Mancala, Afrikas nationale spil

Mancala, Afrikas nationale spil

af Stuart Culin

direktør for Museet for Arkæologi og paleontologi,University of Pennsylvania.
Læs før Oriental Club Of Philadelphia, 20. maj 1894.
offentliggjort i Nationalmuseets rapport, 1894, side 597-611.

Bemærk: For det meste er dette en direkte transkription af papiret af Culin. Hans stave-og sætningsstruktur er blevet opretholdt, men nogle tegnsætning er blevet ændret. Ord på Syriske eller afrikanske sprog med diakritiske tegn transkriberes fra hans tekst og præsenteres inden for de begrænsninger, som HTML pålægger. Papiret blev scannet fra en fotokopi af den trykte tekst, redigeret i en tekstbehandler og derefter oprettet som en hjemmeside. Grafikken er let redigerede kopier fra skitser og fotografier, der ledsager den originale tekst.

den sammenlignende undersøgelse af spil er en, der lover et vigtigt bidrag til kulturhistorien. De spørgsmål, der er involveret i deres diffusion over jorden, er blandt de vitale, der forvirrer etnologen. Deres oprindelse går tabt i den uskrevne historie om menneskets barndom. Mancala er et spil, der er bemærkelsesværdigt for sin ejendommelige distribution, der ser ud til at markere grænserne for arabisk kultur, og som netop er trængt ind i vores eget kontinent efter at have tjent i aldre for at aflede indbyggerne i næsten halvdelen af det beboede område af kloden.

den besøgende på den lille Syriske koloni vil ofte finde to mænd opsat på dette spil. De kalder det Mancala. Redskaberne er et bræt med to rækker kopformede fordybninger og en håndfuld eller deromkring småsten eller skaller, som de overfører fra et hul til et andet med meget hurtighed. En dreng fra Damaskus beskrev for mig spillemetoderne. Der er to hovedmåder, som afhænger af den måde, hvorpå brikkerne fordeles ved starten af spillet. To personer engagerer sig altid, og der bruges otteoghalvfems skaller (vand) eller småsten (hajdar). Et spil kaldes La ‘B madjnuni, eller” skøre spil.”Spillerne sidder med brættet placeret i længderetningen mellem dem.Man fordeler stykkerne i de fjorten huller, kaldet bute,” huse”, ikke mindre end to placeres i et hul.

Figur 1-MANCALA-fra en figur efter bane

denne spiller tager derefter alle brikkerne fra hullet til højre for sin række, figur 1, G, kaldet el ras, “hovedet”, og dråber dem en ad gangen i hullerne på den modsatte side, begyndende med A, b, c, og så videre. Hvis der er nogen tilbage, efter at han har lagt en i hvert af hullerne på den modsatte side, fortsætter han rundt på sin egen række A, B, C.

når han har droppet sit sidste stykke, tager han alle brikkerne i det hul og fortsætter med at droppe dem rundt som før. Dette gøres, indtil en af to ting sker – hans sidste stykke falder ned i et tomt hul, når han stopper, og hans modstander spiller, eller det falder ned i et hul, der indeholder en eller tre stykker, og afslutter to eller fire. I så fald tager han de to eller fire stykker med dem i hullet modsat, og hvis et eller flere af hullerne, der følger, indeholder to eller fire uden indblanding af et hul med et andet nummer, tager han deres indhold med de modsatte. Den anden spiller tager fra hullet modsat og distribuerer sine brikker omkring A, B, C. Hvis hovedet er tomt, tager spilleren fra det næste nærmeste hul i sin række. Når brættet er ryddet, tæller hver spiller det nummer, han har over sin modstander, som sine gevinster. Ingen færdighed er nødvendig eller til nogen nytte i dette spil, resultatet er en matematisk sikkerhed, i henhold til den måde, hvorpå brikkerne blev fordelt i begyndelsen. La ‘B hakimi, det” rationelle spil “eller La’ B akila, det” intelligente spil”, kaldes så i modsætning til proceduren. Succes i det afhænger i høj grad af dygtighed af players.In dette spil er det sædvanligt i Syrien at sætte syv stykker i hvert hul. Spillerne kan i stedet for først at tage fra hullet til højre vælge ethvert hul på deres side af brættet som startsted. De beregner hullet, hvor det sidste stykke falder, og resultatet afhænger stort set af denne beregning. La ‘ B ros kurstya er en række af det første spil og spilles kun af børn. Syv køer er placeret i hvert hul, og den første spiller vinder altid. Min Syriske ven fortalte mig, at den, skaller bruges i spillet, er bragt fra bredden af Det Røde Hav. Mancala er et almindeligt spil i Syriske cafeer. Børn spiller ofte spillet i huller lavet i jorden, når de ikke har noget bord, en enhed, der også benyttes af rejsende, der mødes forresten.

