Mancala, Das Nationalspiel Afrikas
Von Stewart Culin
Direktor des Museums für Archäologie und Paläontologie, Universität von Pennsylvania.
Lesen Sie vor dem Oriental Club of Philadelphia, 20. Mai 1894.
Veröffentlicht im Bericht des Nationalmuseums, 1894, Seiten 597-611.
Hinweis: Zum größten Teil ist dies eine direkte Transkription des Papiers von Culin. Seine Rechtschreibung und Satzstruktur wurden beibehalten, aber einige Interpunktion wurde geändert. Wörter in syrischen oder afrikanischen Sprachen mit diakritischen Zeichen werden aus seinem Text transkribiert und innerhalb der von HTML auferlegten Einschränkungen dargestellt. Das Papier wurde von einer Fotokopie des gedruckten Textes gescannt, in einem Textverarbeitungsprogramm bearbeitet und dann als Webseite erstellt. Die Grafiken sind leicht bearbeitete Kopien von Skizzen und Fotografien, die den Originaltext begleiten.
Die vergleichende Untersuchung von Spielen verspricht einen wichtigen Beitrag zur Kulturgeschichte. Die Fragen, die mit ihrer Verbreitung über die Erde verbunden sind, gehören zu den wichtigsten, die den Ethnologen verwirren. Ihre Ursprünge gehen in der ungeschriebenen Geschichte der Kindheit des Menschen verloren. Mancala ist ein Spiel, das sich durch seine besondere Verbreitung auszeichnet, die die Grenzen der arabischen Kultur zu markieren scheint und das gerade unseren eigenen Kontinent durchdrungen hat, nachdem es jahrhundertelang dazu gedient hat, die Bewohner von fast der Hälfte der bewohnten Fläche der Welt abzulenken.
Der Besucher der kleinen syrischen Kolonie in der Washington Street in New York City wird oft zwei Männer finden, die auf dieses Spiel aus sind. Sie nennen es Mancala. Die Geräte sind ein Brett mit zwei Reihen becherförmiger Vertiefungen und etwa einer Handvoll Kieselsteine oder Muscheln, die sie mit viel Schnelligkeit von einem Loch zum anderen übertragen. Ein Junge aus Damaskus beschrieb mir die Methoden des Spiels. Es gibt zwei Hauptwege, die von der Art und Weise abhängen, in der die Stücke zu Beginn des Spiels verteilt werden. Zwei Personen greifen immer an, und achtundneunzig Kaurimuscheln (Wada) oder Kieselsteine (Hajdar) werden verwendet. Ein Spiel heißt La’b madjnuni, oder das „Verrückte Spiel.“ Die Spieler setzen sich mit dem Brett der Länge nach zwischen sie.Man verteilt die Stücke in den vierzehn Löchern, genannt Bute, „Häuser“, nicht weniger als zwei werden in ein Loch gelegt.
Dieser Spieler nimmt dann alle Steine aus dem Loch rechts von seiner Reihe, Abbildung 1, G, genannt el ras, „der Kopf“, und lässt sie nacheinander in die Löcher auf der gegenüberliegenden Seite fallen, beginnend mit a, b, c, und so weiter. Wenn noch welche übrig sind, nachdem er in jedes der Löcher auf der gegenüberliegenden Seite eins gelegt hat, fährt er in seiner eigenen Reihe A, B, C fort.
