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Geschichte
Record Group 26: Aufzeichnungen des Department of State, Vertieft Gesetze. 14 seiten, 19 „X 15“, Eisen Galltinte auf Papier.
Die Versklavung afrikanischer Diener hat in Pennsylvania eine lange und unehrenhafte Geschichte. Noch bevor William Penn 1681 seine Charta für die Provinz erhielt, hielten die niederländischen und schwedischen Siedler im Delaware Valley Afrikaner als Sklaven. Die Gesellschaft der Freunde oder Quäker, die in den frühen 1680er Jahren ankamen, einschließlich Penn selbst, besaß Sklaven. Viele afrikanische Sklaven kamen aus Westindien nach Pennsylvania, wo sie eine Zeit des „Würzens“ erlebt hatten, und kamen über den Hafen von Philadelphia in die Provinz. Mit wenigen Ausnahmen, Sie blieben im südöstlichen Bereich, wo sie als Hausdiener dienten, Landarbeiter, Arbeiter auf Eisenplantagen, und erfahrene Handwerker. Wie andere Kolonien erließ Pennsylvania „Schwarze Codes“: Sklaven durften sich nicht in Gruppen von mehr als vier Personen treffen; Sie durften ohne seine Erlaubnis nicht mehr als zehn Meilen von der Residenz ihres „Meisters“ entfernt reisen; Sie konnten keine Europäer heiraten; sollten nicht von Geschworenen vor Gericht gestellt werden; und konnte keinen Alkohol kaufen.
Dennoch war Sklaverei in Pennsylvania nie prominent. Im Jahr 1700, als die Kolonie ungefähr 30.000 Einwohner hatte, waren nur etwa 1.000 Sklaven anwesend. Selbst auf dem Höhepunkt der Institution im Jahr 1750 zählten Sklaven nur 6.000 von insgesamt 120.000 Einwohnern. Pennsylvania „hatte weniger Sklaven als New Jersey und nur halb so viele wie New York.“ In Virginia machten Sklaven etwa die Hälfte der Gesamtbevölkerung aus. In South Carolina waren die Sklaven den europäischen Siedlern zahlenmäßig überlegen.
Kurz nach der Gründung Pennsylvanias kam es zu Protesten gegen die Sklaverei. In der Tat kam der erste schriftliche Protest in Englands amerikanischen Kolonien 1688 von Germantown-Freunden. Zahlreiche Autoren und Redner folgten, darunter George Keith, Ralph Sandiford, Benjamin Lay, Anthony Benezet und John Woolman. Die meisten waren Freunde, die ihre Einwände auf religiöse Prinzipien stützten. Das Philadelphia Annual Meeting of Friends kritisierte 1696 die Einfuhr von Sklaven, widersprach 1754 dem Sklavenhandel und beschloss 1775, Mitglieder zu verleugnen, die ihre Sklaven nicht befreien würden. Im Jahr 1775 gründeten Pennsylvanianer die Pennsylvania Abolition Society, die erste ihrer Art in der Nation. Während der 1700er Jahre versuchte die Pennsylvania Assembly, den Sklavenhandel zu entmutigen, indem sie ihn wiederholt besteuerte.