figur 2-Mancala Board-Jerusalem

en bestyrelse i Museum of Archaeology, University of Pennsylvania, fra Jerusalem, er vist i figur 2, og en fra Beirut, Syrien, i plade 2, Figur 1.

plade 2, Figur 1 – Kalankort
Beirut, Syrien – Usnm kat. Nej. 164700

Mancala, det navn, som syrerne giver til dette spil, er et almindeligt arabisk ord og betyder i denne forbindelse “overførselsspillet.”Det er ikke nævnt i Koranen med dette navn, men må have været kendt af araberne i middelalderen, da det henvises til ill kommentaren til Kitab al Aghani,” Sangbogen”, der taler om et ” spil som Mancala.”

Dr. Thomas Hyde gav en meget god redegørelse for det for to hundrede år siden i sin afhandling,” De Ludis Orientalibus “(se figur 3: Mancala Board fra en figur af Hyde), og Lane beskriver det i sine” manerer og skikke for de moderne egyptere ” meget fuldt ud som spillet i Kairo på et bræt med tolv huller, helt på den måde, jeg har fortalt. Der bruges tooghalvfjerds skaller eller småsten, og hvad enten skaller eller småsten kaldes ligegyldigt hasa.

figur 3-Mancala bord

de halvkugleformede huller i brættet kaldes buyoot, flertal af beyt. Resultatet af spillet er tres, og når de successive gevinster af spilleren beløber sig til det beløb, han har vundet. Jeg fandt snart ud af, at jeg af min syriske bekendt ikke havde lært noget, der ikke var blevet registreret, men da jeg besøgte Damaskus-huset i den tyrkiske landsby ved den colombianske udstilling i Chicago, fik jeg mulighed for at engagere mig med syrerne i spillet og var imponeret over den særegne distribution af spillet over hele verden. Ceylon-udstillingen indeholdt brædder fra Maldiverne med seksten huller i to parallelle rækker med et stort hul i begge ender. (figur 4 og 5).) Her kaldes spillet Naranj.

Figur 4 – Board For Naranj (Kalaha)
Maldive Islands – Kat. Ingen. 16380,
Museum for Arkæologi og paleontologi,
University of Pennsylvania

figur 5-bord til Naranj (Kalaha)
Maldive Islands – kat. No. 16379,
Museum for Arkæologi og paleontologi,
University of Pennsylvania

brædder i samme udstilling fra Ceylon havde fjorten huller med to store centerhulrum (figur 6), hvor spillet blev kaldt Chanka. En indisk Herre meddelte mig, at spillet var almindeligt på Bombay.

figur 6 – Board for Chanka (Kalaha)
Ceylon – kat. No. 16381
Museum for Arkæologi og paleontologi,
University of Pennsylvania

Hans Højhed Sultanen af Johore udstillede et bådformet bord med seksten huller (figur 7) under navnet Chongkak. Jeg lærte også, at spillet var almindeligt i Java såvel som på de filippinske øer, hvor der også bruges et bådformet bord med seksten huller (plade 2, Figur 2), hvor spillet kaldes Chungcajon.