Wenn er sein letztes Stück fallen gelassen hat, nimmt er alle Stücke in dieses Loch und lässt sie wie zuvor fallen. Dies geschieht, bis eines von zwei Dingen passiert – sein letztes Stück fällt in ein leeres Loch, wenn er anhält und sein Gegner spielt, oder es fällt in ein Loch mit einem oder drei Stücken und vervollständigt zwei oder vier. In diesem Fall nimmt er die zwei oder vier Stücke mit denen im gegenüberliegenden Loch, und wenn eines oder mehrere der folgenden Löcher zwei oder vier enthalten, ohne dass ein Loch mit einer anderen Nummer eingreift, nimmt er ihren Inhalt mit den gegenüberliegenden. Der zweite Spieler nimmt aus dem gegenüberliegenden Loch und verteilt seine Figuren um A, B, C. Wenn der Kopf leer ist, nimmt der Spieler aus dem nächstgelegenen Loch in seiner Reihe. Wenn das Brett geräumt ist, zählt jeder Spieler die Zahl, die er über seinem Gegner hat, als seine Gewinne. In diesem Spiel sind keine Fähigkeiten erforderlich oder von Nutzen, das Ergebnis ist eine mathematische Gewissheit, je nachdem, wie die Teile am Anfang verteilt wurden. La’b hakimi, das „rationale Spiel“, oder La’b akila, das „Intelligente Spiel“, wird im Gegensatz zum Verfahren so genannt. Der Erfolg hängt weitgehend von den Fähigkeiten des players.In dieses Spiel ist es in Syrien üblich, sieben Stücke in jedes Loch zu legen. Die Spieler können, anstatt zuerst aus dem Loch zu ihrer Rechten zu nehmen, ein beliebiges Loch auf ihrer Seite des Bretts als Startplatz auswählen. Sie berechnen das Loch, in das das letzte Stück fallen wird, und das Ergebnis hängt weitgehend von dieser Berechnung ab. La’b rosëya ist eine Variante des ersten Spiels und wird nur von Kindern gespielt. Sieben Kaurimuscheln werden in jedes Loch gelegt, und der erste Spieler gewinnt ausnahmslos. Mein syrischer Freund erzählte mir, dass die Muscheln, die im Spiel verwendet werden, von den Ufern des Roten Meeres gebracht werden. Mancala ist ein gemeinsames Spiel in syrischen Cafes. Kinder spielen das Spiel häufig in Löchern im Boden, wenn sie kein Brett haben, ein Gerät, auf das auch Reisende zurückgreifen, die sich übrigens treffen.
Eine Tafel im Museum für Archäologie, Universität von Pennsylvania, aus Jerusalem, ist in Abbildung 2 gezeigt, und eine aus Beirut, Syrien, in Platte 2, Abbildung 1.
Beirut, Syrien – USNM Cat. Nr. 164700
Mancala, der Name, den die Syrer diesem Spiel geben, ist ein gebräuchliches arabisches Wort und bedeutet in diesem Zusammenhang das „Spiel des Lebens“.“ Es wird im Koran nicht unter diesem Namen erwähnt, sondern muss den Arabern im Mittelalter bekannt gewesen sein, wie es im Kommentar zum Kitab al Aghani, dem „Buch der Lieder“, erwähnt wird, der von einem „Spiel wie Mancala“ spricht.“
Dr. Thomas Hyde gab vor zweihundert Jahren in seiner Abhandlung „De Ludis Orientalibus“ (siehe Abbildung 3: Mancala-Brett nach einer Figur von Hyde) einen sehr guten Bericht darüber, und Lane beschreibt es in seinen „Sitten und Gebräuchen der modernen Ägypter“ sehr vollständig, wie es in Kairo auf einem Brett mit zwölf Löchern gespielt wird, ganz in der Art und Weise, wie ich es beschrieben habe. Zweiundsiebzig Muscheln oder Kieselsteine werden dort verwendet, und ob Muscheln oder Kieselsteine, werden gleichgültig Hasa genannt.
Die halbkugelförmigen Löcher im Brett werden Buyoot genannt, Plural von Beyt. Die Punktzahl des Spiels beträgt sechzig, und wenn die aufeinanderfolgenden Gewinne des Spielers diese Summe betragen, hat er gewonnen. Ich fand bald heraus, dass ich von meinem syrischen Bekannten nichts gelernt hatte, was nicht aufgezeichnet worden war, aber als ich das Damaskushaus im türkischen Dorf auf der kolumbianischen Ausstellung in Chicago besuchte, wurde ich in die Lage versetzt, mich mit den Syrern im Spiel zu beschäftigen, und war beeindruckt von der eigentümlichen Verbreitung des Spiels auf der ganzen Welt. Die Ceylon-Ausstellung enthielt Bretter von den Malediven mit sechzehn Löchern in zwei parallelen Reihen, mit einem großen Loch an beiden Enden. (abbildungen 4 und 5.) Hier heißt das Spiel Naranj.
Malediven – Kat. Nein. 16380,
Museum für Archäologie und Paläontologie,
Universität von Pennsylvania
Malediven – Kat. 16379,
Museum für Archäologie und Paläontologie,
Universität von Pennsylvania
Boards in der gleichen Ausstellung aus Ceylon hatten vierzehn Löcher mit zwei großen mittleren Hohlräumen (Abbildung 6), das Spiel heißt Chanka. Ein indischer Gentleman teilte mir mit, dass das Spiel in Bombay üblich sei.
