Pico Della Mirandola°

PICO DELLA MIRANDOLA, GIOVANNI° (1463-1494), eine der bemerkenswertesten Figuren der italienischen Renaissance. Pico war ein einflussreicher Denker, ein bedeutender humanistischer Gelehrter, ein Pionier der Orientalistik und der Vater der christlichen Kabbala. Zu den Zeitgenossen, mit denen Pico in Verbindung stand, gehören unter anderem Elijah * Delmedigo, Flavius * Mithridates, Johanan Alemanno, Marsilio Ficino, Angelo Poliziano und Girolamo Savonarola. Delmedigo übersetzte mehrere Averroist Abhandlungen für Pico. Mithridates unterrichtete ihn in Arabisch und Aramäisch („Chaldäisch“) und übersetzte für ihn eine beträchtliche Anzahl kabbalistischer Schriften; Seine Übersetzungen überleben und sind die wahrscheinlichsten literarischen Quellen von Picos christlicher Kabbala. Das auffälligste und auf lange Sicht einflussreichste Ergebnis von Picos Begegnung mit dem jüdischen Esoterismus sind seine kabbalistischen Thesen „nach seiner eigenen Meinung“ (Conclusiones cabalisticae secundum opinionem propriam), die die Wahrheit der christlichen Religion von den Grundlagen der jüdischen Kabbala aus bestätigen sollten. Sie gehören zu den 900 Thesen aus allen Wissensgebieten, die er 1486 zur öffentlichen Debatte in Rom anbot. Die Debatte fand nie statt, aber die kabbalistischen Thesen hinterließen einen bleibenden Eindruck und können wirklich als Beginn der christlichen Kabbala angesehen werden. Was sie bedeuten, ist ebenso eine kabbalistische Interpretation des Christentums wie eine christliche Interpretation der Kabbala. Die Kabbala, die in Picos Rede über die Würde des Menschen angesprochen wurde, wird in seiner Apologie (in Commentationes, 1496) ausführlich diskutiert, wo er 13 seiner Thesen verteidigte, die von der Kirche ausdrücklich verurteilt wurden, von denen eine die These war, dass „keine Wissenschaft uns der Göttlichkeit Christi sicherer machen kann als Magie und Kabbala.“ Der Heptaplus (1489), eine siebenfache Interpretation des biblischen Schöpfungsberichts, zeigt auch kabbalistische Züge. Pico besaß viele hebräische Bücher, und in seinen Schriften, insbesondere in seiner Widerlegung der Astrologie (Disputationes adversus Astrologiam Divinatricem, 1495), erwähnt er neben den Kabbalisten verschiedene jüdische Autoren, insbesondere Maimonides, Ibn Esra und Levi b. Gershom. Das genaue Ausmaß von Picos Hebräischkenntnissen und seiner Bekanntschaft mit der Kabbala sind noch offene Fragen.

Ausgaben seiner Werke sind Opera Omnia (Basel, 1572); Opere, Hrsg. in: E. Garin, vol. 1, De hominis dignitate, Heptaplus, De ente et uno und Scritti vari (1942); vol. 2-3, Disputationes Adversus Astrologiam Divinatricem (1946-52).