Figur 7 – Board for Chongkak (Kalaha)
Johore, Malayahalvøen – kat. No. 16382
Museum for Arkæologi og paleontologi,
University of Pennsylvania

det ser således ud til, at spillet strækker sig langs hele Asiens kyst så langt som de filippinske øer. Mancala og en slags udkast var negrenes foretrukne forlystelser fra den franske bosættelse Benin på Afrikas vestkyst i den såkaldte Dahomey-landsby på den colombianske Messe. De spillede på et bådformet bræt med tolv huller i to rækker, som de kaldte adjito, med småsten, adji, selve spillet kaldes Madji.

plade 2 – Figur 2 – bord til Chuncajon (Kalaha)
filippinske øer – kat. Nr. 154195-USNM
samlet af Aleksandr R. HV

det er med det afrikanske kontinent, at spillet Mancala synes mest identificeret. Det kan så at sige betragtes som det afrikanske nationale spil. I udstillingen af staten Liberia i Chicago, der var ikke mindre end elleve brædder, bestående af tre forskellige former, siges at være fra Deys, Veys, Pesseh, Gedibo, og Keah. (figur 8, 9 og 10).) De blev katalogiseret under navnet Poo, hvilket navn spillet er kendt for civiliserede liberianere.

figur 8
bestyrelse for Poo (Kalaha)
Liberian udstilling
verdens colombianske udstilling

figur 9
bestyrelse for Poo (Kalaha)
Liberiansk udstilling
verdens colombianske udstilling

Figur 10
bestyrelse for Poo (Kalaha)
Liberiansk udstilling
verdens colombianske udstilling

spillet er faktisk fordelt blandt de afrikanske stammer fra øst mod vest og fra nord mod syd. I Nubia, hvor der anvendes et bord med seksten huller, er det kendt som Mungala.

Figur 11
bestyrelse for Gabatt-Karsten (Kalaha) – Abessinien
fra en figur i
Etiopiernes hellige by af J. T. Bent

i fortællingen om den portugisiske ambassade i Alvares til Abessinien (1520-1527) henvises der til “Mancal” som et ukendt spil, forældet i Don Manuel ‘ s regeringstid. Bent har for nylig beskrevet det som stadig eksisterende i Abessinien under navnet Gabatt Kres2. (figur 11.)

Dr. George Schveinfurth siger, at det spilles af Niam-Niam, og spilles konstant af alle mennesker i hele Gaselle-distriktet, selvom det måske ikke er kendt af Monbuttoo. Niam-Niam kalder brættet, som har seksten hulrum, med to i slutningen til modtagelse af kurieskaller, Abangah, (figur 12) og Bongo-navnet på brættet er Toee.

Figur 12
bestyrelse for Abangah (Mancala)
brugt af Niam-Niam. Fra en figur i
Artes African

plade 3
Board for Mbau (Mancala) – Elmina, Afrika
indsamlet af H. H. brun – USNM kat. Ingen. 151128

figur 13-bestyrelse for grønkål (Kalaha)
Gabon-floden, Afrika
fra et eksemplar i museet
Arkæologi og paleontologi, University of Pennsylvania

plade 4-Figur 1
bestyrelse for grønkål (Kalaha)
vandfaldene i Gabon-floden, Afrika
USNM kat. Nej. 164869

plade 4-Figur 2
Kilimanjaro, Afrika
samlet af V. L. Abbott
Usnm kat. Nej. 181805

han siger også, at det findes blandt Peulhs, Foolahs, Toloofs og Mandingos i Senegal-landene, der bruger en stor del af deres tid til denne underholdning. Rohlfs fandt det blandt Kadje, mellem Tsad og Benne.3 Det forekommer også blandt Biafren og Kimbunda. H. C. ch. Chatelain, der boede fra et stykke tid i Angola, beskrev spillet for mig under navnet Mbau og sagde, at hulrum er skåret i klippen til dette spil på de stationer, hvor portørerne stopper. En bestyrelse indsamlet af ham på Elmina, er nu i U. S. National Museum, D. C., har tolv huller i to rækker, med store huller i enderne. (Plade 3.)

blandt fansen af Gaboon-floden kaldes spillet Kale4 efter det bønnelignende frø, der bruges til at tælle. (figur 13 og plade 4, Figur 1.)

en anden bestyrelse i det amerikanske Nationalmuseum, indsamlet af den eventyrlystne rejsende, Dr. V. L. abbed, fra Chaga-stammen ved Mount Kilimanjaro, har seksogtyve huller arrangeret i fire rækker på seks hver med to store huller i enderne. (Plade 4, Figur 2.) Han beskriver det i sit katalog, udgivet af Smithsonian Institution, under navnet Kurt, der bruges til at spille Bau, et almindeligt spil i hele Afrika, og siger, at det spilles med nicker frø og småsten.