Ceylon – Kat. No. 16381
Museum für Archäologie und Paläontologie,
Universität von Pennsylvania
Seine Hoheit der Sultan von Johore stellte ein bootsförmiges Brett mit sechzehn Löchern (Abbildung 7) unter dem Namen Chongkak aus. Ich erfuhr auch, dass das Spiel sowohl in Java als auch auf den Philippinen üblich war, wo auch ein bootsförmiges Brett mit sechzehn Löchern verwendet wird (Platte 2, Abbildung 2), wobei das Spiel Chungcajon heißt.
Johore, Malaiische Halbinsel – Kat. No. 16382
Museum für Archäologie und Paläontologie,
Universität von Pennsylvania
Es scheint also, dass sich das Spiel entlang der gesamten Küste Asiens bis zu den Philippinischen Inseln erstreckt. Mancala und eine Art Zugluft waren die beliebtesten Vergnügungen der Neger aus der französischen Siedlung Benin an der Westküste Afrikas im sogenannten Dahomey-Dorf auf der kolumbianischen Messe. Sie spielten auf einem bootförmigen Brett mit zwölf Löchern in zwei Reihen, das sie Adjito nannten, mit Kieselsteinen, Adji, wobei das Spiel selbst Madji hieß.
Philippinen – Kat. 154195 – USNM
Gesammelt von Alexander R. Webb
Mit dem afrikanischen Kontinent scheint das Spiel von Mancala am ehesten identifiziert zu sein. Es kann sozusagen als das afrikanische Nationalspiel angesehen werden. In der Ausstellung des Staates Liberia in Chicago, es gab nicht weniger als elf Bretter, bestehend aus drei verschiedenen Formen, sagte von den Deys zu sein, Veys, Pesseh, Gedibo, und Queah. (abbildungen 8, 9 und 10.) Sie wurden unter dem Namen Poo katalogisiert, unter welchem Namen das Spiel den zivilisierten Liberianern bekannt ist.
Abbildung 8
Tafel für Poo (Mancala)
Liberianische Ausstellung
Weltausstellung in Kolumbien
Abbildung 9
Tafel für Poo (Mancala)
Liberianische Ausstellung
Weltausstellung in Kolumbien
Abbildung 10
Tafel für Poo (Mancala)
Liberianische Ausstellung
Weltausstellung in Kolumbien
Das Spiel ist in der Tat unter den afrikanischen Stämmen von Osten nach Westen und von Norden nach Süden verteilt. In Nubien, wo ein Brett mit sechzehn Löchern verwendet wird, ist es als Mungala bekannt.
Tafel für Gabattà (Mancala) – Abessinien
Aus einer Figur in der
Heiligen Stadt der Äthiopier von J.T. Bent
In der Erzählung der portugiesischen Botschaft von Alvarez nach Abessinien (1520-1527) wird auf „Mancal“ als unbekanntes Spiel Bezug genommen, das in der Regierungszeit von Don Manuel veraltet ist. Bent hat es kürzlich als noch in Abessinien unter dem Namen Gabattà2 existierend beschrieben. (abbildung 11.)
Dr. George Schweinfurth gibt an, dass es von den Niam-Niam gespielt wird und ständig von allen Menschen des gesamten Gazelle-Distrikts gespielt wird, obwohl es den Monbuttoo vielleicht nicht bekannt ist. Die Niam-Niam nennen das Brett, das sechzehn Hohlräume hat, mit zwei am Ende für die Aufnahme der Kaurimuscheln, Abangah, (Abbildung 12) und der Bongo-Name für das Brett ist Toee.
Abbildung 12
Board für Abangah (Mancala)
Von der Niam-Niam verwendet. Aus einer Figur in der
Artes Africanæ von George Schweinfurth
Platte 3
Brett für Mbau (Mancala) – Elmina, Afrika
Gesammelt von W.H. Brown – USNM Cat. Nein. 151128
Abbildung 13 – Tafel für Grünkohl (Mancala)
Gabun River, Afrika
Aus einem Exemplar im Museum für
Archäologie und Paläontologie, University of Pennsylvania
Platte 4 – Abbildung 1
Tafel für Grünkohl (Mancala)
Wasserfälle des Gabun River, Afrika
USNM Cat. Nr. 164869
Tafel 4 – Abbildung 2
Óchi-Tafel für Bau (Mancala)
Kilimandscharo, Afrika
Gesammelt von W.L. Abbott
USNM Kat. Nr. 181805
Er sagt auch, dass es unter den Peulhs, den Foolahs, den Toloofs und den Mandingos in den senegalesischen Ländern zu finden ist, die einen großen Teil ihrer Zeit diesem Vergnügen widmen. Rohlfs fand es im Kadje, zwischen Tsad und Benne.3 Es kommt auch bei den Biafren und den Kimbunda vor. Héli Chatelain, der seit einiger Zeit in Angola lebte, beschrieb mir das Spiel unter dem Namen Mbau und sagte, dass für dieses Spiel an den Stationen, an denen die Träger anhalten, Hohlräume in den Fels geschlagen werden. Ein von ihm in Elmina gesammeltes Brett befindet sich jetzt im US National Museum, Washington, DC, und hat zwölf Löcher in zwei Reihen mit großen Löchern an den Enden. (Platte 3.)
