalai megkeményedtek; megalakult a kopt egyház (lásd a koptok alatt), a szíriai jakobita Egyházés az örmény egyház, mind nem Kalcedóniai. A Modern nem Kalcedóniai egyházak közé tartozik az eritreai és Etióp Ortodox Tewahedo egyházak és az indiai Malankara ortodox Szíriai egyház. A monoteletizmus egy 7.századi kísérlet volt az ortodoxia és a Monofizitizmus összeegyeztetésére.
lásd W. H. Frend, a monofizita mozgalom felemelkedése (1972); J. Pelikan, a katolikus hagyomány megjelenése (1971) és a keleti kereszténység szelleme (1974).