Od bohyně Rosmerta často (ne vždy), objeví se Římský bůh Merkur v obou nápisy a umění, to je obecně předpokládal, že ona je jeho manželka, a obrázky, které se jí ukázat, s jeho atributy naznačují, že byl silnější partner. Je však třeba učinit silný argument pro čtení opačně.
bronzová soška Rosmerty.
Rosmerta se zdá být velmi populární bohyně, jak byste mohli očekávat od bohyně zvané dobrý poskytovatel. Její kult se dostal z Německa do Británie. Byla založena na obou březích Rýna a ve Francii podél řek Rhône, Meuse a Moselle. (Řeky jsou obchodní cesty, možná se její kult rozšířil spolu s kultem Boha obchodníků, Merkura.) Její kult se zdá být rozšířený po celé severní Galii, a to jak s manželskými bohy Marsem a Merkurem, tak i sama sebou. V Británii byla populární mezi Dubonni na jihozápadě a v Gloucesteru.
stránky Deo Mercurio si myslí, že Rosmerta je úlohou bylo působit jako Rtuť choť, takže skutečný jeho slib prosperity a blahobytu. Zdá se, že to ignoruje mnohokrát, že se objevuje sama, a také skutečnost, že stejně jako ostatní domorodé bohyně spárované s římskými bohy, měla vlastní kult, spíše než jednat jako pravá žena cizího Boha. Aby to bylo z obchodního hlediska, bohyně měla řetězec obchodů a Bůh se pokusil založit svou značku se svými zákazníky.
dobrý poskytovatel
Rosmerta se obvykle překládá jako „dobrý poskytovatel“ nebo „dobrý dodavatel“. Prvky by byly *ro – (většina) a * smert – (poskytovatel/pečovatel), s ženským koncem. Dvě další bohyně, Cantismerta a Atesmerta, každá známá jediným nápisem, mají jména podobná ve smyslu:“ poskytování společně „a“ poskytování znovu“. Keltský bůh Smertrios, často spárovaný s Marsem, je také spojen s Rosmertou prostřednictvím * smertova prvku jeho jména .
Vlastní Atributy
Rosmerta byla často zobrazena s patera, nabízí jídlo. Někdy také nese naběračku nebo žezlo. Všechny tři z nich jsou docela obecné, i když patera alespoň posiluje rosmertovo jméno, což ukazuje, že byla bohyní dávající.
Having řekl, že, v Escolives-Sainte-Camille (v Yonne), Rosmerta je zobrazen s patera a hojnosti, zatímco doprovodný nápis odkazy ji císař je numen, nebo přebývající ducha. Nedaleko, v Gissey-la-Vieil (Côte d ‚ Or), měla jaro a odhodlání ji znovu spojuje s numenem. Je pozoruhodné, že pouze tehdy, když je sama, je spojena s numenem.
její jedinečný atribut byl však dlouho neidentifikován. Zdá se, že je to buď kbelík, nebo mléko, a byla nabídnuta různá vysvětlení, co přesně může obsahovat.
Dash konve, z dairyantiques.com.
Marian Green (1999: 93) navrhuje, že je staromódní dash máselnice na máslo, který byl běžně používán až do 1700s. (To se nám nemusí zdát strašně zajímavé, ale pamatujte, že zemědělská půda v Norsku byla hodnocena z hlediska toho, kolik másla na akr, a že mlékárny měly svá vlastní božstva a folklór, stejně jako kováři.) V ekonomice, kde se člověk bohatství by mohlo být počítat v počtu krav, které měli, a jejich byly-zlacený byl vypočítán (v Irsku) u skotu, není divu, že mléko a mléčné výrobky jsou důležitou součástí hospodářství a rituál.
Rosmerta a Merkur, kamenná deska v Gloucesterském muzeu.
mléko, máselnice by vysvětlovalo, další její atributy, naběračkou nebo lžící ji nese, která by byla použita, aby nalít mléko do vany, a ryby, máslo později. Ona kombinuje patera a vana v sochařství z Gloucesteru, kde drží patera přes dřevěný kbelík nebo máselnice, a v druhé ruce dlouhou hůl s hlavou jako Inuit ulu. (Ross (272) to popisuje jako dvouhlavou sekeru, ale vypadá to spíš jako lem pro trávník.) Zelená (1995: 127) říká, že dlouhý štáb je žezlo s hlavou ve tvaru pelty.
Někteří viděli souvislost mezi Rosmerta je máselnice nebo kbelík a magické kotlíky tak převládající v Keltské mytologii. Jsou to buď zdroje nevyčerpatelné hojnosti, nebo mají sílu regenerace. První určitě sedí Rosmertě, a jak uvidíme, téma smrti a regenerace může být také součástí jejího kultu.