Bent giver i sine “ødelagte Byer i Mashonaland” følgende beretning om spillet: “store træer beskyttede indgangen til deres landsby, under hvilke mænd spillede Isafuba, Makalangas mystiske spil med tres huller i rækker i jorden. Ti mænd kan spille på dette spil, og det består i at fjerne stumper af keramik eller sten fra et hul til et andet på en uansvarlig måde. Vi så det snesevis af gange, mens vi var i landet, og opgav det altid som et dårligt job, beslutter, at det skal være som træk eller skak, som de lærte af den tidligere civiliserede race, der boede her.”Han fortsætter derefter med at identificere Isafuba med krigens spil, der spilles på Afrikas vestkyst.

Prins Momolu Massakoi, søn af kongen af Vei-stammen, beskrev for mig måden at spille spillet blandt Vei. De kalder spillet Kpo, et ord, der har en eksplosiv lyd, der ligner en note af ksylofonen, efterligner støj fra frøene eller elfenbenskuglerne, som spillet spilles med, når de kastes i hullerne om bord. Brædderne, der er lavet med tolv huller i to rækker, med store huller i enderne, kaldes med samme navn. Brædderne, der bruges af Høvdingerne, er ofte meget dyre, idet de er lavet af elfenben og prydet med guld. Han havde set brædder, der kostede 20 slaver. Hullerne i brædderne kaldes kpo sing eller kpo kungo, kungo betyder “kop.”Spillet spilles normalt med havbønner, der vokser på vinstokke som kartoffel på vestkysten, eller af Høvdingerne med de førnævnte elfenbenskugler. Disse frø kaldes kpo kunje, kunje betyder ” frø.”Han identificerede et bræt fra Gabon-floden som egnet til spillet, skønt han sagde, at meget mere detaljerede, som dem i den liberiske udstilling, var almindelige. Depressionen i midten af brættet fra Gabon-floden er beregnet til at fange stykker, der ikke falder i hullet, som de er beregnet til. Snyd praktiseres, og for at beskytte mod det skal spillerne løfte deres arme og kaste brikkerne på brættet med en vis vold. To, tre eller fire spil. Spillet adskiller sig noget fra det, der spilles i Syrien og Egypten. En spiller kan begynde ved ethvert hul på hans side. Hans spil slutter, når brikkerne først tages op spilles. Han vinder, når antallet i det sidste hul øges til to eller tre. Han tager ikke dem i hullet modsat. Når to spiller, sættes fire bønner i hvert hul, men når tre eller fire spiller, sættes tre bønner i hvert hul. Når to spiller, falder brikkerne rundt i samme retning som i det syriske spil, men når tre eller fire spiller, kan de blive droppet i begge retninger. Når to spiller, tager hver spiller den ene side af brættet; når tre spiller, tager hver fire huller, to på hver side, deler brættet på tværs i tre dele, og når fire spiller, tager hver tre huller. Når to spiller, tager en vinder kun det, han “dræber” (f.kr.); men når tre eller fire spiller, når man afslutter to eller tre i et hul ved sit spil, tager han dem i det næste hul fremad. Når en mand tager et stykke med en ved siden af, bruger han fingrene til at presse brikkerne i hånden, idet operationen kaldes “klemme” (boti), men dette kan kun gøres, når en af brikkerne er i en af spillerens egne kopper og den anden eller to i en modstanders. Spillere sidder på tværs af benene på jorden, og når chiefs spiller et stort antal ofte samles for at se dem. Jeg har givet Prins Momolus konto noget udførligt, da flere afrikanske rejsende har erklæret spillet uforståeligt for en hvid mand.

