professori Mark Thurner (ILAS)
professori Mark Thurner (ILAS) jakaa osan tulevasta teoksesta nimeltä ’Espanjan ja Perun Nimet.”
23. huhtikuuta oli maailman Kirjapäivä. Vaikka on epätodennäköistä, että kaikki kolme kuolivat tänä päivänä, kirjallinen juhla näennäisesti muistaa tai markkinoi poismenoa vuonna 1616 Miguel de Cervantes Saavedra, William Shakespeare ja Inca Garcilaso de la Vega. Isossa-Britanniassa ja jopa Lontoon yliopistossa Shakespeare varastaa show ’ n. Espanjan laitokset Yhdistyneessä kuningaskunnassa, erityisesti Instituto Cervantes, tietenkin juhlia Cervantes, mutta Yhdistyneen kuningaskunnan kiinnostus on vain vähäistä. Inca Garcilaso de la Vega on lähes täysin huomiotta, tai jos mainittu näkyy vain token, tukeva pelaaja, josta kukaan ei tunnu tietävän mitään. Tämä johtuu osittain siitä, että nykyään Shakespearea ja Cervantesia juhlitaan ”universaaleina” kirjailijoina ja että molemmat kirjoittivat fiktiota ja draamaa, jota luetaan ja esitetään edelleen laajalti. ”Universaalia” superlatiivia ei ole annettu Inca Garcilasolle, joka ei myöskään kirjoittanut kaunokirjallisuutta, tai ainakaan siinä merkityksessä, jossa tämä termi nykyään ymmärretään. Toisin kuin Cervantes ja Shakespeare, Inca Garcilaso oli kääntäjä ja historioitsija, ja melko pitkälti vain perulaiset ja oppineet lukevat hänen teoksiaan nykyään ja silloin, valitettavasti, yleensä ei historiana vaan ’kirjallisuutena.’Väitän kuitenkin tässä, että vaikka vaatimaton Inca Garcilaso de la Vega ei ollutkaan ”yleismaailmallinen”, hän oli ”maailmanlaajuisempi” ja uraauurtavampi kuin ne kaksi jättiläistä, jotka joka 23.huhtikuuta kääpiöivät hänet.
latinalaisamerikkalaisten Plus Ultra-alueella El Ingenioso hidalgo Don Quijote de la Manchan fiktiiviset hahmot astuvat oudosti ”Espanjalaisina” sinne, missä sen kastilialainen kirjailija ei voinut. Onkin houkuttelevaa spekuloida, että ensimmäinen moderni romaani kirjoitettiin suurelta osin siksi, että sen tuleva kirjoittaja ei päässyt halustaan Peruun, näennäisesti Lepanton taistelussa saamiinsa haavoihin. Sitä vastoin kirjan Los Comentarios Reales de los Incas kirjoittaja kirjoitti Inkahistoriansa Andalusian maanpaossa ollessaan, kun hän katseli Perun jalometalliensa purjehtivan guadalquiviria pitkin. Palveltuaan’ Pyhää, katolista, kuninkaallista majesteettiaan, uskon kuninkaan puolustajaa ’ Perussa ja Andalusiassa Perussa syntynyt ja kastettu Gomez Suarez de Figueroa (1539-1616) vetäytyi munkkielämään lähelle Cordovaa ja omaksui patriarkaalisen tavan valtuuttamana suku-ja runollisena eleenä nimen ’Inca Garcilaso de la Vega.’Gomez oli kapteeni Sebastian Garcilaso de la Vega y Vargasin liiton poika ja inkojen Huayna Capacin veljentytär (kahdestoista ’Capac’ Inka, joka ilmeisesti joutui isorokon uhriksi ennen Pizarron saapumista inkojen valtakuntaan), kastoi Isabel Suarez Chimpu Ocllon. Gomez syntyi avioliiton ulkopuolella, sillä tuohon aikaan kruunun politiikka kielsi avioliiton ’intiaanien’ eli ’uusien kristittyjen’ ja ’vanhojen kristittyjen’ eli ’niemimaiden välillä. Sebastian meni myöhemmin naimisiin Luisa Martelin kanssa ja järjesti Chimpu Ocllon naimisiinmenon aatelittomalle Juan del Pedrochelle. Gomez purjehti Espanjaan vuonna 1560 ja otti kolme vuotta myöhemmin käyttöön isänsä aristokraattisen sukunimen sekä titulaari-ja matrilineaalisen ’Incan.”Jotkut tutkijat ovat esittäneet, että hän suosi isänsä sukunimeä sen kirjallisen arvostuksen vuoksi: Garcilaso de la Vega (1503-1536) oli juhlittu kultakauden runoilija-sotilas. Joka tapauksessa globaalin ajan ensimmäisen antipodaalisen mestizo-historian kirjoittaja esittäytyisi teoksessaan kirjemaailmalle ”Inga yndiona” eli intialaisena Inkana, jolla on arvostettu espanjankielinen sukunimi, jolla on kaikuva kirjallinen Maine. Mutta ymmärretäänkö hänen kaksiosainen historiansa inkojen sivistyksestä ja’ roomalaisesta ’traslatio imperii’ sta eli ’espanjalaisesta’ valloituksesta parhaiten ’Espanjan kultakauden’ kirjallisena helmenä?