Merkur (a Mars)
socha Gloucesteru ukazuje Rosmertu s Merkurem a oba byli často spárováni po celé Evropě. Chrám pro ně postavil freedman v Alsasku ve Wasserburgu, což by naznačovalo silnou oddanost. Oba sdíleli určitou podobnost funkce, ačkoli Merkur byl specializovanější, dal své jméno obchodníkům. Rosmerta je občas ukazována s peněženkou, což naznačuje, že se také starala o obchodníky, nebo byla bohyní dávající bohatství.
Pokud Rosmerta je kbelík/máselnice slouží jako kouzelný kotel, pak Rtuť roli jako psychopompos a cestovatel mezi světy znamená, že se doplňovali i jinými způsoby. Od Julia Caesara víme, že Merkur byl nejoblíbenějším božstvem v Galii, takže má smysl, že by byl spárován s takovou populární bohyní.
Rosmerta někdy jde tak daleko, že si půjčí své atributy, obvykle kabelku a / nebo caduceus, i když jakmile se objeví s okřídleným kloboukem, také v Clermont-Ferrand. Dva z nich lze nalézt společně na reliéfech a nápisech po celém Německu a Francii. Merkur byl u Keltů velmi oblíbeným božstvem, kteří ho přijali bez vedlejších jmen. Rosmerta bere merkurovy atributy, naznačuje, že by si mohla přivlastnit jeho síly, nebo je sdílet.
Rosmerta a Merkur, každý s caduceusem.
párování Rosmerta a Rtuti je zřejmé, že z božské manželky, protože Rtuť často se objevil s jeho matkou Maia na Keltské památky a nápisy, stejně, což vede některé spekulovat, že Rosmerta byl také viděn jako Rtuť matka.
Rosmerta se někdy objevuje i s Marsem v nápisech. Mars ani Merkur nikdy nemají v těchto nápisech keltské jméno, na rozdíl od Apolla Moritgastuse, který byl spárován s Damonou. Možná proto neměla keltskou choť, kdo by si vzal římské jméno, aby šel se svým keltským.
Fortuna
Rosmerta se někdy objevuje s bohyní Fortuna; jeden obrázek z Británie je ukazuje s pochodní každý, Fortuna je držena vzpřímeně, zatímco Rosmerta směřuje dolů. V řecko-římské mytologii pochodeň dolů označovala smrt, nebo posmrtný svět. (To se může spojit s motivem kotle, což dává Rosmertě aspekt smrti a znovuzrození.) Na trochu veselejší notu si Rosmerta někdy přivlastnila Fortunovu hojnost, roh hojnosti nebo její kormidlo a glóbus (Zelená 1995: 127).
Rigani
Jeden nápis nalezený na keramiku v Lezoux v Puy-le-Dome, zní:
eieuririgani rosmertiac (věnováno Rigana a Rosmerta?)
dalo by se to číst jako věnování bohyním Riganě a Rosmertě nebo královně a Bohyni Rosmertě. Slovo Rigana by bylo příbuzné Latinské Regině. (Olmstead: 362) neexistují žádné další nápisy zmiňující bohyni Riganu, ale vzhledem k počtu božstev máme pouze jeden nápis, to není přesvědčivé.
žezlo, které jsem zmínil dříve jako jeden z atributů Rosmerty, by mohlo ukazovat na Rosmertu jako královnu-bohyni. Existují mužské ekvivalenty, jako jsou Mars Rigas, Mars-The-King. Epona má také název Rigana a o tomto titulu/názvu budu dále diskutovat ve svém vlastním příspěvku.
pokud vezmeme v úvahu, že Merkur, jako cizí bůh, byl spojen se zavedenou a mocnou místní bohyní, lze říci, že měli alespoň hodně společného. Zatímco jejich charakterizace Mariana Greena jako božstev úspěchu se může zdát trochu moc, šíření jejich kultu přes hlavní říční systémy znamená, že obchodníci a obchodníci byli mezi jejich následovníky. Kromě toho oba měli aspekty plodnosti a oba měli aspekt podsvětí. Nicméně přišli být spárováni, zdá se, že měli úspěšný vztah.
Zelená, Miranda 1995: Keltské bohyně: válečníci, Panny a matky, britský muzejní tisk.
Zelená, Miranda 1999: „Keltská bohyně jako léčitel“, v pojetí bohyně, eds. Sandra Billington a Marian Green, Routledge.
Olmstead, Garrett 1994: Bohové Keltů a Indo-Evropanů (Innsbrucker Beitrage zur Kulturwissenschaft), Verlag des Instituts fur Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck.
Ross, Anne 1992: Pagan Celtic Britain: Studies in Iconography and Tradition, Constable and Sons.
pokud se vám líbí obrázek nahoře, klikněte zde.