Rosmerta: nem csak egy hitvesi istennő.

mivel Rosmerta istennő gyakran (nem mindig) jelenik meg a Római Merkúr Istennel mind a feliratokban, mind a művészetben, általában feltételezik, hogy ő a hitvese, és a képek, amelyek az ő tulajdonságaival mutatják, azt jelzik, hogy ő volt az erősebb partner. Van azonban egy erős érv, hogy fordítva olvassuk.

 Rosmerta bronz szobra.

Rosmerta bronz szobra.

úgy tűnik, hogy Rosmerta nagyon népszerű istennő volt, amint azt a jó szolgáltató nevű istennőtől elvárhatjuk. Kultusza Németországból Nagy-Britanniába ért. A Rajna mindkét partján, valamint Franciaországban az Rh Enterprises, a Meuse és a Moselle folyók mentén jött létre. (A folyók kereskedelmi útvonalak, talán kultusza elterjedt a kereskedők istenével, a Merkúrral együtt.) Kultusza széles körben elterjedtnek tűnik Észak-Galliában, mind Mars, mind Merkúr hitvesekkel, mind egyedül. Nagy-Britanniában népszerű volt a Dubonni délnyugaton és Gloucesterben.

a Deo Mercurio oldal úgy gondolja, hogy Rosmerta szerepe az volt, hogy Mercury hitveseként cselekedjen, és valóra váltsa a jólét és jólét ígéretét. Úgy tűnik, hogy ez figyelmen kívül hagyja azt a sokszor, amikor egyedül jelenik meg, valamint azt a tényt, hogy a többi őshonos istennőhöz hasonlóan a Római istenekkel párosítva saját kultusza volt, ahelyett, hogy egy idegen isten jobbkezeként viselkedne. Üzleti szempontból az istennőnek volt üzletlánca, az Isten pedig megpróbálta megalapozni márkáját ügyfeleivel.

jó szolgáltató

a Rosmerta-t általában “jó szolgáltatónak” vagy “jó szállítónak”fordítják. Az elemek a *ro – (most) és * smert – (provider/carer), női végződéssel. Két másik istennő, Cantismerta és Atesmerta, mindegyiket egyetlen felirattal ismerik, jelentése hasonló:” együtt gondoskodás”, illetve” újra gondoskodás”. A kelta Isten Smertrios, gyakran párosítva Mars, Rosmerta-hoz is kapcsolódik, nevének *smert elemén keresztül.

saját attribútumok

Rosmerta gyakran látható a patera, egy felajánlás-étel. Néha kanálot vagy jogart is hordoz. Mindhárom elég általános, bár a patera legalább megerősíti Rosmerta nevét, megmutatva, hogy adakozó istennő volt.

miután elmondta, hogy az Escolives-Sainte-Camille-ban (Yonne-ban) Rosmerta látható a paterával és a bőségszaruval, míg a kísérő felirat a császár numenjéhez, vagyis a benne lakó szellemhez köti. Nem messze, Gissey-la-Vieil-nél (C) volt egy forrása, és a felszentelés ismét a numenhez köti. Figyelemre méltó, hogy csak akkor, ha egyedül van, kapcsolódik a numenhez.

egyedülálló tulajdonsága azonban sokáig azonosítatlan volt. Úgy tűnik, hogy vagy egy vödör, vagy egy tej-köpülés, és különböző magyarázatokat adtak arra, hogy pontosan mit tartalmazhat.

 kötőjelek, tól től dairyantiques.com.

kötőjelek, tól től dairyantiques.com.

Marian Green (1999: 93) azt javasolja, hogy ez egy régimódi kötőjel a vajhoz, amelyet általában az 1700-as évekig használtak. (Lehet, hogy ez nem tűnik számunkra rendkívül érdekesnek, de ne feledjük, hogy Norvégiában a termőföldeket a hektáronkénti vaj mennyisége alapján értékelték, és hogy a tejüzemeknek saját istenségeik és folklórjuk volt, csakúgy, mint a kovácsoknak.) Egy olyan gazdaságban, ahol az ember vagyona a tehenek számából számítható ki, és a szarvasmarhákban kiszámították az aranyukat (Írországban), nem meglepő, hogy a tej és a tejtermékek mind a gazdaság, mind a rituálé fontos részét képezték.

 Rosmerta és Mercury, egy kőtábla a Gloucesteri Múzeumban.

Rosmerta és Mercury, egy kőtábla a Gloucesteri Múzeumban.

a tejforgatás megmagyarázná egy másik tulajdonságát, a merőkanalat vagy kanalat, amelyet a tejnek a kádba öntésére és a vaj kihalászására használnak. A paterát és a kádot egy gloucesteri szoborban egyesíti, ahol a paterát a fából készült vödör vagy köpülés felett tartja, másik kezében pedig egy hosszú botot, amelynek feje olyan, mint egy Inuit ulu. (Ross (272) kétfejű fejszének írja le, de inkább úgy néz ki, mint egy gyep szegélye.) Zöld (1995: 127) szerint a hosszú bot jogar, pelta alakú fejjel.

néhányan kapcsolatot láttak Rosmerta kavargása vagy vödörje és a kelta mitológiában oly elterjedt mágikus üstök között. Ezek vagy kimeríthetetlen bőség forrásai, vagy pedig rendelkeznek a regeneráció erejével. Az első minden bizonnyal illik Rosmertához, és mint látni fogjuk, a halál-regeneráció témája is része lehet kultuszának.