Garcilaso de la Vegan sukukilpi
Los Comentarios Reales oli aikalaisnormien mukaan ’historia’ tai ’historiallinen kommentaari’ tai ’kronikka’, ei ’kirjallisuus’, ’fiktio’ tai ’Taru.’Kriitikot soveltivat tekstiin noita vanhentuneita merkkejä satoja vuosia myöhemmin. Kuninkaalliset kommentaarit voidaan luonnehtia yleiseltä muotoilultaan kaitselmukselliseksi, Uusplatonilaiseksi tai eksegeettiseksi dynastiseksi historiaksi, tai mitä tuohon aikaan tunnettiin Vanhan Testamentin ja kuninkaallisen sukuhistorian klassisten perinteiden mukaan ’kuninkaiden kirjana.”Siinä erotetaan selvästi eksegeettisellä eli etymologisella menetelmällä ja huomattavalla oppineisuudella ’taru’ ja ’vertaus’, joista jälkimmäinen on totuuden mitta varhaismodernissa historiankirjoituksessa. Tässä kertomuksessa inkojen eli Kapakkain hallitsijasuku rinnastuu ikävästi roomalaisiin, eikä ole sattumaa, että ennen hallitsijasuvun kukistumista oli kaksitoista Inkkaa, kuten Suetoniuksen kahdessatoista Keisarissa. Dynastian verisessä ja kaitselmuksellisessa loppurutistuksessa kaikuvat myös Eusebioksen kertomat myöhäisen keisarillisen tetrarkian ja erityisesti Konstantinuksen tarinalliset vaivat. Se ei kuitenkaan ole pelkkää Rooman historian apinaa, eikä se esiinny ’espanjalaisena’ kertomuksena. Ei kuitenkaan olisi väärin väittää, että se oli eräissä suhteissa nerokas ’jäljitelmä’ Rooman historiasta tuon sanan varhaismodernissa merkityksessä, kun hyvin toteutettu ’yhdennäköisyys’ viittasi nerokkaaseen keinotekoisuuteen, joka voisi parantaa alkuperäistä ja siten ylittää sen.
todellakin, ja kuten muissakin tuon ajan kertomuksissa, Garcilason Inkavaltakunta ylittää roomalaisen kaikilla muilla paitsi yhdellä tavalla: kirjoitetulla sanalla. Kirjoittamalla inkojen kaitselmuksellisen historian, joka perustuu pääasiassa inkojen eksegeesiin ja muihin alkuperäisiin suullisiin lähteisiin, joita täydennettiin luotettavien silminnäkijöiden ja varhaisten kronikoitsijoiden havainnoilla, Perulainen kirjailijamme tarjosi taannehtivassa surueleessä, joka avasi uuden tulevaisuuden, tuon puuttuvan elementin. Ainakin paperilla inkojen Penin ’ Perun valtakunta ’saattoi nyt kilpailla ja jopa ylittää muinaisen Rooman valtakunnan Vergiliuksen ja Suetoniuksen, saman, joka oli valloittanut ja sivistänyt’ Hispanian.’Ratkaisevasti tuo kirjan suuri valtakunta sai nyt antipodaalinsa ja mestizonsa, ’Inka’ – historioitsijan.
huhtikuun 23.päivänä voimme juhlia Inkaa ensimmäisen todella ”globaalin” eli antipodaalisen historiateoksen kirjoittajana.
huomautuksia
tässä artikkelissa esitetyt näkemykset ovat kirjoittajan omia eivätkä välttämättä edusta ILASIN tai Lontoon yliopiston School of Advanced Studyn kantaa.
Mark Thurner on Latinalaisen Amerikan tutkimuksen professori Lontoon yliopiston Institute of Latin American Studiesissa ja Floridan yliopiston emeritusprofessori. Hänen nykyinen tutkimus-ja kirjoitustyönsä jäljittää Amerikkojen kriittisen paikan globaalissa tiedon historiassa. Hän johtaa Leverhulme-säätiön rahoittamaa LAGLOBAL-hanketta, kansainvälistä tutkimusverkostoa, joka tutkii Latinalaisen Amerikan tiedon globaalia historiallista merkitystä. Hän kutsuu koolle myös London Andean Studies-seminaarin.