Neben früheren Einflüssen regte die Ideologie der amerikanischen Revolution die Bewegung zur Abschaffung der Sklaverei in Pennsylvania an. Inspiriert von der Philosophie der Naturrechte, zahlreiche Pamphleteers erhoben, dass die Besteuerung durch das britische Parlament Sklaven der amerikanischen Kolonisten gemacht. Einige, wie Benjamin Rush (Benjamin Rush), Thomas Paine (Thomas Paine), und Richard Wells (Richard Wells) bemerkten die Heuchelei von Amerikanern, „die die Tyrannei von Englands kolonialen pollicies verurteilten…, indem sie ein Fünftel der Kolonialbevölkerung in Ketten hielten.“
Ähnliche Gefühle zum Ausdruck bringt das „Gesetz zur schrittweisen Abschaffung der Sklaverei“, das 1780 von der Pennsylvania Assembly verabschiedet wurde. Es war das erste derartige Gesetz in Amerika. Entworfen von einem Komitee der neuen politischen Führer des revolutionären Pennsylvania und wahrscheinlich von George Bryan durch die Versammlung geführt, Das Gesetz beginnt mit einem Ausdruck der Dankbarkeit für die Befreiung von der „Tyrannei Großbritanniens“ und für die Gelegenheit, „einen Teil dieser Freiheit auf andere auszudehnen.“ Es wurde festgelegt, dass „jedes Neger- und Mulattenkind, das nach der Verabschiedung des Gesetzes (1780) im Staat geboren wurde, ab dem Alter von achtundzwanzig Jahren frei sein würde. Wenn sie aus der Sklaverei entlassen wurden, sollten sie die gleichen Freiheitsgebühren und andere Privilegien „wie Werkzeuge ihres Handels“ erhalten, wie Diener, die vier Jahre lang durch einen Vertrag gebunden waren. Sklaven sollten registriert werden und diejenigen, die nicht registriert waren, sollten frei sein. Der Gesetzentwurf wurde mit 34 zu 21 Stimmen verabschiedet. Die konsequenteste „Opposition gegen die Abschaffung kam von deutschen Lutheranern und reformierten Vertretern“ aus den deutschen Landkreisen, von denen mindestens fünfundsiebzig Prozent gegen das Gesetz stimmten. Wahrscheinlich befürchteten sie, dass die Emanzipation von Sklaven ihren sozialen Status in Pennsylvania beeinträchtigen würde. Bischöfliche und presbyterianische Vertreter spalteten sich in dieser Frage.
Pennsylvanias Gesetz zur schrittweisen Abschaffung der Sklaverei war das konservativste der Gesetze zur Emanzipation von Sklaven, die zwischen 1780 und 1804 in den nördlichen Bundesstaaten verabschiedet wurden. Das Gesetz befreite sofort einige Sklaven. Obwohl Pennsylvanianer keine Sklaven mehr legal importieren konnten; Sie konnten diejenigen kaufen und verkaufen, die registriert worden waren. In der Tat verstießen einige Pro-Sklaverei-Bewohner von Grafschaften entlang der Grenzen von Delaware und Maryland gegen das Gesetz und kauften weiterhin Sklaven aus diesen Staaten, bis das Gesetz 1788 verschärft wurde. Im Jahr 1781 versuchten konservative Abgeordnete, die Registrierungsfrist zu verlängern und diejenigen wieder zu versklaven, die Gerichte für frei erklärt hatten, weil ihre Besitzer sie nicht rechtzeitig registriert hatten. Gleichzeitig versuchten sie auch, den Gradual Abolition Act von 1780 aufzuheben. Nur mit großer Anstrengung konnten die Gegner der Sklaverei diese Revisionsversuche besiegen.
Trotz dieses Widerstands gegen Veränderungen ging die Sklaverei nach der Verabschiedung des Gesetzes zurück. Die Gegner betonten nicht nur die Inkonsistenz der Sklaverei mit religiösen Überzeugungen und philosophischen Prinzipien, sondern wiesen auch auf ihre zunehmend offensichtliche wirtschaftliche Unpraktikabilität hin. Einige Besitzer befreiten ihre Sklaven zu Lebzeiten, während andere in ihrem Willen für Freiheit sorgten. Die Pennsylvania Abolition Society kaufte eine beträchtliche Anzahl von Sklaven und ließ sie umgehend frei. Darüber hinaus warteten einige Sklaven nicht auf eine solche Humanität oder auf die Tat, um sie zu befreien, sondern entkamen der Knechtschaft. Zwischen 1790 und 1800 sank die Zahl der Sklaven von 3.737 auf 1.706 und von 1810 auf 795. Im Jahr 1840 gab es noch 64 Sklaven im Staat, aber bis 1850 gab es keine. Das Gesetz zur schrittweisen Abschaffung der Sklaverei in Pennsylvania hatte die Ziele seiner Sponsoren erreicht – sehr allmählich.