Dr. Muhamedanske Nubere betragter muhamedanske Nubere som at have modtaget Mancala fra deres oprindelige hjem i Centralafrika, og siger, at gentagelsen af et objekt, selv trivielt, da dette er et bevis, i en grad indirekte og sikkerhed, af den væsentlige enhed, der ligger til grund for alle afrikanske nationer. Mr. Bent siger med rette, at spillet findes i en eller anden form, hvor arabisk indflydelse mærkes, men fortsætter, at det danner for os et andet led i beviskæden, der forbinder Mashonaland-ruinerne med en arabisk indflydelse. Dr. Richard Andree, i sit velkendte arbejde med Etnologiske paralleller 5, hvor han har samlet mange beretninger om spillet, siger det med hensyn til dets fremskridt fra vest til øst, fra Asien til Atlanterhavets kyst. Denne udtalelse, Jeg deler, Peterman fortæller, at Mancala spilles i Damaskus med småsten, som pilgrimme samler i en bestemt dal på vej fra Mekka. Fra den relativt tidlige omtale af spillet i arabisk litteratur og bevarelsen af dets arabiske navn i Afrika ser Arabien ud til at være kilden, hvorfra det blev formidlet. Mohammed forbød Meiser-spillet; og spil af fare, selvom spillet, betragtes af muhamedanere som forbudt af deres religion. Mancala, et spil om skæbne eller beregning, ser ud til at blive betragtet med tolerance, og det er ikke urimeligt at antage, at dens brede spredning skyldes, at den er blevet båret af tilbagevendende pilgrimme til de forskellige dele af den muhamedanske verden. Hvis vi accepterer denne teori om dens distribution. vi har endnu det vanskeligere spørgsmål om dets oprindelse. Jeg er bange for, at dette ikke skal bestemmes direkte og kun vil blive kendt, når vi opnår et større kendskab til de regler eller love, der ligger til grund for udviklingen af spil, ligesom de gør i enhver anden fase af udviklingen af den menneskelige kultur.

plade 5
bestyrelse for V-VI (Kalaha)
øen St. Lucia
indsamlet af Rev. F. Gardiner
USNM kat. Nej. 151286

jeg er for nylig blevet informeret om, at Mancala er en almindelig underholdning for negrene i San Domingo, der spiller på brædder scooped med huller. En bestyrelse i U. S. National Museum (plade 5) blev indsamlet af Pastor F. Gardiner, jr., i St. Lucia, hvor spillet spilles af negrene under navnet.6

det er ikke usandsynligt, at Mancala en dag kan indtage sin plads blandt vores egne ildforlystelser, når denne konto muligvis besvarer nogle forespørgsler, der kan foretages med hensyn til dens historie.

siden ovenstående blev skrevet, har jeg lært, at spillet Mancala blev offentliggjort i USA i 1891 under navnet Chuba af Milton Bradley Company Fra Springfield, masse., der giver følgende regler og hensyn til spillet:

figur 14
CHUBA
mænds stilling ved åbningen af spillet

Chuba er en tilpasning fra et uhøfligt spil i det østlige Afrika, som de indfødte nyder meget, der sidder på hug på jorden og leger i huller, der er skubbet ud af sandet, ved hjælp af skaller, unge kokoanuts, etc., til tællere, som de bevæger sig fra hul til hul. Som nu præsenteret for den civiliserede verden for dens omdirigering, Chuba er et spil af dygtighed for to spillere. Den består af et bræt med 4 parallelle rækker huller eller lommer, 11 i hver række og 60 små perler, der bruges som mænd eller tællere. (Se figur 14.)

brættet placeres mellem spillerne som sædvanligt med de længere sider ved siden af dem. Hver enkelt begrænser sit spil til de to rækker lommer nærmest ham. Rækken tæt på hans kant af brættet er hans ydre række, mens den anden er hans indre række.

før spillet begynder, placerer hver spiller en enkelt tæller i hver af lommerne på sin ydre række og to tællere i hver lomme på sin indre række, bortset fra at lommen på hans yderste venstre i den indre række holdes ledig, og den ved siden af holder kun en mand. Ovenstående diagram viser arrangementet af brættet ved åbningen af spillet. Som angivet med pilene er alle bevægelser i den indre række fra højre til venstre og dem i den ydre række fra venstre mod højre. Når spillerne står over for hinanden, er bevægelserne i de to indre rækker nødvendigvis i modsatte retninger.

privilegiet at spille først i det første spil overlades til aftale eller chance, ikke betragtes som nogen konsekvens. I efterfølgende spil tager spilleren, der var sejrherre i den sidste konkurrence, føringen.