Unter den Fans des Gabun River heißt das Spiel Kale4 nach dem bohnenartigen Samen, der beim Zählen verwendet wird. (abbildung 13 und Platte 4, Abbildung 1.)
Ein weiteres Brett im US-Nationalmuseum, das von dem abenteuerlustigen Reisenden Dr. W.L. Abbot vom Stamm der Wa Chaga am Kilimandscharo gesammelt wurde, hat sechsundzwanzig Löcher, die in vier Reihen zu je sechs mit zwei großen Löchern an den Enden angeordnet sind. (Platte 4, Abbildung 2.) Er beschreibt es in seinem Katalog, der von der Smithsonian Institution unter dem Namen Óchi veröffentlicht wurde und zum Spielen von Bau verwendet wird, einem in ganz Afrika verbreiteten Spiel, und sagt, dass es mit Nickersamen und Kieselsteinen gespielt wird.
Bent gibt in seinen „Ruined Cities of Mashonaland“ den folgenden Bericht über das Spiel: „Riesige Bäume schützten den Eingang zu ihrem Dorf, unter denen Männer Isafuba, das mysteriöse Spiel der Makalangas, mit sechzig Löchern in Reihen im Boden spielten. Zehn Männer können bei diesem Spiel spielen, und es besteht darin, Keramik- oder Steinstücke auf unerklärliche Weise von einem Loch zum anderen zu entfernen. Wir sahen es Dutzende Male, während auf dem Land, und gab es immer als eine schlechte Arbeit, entscheiden, dass es wie Entwürfe oder Schach von ihnen von der ehemaligen zivilisierten Rasse gelernt sein muss, die hier wohnten.“ Dann identifiziert er Isafuba mit den Wari-Spielen an der Westküste Afrikas.
Prinz Momolu Massaquoi, Sohn des Königs des Vei-Stammes, beschrieb mir die Art und Weise, wie man das Spiel unter den Vei spielt. Sie nennen das Spiel Kpo, ein Wort mit einem explosiven Klang, der einer Note des Xylophons ähnelt und das Geräusch der Samen oder Elfenbeinkugeln nachahmt, mit denen das Spiel gespielt wird, wenn es in die Löcher an Bord geworfen wird. Die Bretter, die mit zwölf Löchern in zwei Reihen mit großen Löchern in den Enden hergestellt werden, werden mit dem gleichen Namen genannt. Die von den Häuptlingen verwendeten Bretter sind oft sehr teuer, aus Elfenbein und mit Gold verziert. Er hatte Bretter gesehen, die 20 Sklaven kosteten. Die Löcher in den Brettern heißen kpo sing oder kpo kungo, Kungo bedeutet „Tasse“.“ Das Spiel wird normalerweise mit Seebohnen gespielt, die auf Weinreben wachsen, wie die Kartoffel an der Westküste, oder von den Häuptlingen mit den oben erwähnten Elfenbeinkugeln. Diese Samen werden kpo kunje genannt, Kunje bedeutet „Samen.“ Er identifizierte ein Brett aus dem Gabun River als geeignet für das Spiel, obwohl er sagte, dass viel aufwändigere, wie die in der liberianischen Ausstellung, üblich seien. Die Vertiefung in der Mitte des Brettes vom Gabun River soll Stücke fangen, die nicht in das Loch fallen, für das sie bestimmt sind. Betrug wird praktiziert, und um sich davor zu schützen, müssen die Spieler ihre Arme heben und die Steine mit etwas Gewalt auf das Brett werfen. Zwei, drei oder vier spielen. Das Spiel unterscheidet sich etwas von dem in Syrien und Ägypten gespielt. Ein Spieler kann an jedem Loch auf seiner Seite beginnen. Sein Spiel endet, wenn die zuerst aufgenommenen Stücke gespielt werden. Er gewinnt, wenn die Zahl im letzten Loch auf zwei oder drei erhöht wird. Er nimmt die nicht in das Loch gegenüber. Wenn zwei spielen, werden vier Bohnen in jedes Loch gelegt, aber wenn drei oder vier spielen, werden drei Bohnen in