Transkript
Wenn wir unsere Abscheu vor dem Zustand betrachten, auf den die Waffen und die Tyrannei Großbritanniens ausgeübt wurden, um uns zu reduzieren, wenn wir auf die Vielfalt der Gefahren zurückblicken, denen wir ausgesetzt waren, und wie auf wundersame Weise unsere Bedürfnisse in vielen Fällen erfüllt und unsere Befreiungen bewirkt wurden, wenn sogar Hoffnung und menschliche Stärke dem Konflikt ungleich geworden sind; Wir werden unvermeidlich zu einem ernsten und dankbaren Gefühl für die vielfältigen Segnungen geführt, die die Hand jenes Wesens, von dem jede gute und vollkommene Gabe kommt. Beeindruckt von diesen Ideen begreifen wir, dass es unsere Pflicht ist, und wir freuen uns, dass es in unserer Macht steht, einen Teil dieser Freiheit auf andere auszudehnen, die auf uns ausgedehnt wurde; und eine Befreiung von diesem Zustand der Knechtschaft, zu dem wir selbst tyrannisch verurteilt waren und von dem wir jetzt jede Aussicht haben, befreit zu werden. Es steht uns nicht zu fragen, warum bei der Erschaffung der Menschheit die Bewohner der verschiedenen Teile der Erde sich durch einen Unterschied in Merkmal oder Hautfarbe unterschieden. Es genügt zu wissen, dass alle das Werk einer allmächtigen Hand sind, Wir finden in der Verteilung der menschlichen Spezies, dass die fruchtbarsten, sowie die unfruchtbarsten Teile der Erde von Menschen unterschiedlicher Hautfarbe bewohnt werden, von denen wir vernünftigerweise als auch religiös schließen können, dass er, der sie in ihre verschiedenen Situationen gebracht hat, hat seine Fürsorge und seinen Schutz gleichermaßen auf alle ausgedehnt, und dass es uns nicht möglich ist, seinen Gnaden entgegenzuwirken.
Wir schätzen einen besonderen Segen, der uns gewährt wurde, dass wir heute in der Lage sind, der universellen Zivilisation einen weiteren Schritt hinzuzufügen, indem wir die Sorgen derer, die in unverdienter Knechtschaft gelebt haben und von denen durch die angenommene Autorität der Könige von Großbritannien keine wirksame rechtliche Erleichterung erlangt werden konnte, so weit wie möglich beseitigen. Entwöhnt durch eine lange Erfahrung aus diesen engen Vorurteilen und Vorurteilen, die wir aufgenommen hatten, Wir finden unser Herz mit Freundlichkeit und Wohlwollen gegenüber Menschen aller Bedingungen und Nationen erweitert; und wir sehen uns in dieser besonderen Zeit durch die Segnungen, die wir empfangen haben, außerordentlich berufen, die Aufrichtigkeit unseres Bekenntnisses zu bekunden und einen wesentlichen Beweis unserer Dankbarkeit zu geben.
Und während der Zustand jener Personen, die bisher als Negroe- und Mulatten-Sklaven bezeichnet wurden, mit Umständen einherging, die ihnen nicht nur die gemeinsamen Segnungen beraubten, auf die sie von Natur aus Anspruch hatten, sondern sie durch eine unnatürliche Trennung und den Verkauf von Ehemann und Ehefrau voneinander und von ihren Kindern in die tiefsten Bedrängnisse versetzten; eine Verletzung, deren Größe nur erahnt werden kann, wenn man annimmt, dass wir uns in demselben unglücklichen Fall befanden. In Gerechtigkeit also gegenüber Personen, die so unglückliche Umstände haben und die, da sie keine Aussicht vor sich haben, wo sie ihre Sorgen und Hoffnungen ruhen können, keinen vernünftigen Anreiz haben, der Gesellschaft den Dienst zu erweisen, den sie sonst könnten; und auch in undankbarem Gedenken an unsere eigene glückliche Befreiung von diesem Zustand bedingungsloser Unterwerfung, zu dem wir durch die Tyrannei Großbritanniens verurteilt waren.