den første spiller vælger enhver lomme i sin indre række, der indeholder mere end en mand, hvorfra han skal starte sit første træk, og begynder det samme ved at samle alle Mændene i lommen og slippe en af dem i hver af de på hinanden følgende lommer til venstre, indtil alle Mændene i hans hånd er blevet fordelt. Hvis den sidste tæller falder ned i en lomme, der er besat, fortsætter spilleren bevægelsen ved at hente alle Mændene i lommen, inklusive den, der er faldet, og bortskaffe dem som før. Hans træk skal fortsætte på samme måde, indtil den sidste tæller i hans hånd falder i en tom lomme, og bevægelsen kan strække sig rundt på banen, ind i den ydre række eller endnu længere, som anklaget af pilene.

Figur 15
CHUBA

hvis denne tomme lomme, som den sidste mand falder i, er i den indre række og har modsat den en lomme i modstanderens indre række, der indeholder en eller flere mænd, fanger spilleren disse mænd og fjerner dem straks fra brættet. Og hvis der er en eller flere mænd i den tilsvarende modsatte lomme af modstandernes ydre række, skal de også tages. Desuden skal han vælge et andet par modsatte lommer i modstanderens rækker, hvorfra han kan fjerne alle mænd, de indeholder. Når han træffer dette valg, har han frihed til at udvælge ethvert par modsætninger, uanset om begge er optaget eller tomme, eller den ene er optaget og den anden tom. Det ledsagende diagram vil forklare betydningen af denne regel. (Se figur 15.)

Antag, at Spiller B lige var færdig med et træk ved at droppe en “sidste mand” i Nr.1. Han kan fange alle Mændene i 2 og 3 efter hans dygtighed og også i 4 og 5 eller fra andre to modsatte lommer i hans modstanders indre og ydre rækker. Havde 2 været ledig, imidlertid, han kunne ikke have taget nogen mænd. Havde 3 været ledige, kunne han have taget mændene fra 2 og dem fra 4 og 5. Havde hans sidste mand faldet i den ydre række, i 6 for eksempel, ville effekten ikke have været til nogen nytte ved at fange noget, fordi den ydre række altid er ikke-kæmpende.

en mand i den ydre række kan ikke flyttes, før han er blevet spillet af en mand fra den indre række.

et træk kan ikke begynde fra en lomme, der holder en enkelt mand, hvis spilleren har en lomme, der indeholder mere end en mand. Når et træk begynder fra en lomme, der indeholder en enkelt mand, det kan ikke spilles i en besat lomme.

når alle de mænd, som en spiller er blevet single, fortabes de resterende i hans ydre række, som ikke er blevet spillet på modstanderen.

vinderen er den spiller, der fanger alle hans modstanders mænd.

det er en fordel for en spiller at få sine tællere udpeget så hurtigt som muligt, medmindre han ser, at hans modstander gør det samme, når en anden politik er klog.

hvis han ønsker at dække to eller tre ledige rum for at gennemføre en fangst, kan det ofte gøres, forudsat at han begynder sit træk langt nok tilbage fra de ledige lommer.

tabet af tællere under den tidligere del af spillet er ikke nødvendigvis så stor en ulempe som i de fleste spil, fordi så meget afhænger af det endelige træk, hvor der er chancen for en strålende visning af færdigheder.

de oprindelige spillere i den oprindelige Chuba siger “chee” i slutningen af hvert træk, som giver modstanderen besked om at fortsætte; og mod slutningen af spillet, når bevægelserne følger hurtigt efter hinanden, er effekten meget morsom.

de indfødte kalder tællerne i den indre række “mand og kone” og dem i den ydre række “spinsters.”Men disse spinsters er gift ved at føre en tæller over dem fra den indre række, indtil, i løbet af spillet, alle brikkerne bliver single, når de alle kaldes “enker.”Disse enker har en dobbelt fordel i forhold til de gifte familier, og er sikker på at gøre ravage blandt dem. Spillet er passende navngivet, da ordet chuba betyder “at slukke” eller “spise op”, og formålet med hver spiller er at udslette sin modstander ved at sætte sidstnævntes tællere i en position, hvorfra flugt er umulig.