jedes Loch gelegt. Wenn zwei spielen, werden die Stücke in die gleiche Richtung wie im vorherigen Spiel fallen gelassen, aber wenn drei oder vier spielen, können sie in beide Richtungen fallen gelassen werden. Wenn zwei spielen, nimmt jeder Spieler eine Seite des Brettes; wenn drei spielen, nimmt jeder vier Löcher, zwei auf jeder Seite und teilt das Brett quer in drei Teile, und wenn vier spielen, nimmt jeder drei Löcher. Wenn zwei spielen, nimmt ein Gewinner nur das, was er „tötet“ (fá); Aber wenn drei oder vier spielen, wenn man zwei oder drei in einem Loch durch sein Spiel vervollständigt, nimmt er diese im nächsten Loch nach vorne. Wenn ein Mann ein Stück nimmt, mit einem daneben, benutzt er seine Finger, um die Stücke in seine Hand zu drücken, die Operation wird „Quetschen“ (Boti) genannt, aber dies kann nur getan werden, wenn eines der Stücke ist in einem der eigenen Becher des Spielers und der andere ein oder zwei in dem eines Gegners. Die Spieler sitzen mit gekreuzten Beinen auf dem Boden, und wenn die Häuptlinge spielen, versammeln sich oft große Zahlen, um sie zu beobachten. Ich habe Prinz Momolus Bericht etwas ausführlich gegeben, da mehrere afrikanische Reisende das Spiel für einen weißen Mann für unverständlich erklärt haben.
Dr. Schweinfurth betrachtet die mohammedanischen Nubier als Mancala aus ihrer ursprünglichen Heimat in Zentralafrika erhalten, und sagt, dass die Wiederholung eines Objekts, auch trivial, da dies ein Beweis ist, in einem gewissen Grad indirekt und Sicherheiten, der wesentlichen Einheit, die allen afrikanischen Nationen zugrunde liegt. Herr Bent sagt zu Recht, dass das Spiel in der einen oder anderen Form überall dort zu finden ist, wo arabischer Einfluss zu spüren ist, erklärt aber weiter, dass es für uns ein weiteres Glied in der Beweiskette bildet, die die Ruinen von Mashonaland mit einem arabischen Einfluss verbindet. Dr. Richard Andree sagt in seiner bekannten Arbeit über ethnologische Parallele5, in der er viele Berichte über das Spiel zusammengetragen hat, dass be seinen Fortschritt von West nach Ost, von Asien bis zur Atlantikküste betrachtet. Diese Meinung teile ich, Peterman erzählt, dass Mancala in Damaskus mit Kieselsteinen gespielt wird, die Pilger auf ihrem Weg von Mekka in einem bestimmten Tal sammeln. Von der vergleichsweise frühen Erwähnung des Spiels in der arabischen Literatur, und die Beibehaltung seines arabischen Namens in Afrika, Arabien scheint die Quelle zu sein, aus der es verbreitet wurde. Mohammed verbot das Meiser-Spiel; und Gefahrenspiele, obwohl gespielt, werden von Mohammedanern als von ihrer Religion verboten angesehen. Mancala, ein Spiel des Schicksals oder der Berechnung, scheint mit Toleranz betrachtet zu werden, und es ist nicht unvernünftig anzunehmen, dass seine weite Verbreitung darauf zurückzuführen ist, dass es von zurückkehrenden Pilgern in die verschiedenen Teile der mohammedanischen Welt getragen wurde. Wenn wir diese Theorie ihrer Verteilung akzeptieren. wir haben noch die schwierigere Frage nach seiner Herkunft. Ich fürchte, dies ist nicht unmittelbar zu bestimmen und wird erst dann sicher bekannt werden, wenn wir eine größere Kenntnis der Regeln oder Gesetze erlangen, die der Entwicklung des Spiels zugrunde liegen, wie sie es in jeder anderen Phase der Entwicklung der menschlichen Kultur tun.