Sei es erlassen und es wird hiermit von den Vertretern der Freien Männer des Commonwealth von Pennsylvania in der Generalversammlung und von der Autorität derselben erlassen, dass alle Personen, sowie Neger und Mulatten, als andere, die in diesem Staat geboren werden, von und nach der Verabschiedung dieses Gesetzes, werden nicht als Diener für das Leben oder Sklaven betrachtet und betrachtet; und dass alle Knechtschaft für das Leben oder die Sklaverei von Kindern infolge der Sklaverei ihrer Mütter, im Falle aller Kinder, die in diesem Staat aus und nach dem Erlass dieses Gesetzes geboren wurden, wie oben erwähnt, vollständig weggenommen, ausgelöscht und für immer abgeschafft wird.
Vorausgesetzt, dass jedes Negroe- und Mulattenkind, das nach der Verabschiedung dieses Gesetzes in diesem Staat geboren wurde und für den Fall, dass dieses Gesetz nicht erlassen wurde, jahrelang oder lebenslang als Diener oder Sklave geboren wurde, aufgrund dieses Gesetzes als Diener einer solchen Person oder ihrer Beauftragten gilt, die in diesem Fall Anspruch auf den Dienst eines solchen Kindes gehabt hätten, bis dieses Kind das Alter von achtundzwanzig Jahren erreicht hat Jahren, in der Art und Weise und unter den Bedingungen, an die sie gebunden sind Indenture für vier Jahre sind oder können beibehalten und gehalten werden; und haftet wie Korrektur und Strafe, und intitled Erleichterung zu mögen, falls er oder sie von seinem Herrn oder ihrer Herrin böse behandelt werden; und zu gleichen Freiheit Gebühren und andere Privilegien als Diener gebunden durch Indenture für vier Jahre sind oder können intitled werden, es sei denn, die Person, der der Dienst eines solchen Kindes gehören soll, wird seinen Anspruch auf das gleiche aufgeben, in welchem Fall die Aufseher der Armen der Stadtgemeinde oder des Bezirks, bzw. wo dieses Kind so verlassen werden soll, wird durch Indenture jedes Kind, das als Lehrling verlassen wurde, für eine Zeit binden, die das hierin angegebene Alter nicht überschreitet, bevor es für den Dienst solcher Kinder beschränkt wurde.
Und sei es weiter von der oben genannten Behörde erlassen, dass jede Person, die der Besitzer eines Negroe oder Mulatte Sklaven oder Diener für das Leben oder bis zum Alter von einunddreißig Jahren, jetzt in diesem Staat, oder sein rechtmäßiger Anwalt ist oder sein wird, muss am oder vor dem genannten ersten Tag des nächsten Novembers, liefern oder schriftlich an den Clerk of the Peace des County oder an den Clerk of the Court of Record der Stadt Philadelphia, in der er oder sie jeweils wohnen wird, den Namen und den Sirnamen und Beruf oder Beruf des Eigentümers, und der Name der Grafschaft und Er oder sie residiert, und auch der Name und die Namen eines solchen Sklaven und Sklaven und Diener und Diener für das Leben oder bis zum Alter von einunddreißig Jahren zusammen mit ihrem Alter und Geschlecht einzeln und jeweils dargelegt und beigefügt, von einer solchen Person im Besitz oder staatlich beschäftigt, und dann in diesem Staat zu sein, um die Sklaven und Diener für das Leben und die Jahre bis zum Alter von einunddreißig Jahren in diesem Staat zu ermitteln und zu unterscheiden, die am besagten ersten Sessions und Clerk des Stadtgerichts werden in Bücher eingetragen, die von den genannten Angestellten zu diesem Zweck zur Verfügung gestellt werden; und dass kein Negroe oder Mulatte, der sich jetzt in diesem Staat befindet, ab und nach dem genannten ersten Novembertag als Sklave oder Diener auf Lebenszeit oder bis zum Alter von einunddreißig Jahren gilt, es sei denn, sein Name wird wie oben erwähnt in eine solche Aufzeichnung eingetragen, mit Ausnahme der Sklaven und Diener von Negroe und Mulatten, die; der besagte Angestellte hat Anspruch auf eine Gebühr von zwei Dollar für jeden Sklaven oder Diener, der wie oben erwähnt eingetragen ist, vom Schatzmeister der Grafschaft, um ihm in seinen Konten erlaubt zu werden.