noter:

1. taler om bønderne i Sallaba, siger han. “Disse primitive mennesker er perfekte kunstnere i komøg. Med dette materiale laver de store krukker, hvor de kan opbevare deres korn, drikkebægre og brædder til det universelle spil, som den bedre klasse laver af træ. Jeg bragte en af disse væk med mig for at vise, hvor universelt dette spil er blandt abyssinerne, fra chefen til bonden, og det nåede British Museum ubrudt. Dette spil kaldes Gabatt Kurt, og træpladerne lavet af better class indeholder atten huller, ni for hver person. Der er tre bolde, kaldet chachtma, for hvert hul, og spillet spilles af en række passeringer, som syntes os meget indviklede, og som vi ikke kunne lære; hullerne kalder de deres toukouls eller hytter, og de bliver meget begejstrede over det. Det ligner meget det spil, vi så spillet af negrene i Mashonaland, og findes generelt i en eller anden form i de lande, hvor arabisk indflydelse på et eller andet tidspunkt er blevet følt.”(Etiopiernes hellige By, London, 1873, s.72-73.)
2. Richard Andree, “Ethnographische Parallelen,” neue folge, 1889, S.102.
3. samleren, Rev. A. C. Good, giver følgende beretning om spillet: “to spillere sidder på modsatte sider af brættet, og fire tællere placeres i hver af de tolv lommer. Så tager en spiller tællerne ud af en lomme på sin egen side og taber en i hver lomme rundt så langt som de vil gå, går til højre og tilbage på modstanderens side i modsat retning fra den, hvor urets hænder bevæger sig. De bevæger sig således skiftevis, indtil man formår at få sin sidste tæller til at falde i en lomme på modstanderens side, hvor der kun var en eller to tællere. Da han havde gjort det, havde han vundet tællerne i lommen, inklusive sin egen sidste tæller. Disse overfører han til beholderen i slutningen af brættet til højre for ham. En enkelt tæller taget fra sidste lomme på spillerens højre kan ikke vinde fra modstanderens hurtige lomme modsat, selvom den kun indeholder en eller to tællere. Når en lomme har akkumuleret tolv eller flere tællere, så en spiller falder klar rundt og tilbage til hvor han begyndte, han skal springe lommen, hvorfra startes. Når der er så få tællere tilbage i lommen på brættet, at der ikke mere kan vindes, slutter spillet, og hver tæller sine gevinster. Tællerne, der forbliver i brættet i slutningen af spillet, tælles ikke af nogen af spillerne. Spillet er undertiden varieret således. Når en tæller vinder som ovenfor, vindes ikke kun indholdet af den lomme, men af lommen eller lommerne foran den på modstanderens side, der kun har indeholdt en eller to tællere tilbage, indtil man er nået, der har været tom eller haft tre eller flere tællere før spillet. Denne sidste er snarere det bedre spil af de to. Fans spiller ikke disse spil dygtigt. De synes ude af stand til at tælle fremad for at se, hvor den sidste optælling vil falde. En hvid mand, så snart han forstår spillet, vil slå dem hver gang.
4. ” Ethnographische Parallen, ” neue folge, 1889, s. 101.
5. Mr. Gardiner skriver i et brev til Dr. brun Goode under dato den 2. maj 1895: “spillet blev købt i St. Lucia, men jeg fandt det også i brug i Barbados og Martini blandt negrene. Så vidt jeg kunne konstatere, antog de, at det var meget gammelt – kom fra deres Fædre. Jeg antog, at det kom fra Afrika; men ingen syntes at vide noget om det. Det er en almindelig gambling spil.”Med hensyn til spillemetoden siger han: “så tæt som jeg kan huske, har hvert af de små sidehuller et givet antal bønner sat i, hver mand tager den ene side og et stort hul som mål. Bønnerne tages op fra det ene hul i hånden og falder i en bestemt rækkefølge i de andre huller og går rundt i hele cirklen. Hvis den sidste falder i et hul, der har et vist antal bønner i det (jeg kan ikke huske nummeret), vælger han det parti og fortsætter. Formålet er at lande de fleste bønner af dine egne og taget fra din modstander i endehullerne.”