Merkúr (és Mars)

a Gloucesteri szobron Rosmerta és Merkúr látható, és a kettőt gyakran párosították Európa-szerte. Templomot épített nekik egy szabad ember Elzászban, Wasserburgban, ami erős odaadásra utal. Kettejüknek volt némi hasonlósága a funkcióban, bár Mercury specializáltabb volt, nevét a kereskedőknek adta. Rosmertát időnként pénztárcával mutatják be, ami arra utal, hogy kereskedőkre is vigyázott, vagy gazdagságot adó istennő volt.

ha Rosmerta vödörje/lemorzsolódása mágikus üstként párosul, akkor Merkúr pszichokomposként és a világok közötti utazóként betöltött szerepe azt jelenti, hogy más módon is kiegészítették egymást. Julius Caesartól tudjuk, hogy Merkúr volt a legnépszerűbb istenség Galliában, tehát van értelme, hogy egy ilyen népszerű istennővel párosulna.

Rosmerta néha olyan messzire megy, hogy kölcsönveszi tulajdonságait, általában az erszényt és/vagy a caduceust, bár egyszer a szárnyas kalapjával is megjelenik Clermont-Ferrandban. A kettő együtt található domborműveken és feliratokon egész Németországban és Franciaországban. A Merkúr nagyon népszerű istenség volt a kelták körében, akik nagykereskedelemben fogadták el, Név nélkül. Rosmerta figyelembe Merkúr tulajdonságait, azt sugallja, hogy ő is megfelelő erejét, vagy megosztott őket.

IMG_2329

Rosmerta és Merkúr, mindegyik caduceus.

Rosmerta és Merkúr párosítása nyilvánvalóan nem az isteni hitveseké, mert Merkúr gyakran jelent meg anyjával, Maia-val kelta emlékműveken és feliratokon is, ami arra enged következtetni, hogy Rosmertát Mercury anyjának is tekintették.

Rosmerta néha Mars feliratokkal is megjelenik. Sem a Marsnak, sem a Merkúrnak soha nincs kelta neve ezekben a feliratokban, ellentétben Apollo Moritgastus, akit Damonával párosítottak. Ezért lehet, hogy nem volt kelta hitvese, aki római nevet vett volna a kelta nevéhez.

Fortuna

Rosmerta néha Fortuna istennővel jelenik meg; egy Nagy-Britanniából származó kép egy-egy fáklyával mutatja őket, Fortuna egyenesen tartva, míg Rosmerta lefelé mutat. A görög-római mitológiában a lefelé fordított fáklya a halált vagy az utóvilágot jelezte. (Ez kapcsolódhat az üst motívumához, így Rosmerta halál-újjászületés szempontot kap.) Egy kicsit vidámabb megjegyzés, Rosmerta néha kisajátította Fortuna bőségszaru, a bőség szarva, vagy a kormány és a földgömb (Zöld 1995: 127).

Rigani

egy felirat található kerámia Lezoux a Puy-le-Dome, így szól:

eieurigani rosmertiac (szentelt Rigana és Rosmerta?)

Rigana és Rosmerta istennőknek, vagy Rosmerta királynőnek és istennőnek való dedikációként olvasható. A Rigana szó rokon lenne a Latin Reginával. (Olmstead: 362) nincs más felirat, amely Rigana istennőt említene, de az istenségek számát tekintve csak egy feliratunk van, ez nem meggyőző.

a jogar, amelyet korábban Rosmerta egyik tulajdonságaként említettem, Rosmertára utalhat, mint királynő-istennőre. Vannak férfi ekvivalensek, például Mars Rigas, Mars-The-King. Az Epona Rigana címmel is rendelkezik, és ezt a címet/nevet tovább fogom vitatni egy saját bejegyzésben.

ha azt a nézetet vesszük, hogy a Merkúr, mint idegen isten, egy megalapozott és hatalmas helyi istennővel párosult, akkor azt mondhatjuk, hogy legalább sok közös volt bennük. Bár Marian Green leírása őket, mint a siker istenségek tűnhet egy kicsit sok, a terjedését a kultusz a nagyobb folyami rendszerek azt jelenti, hogy a kereskedők voltak a követőik között. Ezenkívül mindkettőnek termékenységi szempontjai voltak, mindkettőnek alvilági aspektusa volt. Azonban jöttek, hogy párosítva, úgy tűnik, hogy volt egy sikeres kapcsolat.

Zöld, Miranda 1995: Kelta istennők: harcosok, szüzek és anyák, British Museum Press.
Green, Miranda 1999:” A kelta istennő mint gyógyító”, az istennő fogalmában, Szerk. Sandra Billington és Marian Green, Routledge.
Olmstead, Garrett 1994: a kelták és az indoeurópaiak istenei (Innsbrucker Beitrage zur Kulturwissenschaft), Verlag des Instituts fur Sprachwissenschaft der Universitat Innsbruck.
Ross, Anne 1992: pogány kelta Nagy-Britannia: tanulmányok az Ikonográfiáról és a hagyományról, Constable és fiai.

ha tetszik a kép a tetején, kattintson ide.

You might also like

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.