Immer vorausgesetzt, dass jede Person, der das Eigentum oder das Recht auf den Dienst eines Negers oder Mulatten bei Verabschiedung dieses Gesetzes übertragen wird, mit Ausnahme derjenigen, die hierin ausgenommen sind, seine Erben, Testamentsvollstrecker, Verwalter und Abtretungsempfänger, und alle und jeder von ihnen einzeln haftet gegenüber den Aufsehern der Armen der Stadt, Gemeinde oder des Bezirks, denen ein solcher Neger oder Mulatte für solche notwendigen Ausgaben mit Kosten der Klage als solche Aufseher der Armen der Stadt, Gemeinde oder des Bezirks, dem ein solcher Neger oder Mulatte kann durch die Vernachlässigung des Besitzers, Meisters oder der Herrin solcher Negroe oder Mulatte, ungeachtet des Namens und anderer Beschreibungen eines solchen Negroe oder Mulatten darf nicht wie oben erwähnt eingegeben und aufgezeichnet werden; es sei denn, sein Herr oder Besitzer muss, bevor dieser Sklave oder Diener sein achtundzwanzigstes Jahr vollendet hat, eine Urkunde oder ein Instrument ausführen und in der richtigen Grafschaft aufzeichnen, die diesem Sklaven oder Diener seine Freiheit sichert.
Und sei es weiter von der oben genannten Behörde erlassen, dass die Vergehen und Verbrechen von Negern und Mulatten sowie Sklaven und Knechten und Freien in gleicher Weise wie die Vergehen und Verbrechen der anderen Bewohner dieses Staates befragt, beurteilt, korrigiert und bestraft werden und nicht anders, außer dass ein Sklave nicht zugelassen wird, gegen einen Freien Zeugnis abzulegen.
Und sei es weiter von der oben genannten Behörde erlassen, dass in allen Fällen, in denen das Todesurteil gegen einen Sklaven ausgesprochen wird, die Jury, vor der er oder sie verhandelt wird, den Wert eines solchen Sklaven beurteilen und erklären soll, und im Falle einer Vollstreckung eines solchen Urteils das Gericht eine Anordnung an den Staatskasse erlässt, die dem Eigentümer für dasselbe und für die Kosten der Strafverfolgung zu zahlen ist, aber im Falle eines Erlasses oder einer Milderung nur für die Kosten.
Und sei es weiter von der oben genannten Behörde erlassen, dass die Belohnung für die Aufnahme von außer Kontrolle geratenen und entlaufenen Sklaven und Dienern von Negroe und Mulatten und die Strafen für das Weglocken, den Umgang mit oder das Beherbergen, Verbergen oder Beschäftigen von Sklaven und Dienern von Negroe und Mulatten die gleichen sind und in gleicher Weise zurückerstattet werden, wie im Fall von Dienern, die für vier Jahre gebunden sind.
Und sei es weiter von der oben genannten Behörde erlassen, dass kein Mann oder keine Frau irgendeiner Nation oder Hautfarbe, mit Ausnahme der Neger oder Mulatten, die als oben registriert werden sollen, zu irgendeinem Zeitpunkt in den Territorien dieses Commonwealth als Sklaven oder Diener auf Lebenszeit, sondern als Freie und freie Frauen, und mit Ausnahme der Haussklaven, die an Delegierten im Kongress aus den anderen amerikanischen Staaten teilnehmen, Außenminister und Konsuln, und Personen, die durch diesen Staat gehen oder sich dort aufhalten, und nicht darin wohnen; und Seeleute, die in Schiffen beschäftigt sind, die keinem Einwohner dieses Staates gehören, noch in einem Schiff beschäftigt sind, das einem solchen Einwohner gehört, vorausgesetzt, diese Haussklaven werden keinem Einwohner verkauft oder verkauft, noch (außer im Fall von Kongressmitgliedern, Außenministern und Konsuln) länger als sechs Monate in diesem Staat gehalten.