Platte 5
Brett für Wa-we (Mancala)
Insel St. Lucia
Gesammelt von Rev. F. Gardiner
USNM Cat. Nr. 151286
Mir wurde vor kurzem mitgeteilt, daß Mancala ein gewöhnliches Vergnügen der Neger von San Domingo ist, die auf mit Löchern geschaufelten Brettern spielen. Ein Brett im US National Museum (Platte 5) wurde von Rev. F. Gardiner jr. in St. Lucia gesammelt, wo das Spiel von den Negern unter dem Namen Wa-Wee gespielt wird.6
Es ist nicht unwahrscheinlich, dass Mancala eines Tages seinen Platz unter unseren eigenen Kaminvergnügen einnehmen wird, wenn dieser Bericht einige Anfragen beantworten kann, die bezüglich seiner Geschichte gestellt werden können.
Da das Obige geschrieben wurde, habe ich erfahren, dass das Spiel von Mancala in den Vereinigten Staaten 1891 unter dem Namen Chuba von der Milton Bradley Company aus Springfield, Massachusetts, veröffentlicht wurde., die die folgenden Regeln und Konto des Spiels liefern:
Abbildung 14
CHUBA
Position der Männer zu Beginn des Spiels
Chuba ist eine Adaption aus einem unhöflichen Spiel Ostafrikas, das von den Eingeborenen sehr genossen wird, die auf dem Boden hocken und in Löchern spielen, die aus dem Sand geschöpft wurden, mit Muscheln, jungen Kokosnüssen, etc., für Zähler, die sie von Loch zu Loch bewegen. Wie jetzt der zivilisierten Welt zur Ablenkung präsentiert, ist Chuba ein Geschicklichkeitsspiel für zwei Spieler. Es besteht aus einem Brett mit 4 parallelen Reihen von Löchern oder Taschen, 11 in jeder Reihe, und 60 kleinen Perlen, die als Männer oder Zähler verwendet werden. (Siehe Abbildung 14.)
Das Brett wird wie üblich zwischen die Spieler gelegt, wobei die längeren Seiten daneben liegen. Jeder beschränkt sein Spiel auf die beiden Taschenreihen, die ihm am nächsten liegen. Die Reihe in der Nähe seiner Kante des Bretts ist seine äußere Reihe, während die andere seine innere Reihe ist.
Vor Spielbeginn legt jeder Spieler einen einzelnen Zähler in jede der Taschen seiner äußeren Reihe und zwei Zähler in jede Tasche seiner inneren Reihe, mit der Ausnahme, dass die Tasche ganz links in der inneren Reihe frei bleibt und die daneben nur einen Mann enthält. Das obige Diagramm zeigt die Anordnung des Brettes zu Beginn des Spiels. Wie durch die Pfeile angedeutet, sind alle Bewegungen in der inneren Reihe von rechts nach links und die in der äußeren Reihe von links nach rechts. Da die Spieler einander gegenüberstehen, sind die Züge in den beiden inneren Reihen notwendigerweise in entgegengesetzte Richtungen.
Das Privileg, im ersten Spiel zuerst zu spielen, bleibt der Vereinbarung oder dem Zufall überlassen und wird nicht als von Bedeutung angesehen. In den folgenden Spielen übernimmt der Spieler, der im letzten Wettbewerb Sieger war, die Führung.
Der erste Spieler wählt eine beliebige Tasche in seiner inneren Reihe, die mehr als einen Mann enthält, von dem aus er seinen ersten Zug beginnen soll, und beginnt dasselbe, indem er alle Männer in dieser Tasche aufnimmt und einen von ihnen in jede der aufeinanderfolgenden Taschen zu seiner Linken fallen lässt, bis alle Männer in seiner Hand verteilt sind. Wenn der letzte Zähler in eine Tasche fällt, die besetzt ist, setzt der Spieler den Zug fort, indem er alle Männer in dieser Tasche aufnimmt, einschließlich des abgeworfenen, und sie wie zuvor entsorgt. Sein Zug muss auf dieselbe Weise fortgesetzt werden, bis der letzte Zähler in seiner Hand in eine leere Tasche fällt, und der Zug kann sich um den Kurs, in die äußere Reihe oder sogar weiter erstrecken, wie durch die Pfeile angezeigt.
Abbildung 15
CHUBAWenn diese leere Tasche, in die der letzte Mann fällt, in der inneren Reihe liegt und gegenüber eine Tasche in der inneren Reihe des Gegners hat, die einen oder mehrere Männer enthält, fängt der Spieler diese Männer ein und entfernt sie sofort vom Brett. Und wenn sich ein oder mehrere Männer in der entsprechenden gegenüberliegenden Tasche der äußeren Reihe des Gegners befinden, müssen diese ebenfalls mitgenommen werden. Darüber hinaus muss er ein weiteres Paar gegenüberliegender Taschen in den Reihen seines Gegners auswählen, aus denen er alle darin enthaltenen Männer entfernen kann. Bei dieser Wahl steht es ihm frei, jedes Paar von Gegensätzen auszuwählen, ob beide besetzt oder leer sind, oder eines besetzt und das andere leer. Das beigefügte Diagramm erläutert die Bedeutung dieser Regel. (Siehe Abbildung 15.)
Angenommen, der Spieler B hätte gerade einen Zug beendet, indem er einen „letzten Mann“ in Nr. 1 fallen ließ. Er kann alle Männer in 2 und 3 durch seine Fähigkeiten und auch in 4 und 5 oder aus zwei anderen gegenüberliegenden Taschen der inneren und äußeren Reihen seines Gegners einfangen. Wäre 2 frei gewesen, hätte er jedoch keine Männer mitnehmen können. Wäre 3 frei gewesen, hätte er die Männer von 2 und die von 4 und 5 nehmen können. Wäre sein letzter Mann in die äußere Reihe gefallen, zum Beispiel in 6, hätte der Effekt nichts geholfen, etwas zu fangen, weil die äußere Reihe immer nicht kämpfend ist.
Ein Mann in der äußeren Reihe kann nicht bewegt werden, bis er von einem Mann aus der inneren Reihe bespielt wurde.
Ein Zug kann nicht mit einer Tasche beginnen, die einen einzelnen Mann hält, wenn der Spieler eine Tasche hat, die mehr als einen Mann enthält. Wenn ein Zug aus einer Tasche beginnt, die einen einzelnen Mann enthält, kann er nicht in eine belegte Tasche gespielt werden.
Wenn alle Männer, die ein Spieler ledig geworden ist, werden die verbleibenden in seiner äußeren Reihe, die nicht gespielt wurden, an den Gegner verwirkt.
Der Gewinner ist der Spieler, der alle Männer seines Gegners erobert.
Es ist ein Vorteil für einen Spieler, seine Zähler so schnell wie möglich zu vereinzeln, es sei denn, er sieht, dass sein Gegner dasselbe tut, wenn eine andere Politik klug ist.
Wenn er zwei oder drei freie Räume abdecken möchte, um eine Gefangennahme zu bewirken, kann dies oft getan werden, vorausgesetzt, er beginnt seine Bewegung weit genug von diesen freien Taschen entfernt.
Der Verlust von Zählern während des früheren Teils des Spiels ist nicht unbedingt ein so großer Nachteil wie in den meisten Spielen, da so viel vom letzten Zug abhängt, in dem die Chance auf eine brillante Darstellung der Fähigkeiten besteht.
Die einheimischen Spieler der ursprünglichen Chuba sagen am Ende jedes Zuges „chee“, was den Gegner darauf hinweist, fortzufahren; und gegen Ende des Spiels, wenn die Züge in schneller Folge folgen, ist der Effekt sehr amüsant.
Die Eingeborenen nennen die Zähler in der inneren Reihe „Mann und Frau“ und die in der äußeren Reihe „Jungfern.“ Aber diese Jungfern sind verheiratet, indem man einen Zähler über sie aus der inneren Reihe, bis, im Laufe des Spiels, alle Stücke werden einzelne, wenn sie alle genannt „Witwen.“ Diese Witwen haben einen doppelten Vorteil gegenüber den verheirateten Familien und werden mit Sicherheit Chaos unter ihnen anrichten. Das Spiel wird entsprechend benannt, da das Wort Chuba „auslöschen“ oder „auffressen“ bedeutet, und das Ziel jedes Spielers ist es, seinen Gegner zu vernichten, indem er dessen Zähler in eine Position bringt, aus der eine Flucht unmöglich ist.
ANMERKUNGEN:
- Er spricht von den Bauern von Sallaba. „Diese primitiven Menschen sind perfekte Künstler im Kuhdung. Aus diesem Material stellen sie große Gläser her, in denen sie ihr Getreide aufbewahren können, Trinkbecher und Bretter für das Universalspiel, die die bessere Klasse aus Holz herstellt. Ich brachte eines davon mit, um zu zeigen, wie universell dieses Spiel unter den Abessiniern ist, vom Häuptling bis zum Bauern, und es erreichte das British Museum ungebrochen. Dieses Spiel heißt Gabattà, und die Holzbretter der besseren Klasse enthalten achtzehn Löcher, neun für jede Person. Es gibt drei Bälle, genannt Chachtma, für jedes Loch, und das Spiel wird durch eine Reihe von Pässen gespielt, die uns sehr kompliziert erschienen und die wir nicht lernen konnten; Die Löcher nennen sie ihre Toukouls oder Hütten, und sie werden sehr aufgeregt darüber. Es ähnelt sehr dem Spiel, das wir von den Negern in Mashonaland gesehen haben, und ist in der Regel in der einen oder anderen Form in den Ländern zu finden, in denen arabischer Einfluss zu der einen oder anderen Zeit zu spüren war.“ (Die heilige Stadt der Äthiopier, London, 1873, S. 72-73.)