Vorausgesetzt immer und sei es weiter von der oben genannten Behörde erlassen, dass dieses Gesetz noch irgendetwas darin enthaltenes keinem flüchtigen oder außer Kontrolle geratenen Negroe oder Mulatten-Sklaven oder -Diener, der sich von seinem oder ihrem Besitzer, Meister oder ihrer Herrin ferngehalten hat oder fernbleiben wird, der in einem anderen Staat oder Land wohnt, Erleichterung oder Schutz gewährt, sondern dass dieser Besitzer, Meister oder diese Herrin das gleiche Recht und die gleiche Hilfe hat, seinen Sklaven oder Diener zu fordern, zu beanspruchen und wegzunehmen, wie er es hätte tun können, wenn dieser Akt gemacht. Und dass alle Negroe und Mulatte Sklaven, jetzt im Besitz, und bisher in diesem Staat ansässig, die sich abwesend, oder heimlich weggetragen, oder die im Ausland als Seeleute beschäftigt werden können, und haben nicht zurückgekehrt oder zurückgebracht worden, um ihre Besitzer, Herren oder Mätressen, vor der Verabschiedung dieses Gesetzes kann innerhalb von fünf Jahren als wirksam registriert werden, wie durch dieses Gesetz in Bezug auf diejenigen, die jetzt innerhalb des Staates angeordnet, auf die Herstellung solcher Sklaven, vor zwei beliebigen Richter des Friedens, und die Erfüllung der genannten Richter durch den Nachweis, des früheren Wohnsitzes, flucht, Wegnahme oder Das Fehlen eines solchen Sklaven wie oben erwähnt; wer daraufhin den besagten Sklaven anweist und anordnet, wie oben erwähnt in das Protokoll aufgenommen zu werden.
Und es kann versucht werden, dieser Tat zu entgehen, indem man Neger und Mulatten in diesen Staat einführt, die durch einen Bund verpflichtet sind, lange und unvernünftige Jahre zu dienen, wenn dies nicht verhindert wird.
Sei es daher von der oben genannten Behörde erlassen, dass kein Bund der persönlichen Knechtschaft oder Lehre für einen Neger oder Mulatten länger als sieben Jahre gültig oder bindend sein darf; es sei denn, ein solcher Diener oder Lehrling war zu Beginn einer solchen Knechtschaft oder Lehre unter einundzwanzig Jahren; In diesem Fall kann ein solcher Neger oder Mulatte als Diener bzw. Lehrling gehalten werden, nach dem Bund, wie der Fall sein wird, bis er oder sie das Alter von achtundzwanzig Jahren erreicht hat, aber nicht mehr.
Und sei es weiter von der oben genannten Behörde erlassen, dass im Jahr eintausendsiebenhundertfünf ein Gesetz der Versammlung der Provinz Pennsylvania mit dem Titel „Ein Gesetz zur Prüfung von Negern“ verabschiedet wurde;“ und ein weiterer Akt der Versammlung der genannten Provinz im Jahr eintausendsiebenhundertfünfundzwanzig intitled „Ein Akt für „die bessere Regulierung der Neger in dieser Provinz;“ und ein weiteres Gesetz der Versammlung der genannten Provinz, das im Jahr eintausendsiebenhunderteinundsechzig mit dem Titel „Ein Gesetz zur Abgabe eines Zolls auf in diese Provinz eingeführte Negroe- und Mulatten-Sklaven“ verabschiedet wurde, und auch ein weiteres Gesetz der Versammlung der genannten Provinz, das im Jahr eintausendsiebenhundertdreiundsiebzig verabschiedet wurde, mit dem Titel „Ein Gesetz zur Herstellung eines Gesetzes zur Abgabe eines Zolls auf in diese Provinz eingeführte Negroe- und Mulatten-Sklaven “ und zur Erhebung eines zusätzlichen „Zolls auf diese Sklaven „; werden hiermit aufgehoben und für nichtig erklärt.
John Bayard, Sprecher
In Philadelphia am Mittwoch, dem ersten Märztag, in Kraft gesetzt, Anno Domini Eintausendsiebenhundertachtzig
Thomas Paine, Angestellter der Generalversammlung