- Richard Andree, „Ethnographische Parallelen“, neue folge, Leipzig 1889, S. 102.
- Der Sammler, Rev. A.C. Good, gibt den folgenden Bericht über das Spiel: „Zwei Spieler setzen sich auf gegenüberliegenden Seiten des Brettes, und vier Zähler sind in jeder der zwölf Taschen platziert. Dann nimmt ein Spieler die Zähler aus einer Tasche auf seiner eigenen Seite und lässt einen in jede Tasche fallen, so weit sie gehen, nach rechts und zurück auf die Seite seines Gegners in die entgegengesetzte Richtung, in die sich die Zeiger der Uhr bewegen. Sie bewegen sich also abwechselnd, bis es einem gelingt, seinen letzten Zähler in eine Tasche auf der gegnerischen Seite fallen zu lassen, wo es nur ein oder zwei Zähler gab. Als er dies getan hatte, hatte er die Zähler in dieser Tasche gewonnen, einschließlich seines eigenen letzten Zählers. Diese überträgt er auf den Behälter am Ende des Brettes zu seiner Rechten. Ein einzelner Zähler aus der letzten Tasche rechts des Spielers kann nicht aus der gegenüberliegenden schnellen Tasche des Gegners gewinnen, obwohl er nur einen oder zwei Zähler enthält. Wenn eine Tasche zwölf oder mehr Zähler angesammelt, so dass ein Spieler fällt klar um und zurück, wo er begann, er muss die Tasche überspringen, aus dem gestartet werden. Wenn so wenige Zähler in der Tasche auf dem Brett verbleiben, dass nicht mehr gewonnen werden kann, ist das Spiel beendet und jeder zählt seine Gewinne. Die Zähler, die am Ende des Spiels auf dem Brett verbleiben, werden von keinem Spieler gezählt. Das Spiel wird manchmal so variiert. Wenn ein Zähler wie oben gewinnt, wird nicht nur der Inhalt dieser Tasche gewonnen, sondern auch der Tasche oder der Taschen davor auf der gegnerischen Seite, die nur einen oder zwei Zähler zurückgehalten haben, bis einer erreicht ist, der leer war oder hatte drei oder mehr Zähler vor dem Spiel. Letzteres ist eher das bessere Spiel der beiden. Die Fans spielen diese Spiele nicht geschickt. Sie scheinen nicht in der Lage zu sein, vorauszuzählen, um zu sehen, wo die letzte Zählung fallen wird. Ein weißer Mann wird sie jedes Mal schlagen, sobald er das Spiel versteht.
- „Ethnographische Parallen“, neue folge, Leipzig 1889, S. 101.
- Herr Gardiner schreibt in einem Brief an Dr. Brown Goode vom 2. Mai 1895: „Das Wa-Wee-Spiel wurde in St. Lucia gekauft, aber ich fand es auch in Barbados und Martinique unter den Negern. Soweit ich feststellen konnte, vermuteten sie, dass es sehr alt war – es stammte von ihren Vätern. Ich nahm an, es käme aus Afrika; aber niemand schien etwas darüber zu wissen. Es ist ein reguläres Glücksspiel.“ In Bezug auf die Spielmethode sagt er: „Soweit ich mich erinnern kann, hat jedes der kleinen Seitenlöcher eine bestimmte Anzahl von Bohnen, wobei jeder Mann eine Seite und ein großes Loch als Ziel nimmt. Die Bohnen werden von einem Loch in der Hand aufgenommen und in einer bestimmten Reihenfolge in die anderen Löcher fallen gelassen, wobei sie den ganzen Kreis umrunden. Wenn der letzte in ein Loch fällt, in dem sich eine bestimmte Anzahl von Bohnen befindet (ich erinnere mich nicht an die genaue Anzahl), nimmt er das Los auf und geht weiter. Ziel ist es, die meisten eigenen Bohnen zu landen, die Ihrem Gegner in den Endlöchern genommen wurden.“
Letzte Aktualisierung 10. Januar 2010