joukossa useita pyhiä miehiä ja naisia, jotka paavi Franciscus julisti kunnianarvoisiksi 10.heinäkuuta oli jesuiitta oppinut ja perustaja yli 20 lähetystyötä aikana myöhään 17. ja alussa 17. vuosisatojen, Eusebio Francesco Chini, S. J. Meksikossa ja Lounais-Yhdysvalloissa, hänet tunnetaan parhaiten Padre Kino, Mukauttaminen hänen sukunimensä, että hän henkilökohtaisesti käyttöön. Paavin määräys asettaa Isä Kinon tielle kohti autuaaksi julistamista ja sen jälkeen oletettavasti kanonisointia.
vaikka hänen tarinansa ei ole tunnettu Arizonan ulkopuolella,” on olemassa monia tapoja ” tarkastella Isä Kinon perintöä, sanoo Peter Neeley, S. J., jesuiittojen opetus-ja edunvalvontaministeriöstä rajakysymyksissä, joka sijaitsee Nogalesissa Arizissa., joka saa institutionaalisen inspiraationsa Padre Kinolta.
Kino oli ”ahnas kirjailija”, joka jätti jälkeensä” tonneittain materiaalia”, tiedemies, kartanpiirtäjä ja tähtitieteilijä, Isä Neeley sanoi. ”Hän oli klassinen esimerkki 1600-luvun filosofi-tiedemiehestä, jossa usko kohtaa tieteen.”
hänet muistetaan Amerikan Yhdysvaltojen ja Meksikon alkuperäisväestön puolustajana ja ensimmäisenä eurooppalaisena, joka osoitti, ettei Baja California ollut saari. Hän johti useita ensimmäisiä kohtaamisia alueen alkuperäisväestön kanssa ja kastoi tuhansia. Hän perusti San Xavier del Bac-lähetysaseman Santa Cruz-joelle lähelle nykyistä Tucsonia Arizissa., vuonna 1692 osana Lähetysasemaverkostoa, joka yhdisti Sonoran, Arizonan ja Kalifornian. Isä Neeleyn mukaan tämä ratsumestari muistetaan rauhantekijänä alkuperäisyhteisöjen keskuudessa sekä alkuperäisasukkaiden ja espanjalaisten siirtomaaisäntien ja heitä palvelleen armeijan välillä.
Kino oli ”klassinen esimerkki 1600-luvun filosofi-tiedemiehestä, jossa usko kohtaa tieteen”, joka muistetaan Amerikan Yhdysvaltojen ja Meksikon alkuperäisväestön puolustajana.
Eusebio Chini syntyi Segnossa (Trentino, Italia) vuonna 1645 ja opiskeli jesuiittojen kanssa Trentissä ja Hallissa Itävallan Tirolissa. Hän liittyi Jeesuksen seuraan 1665, opiskeli eri yliopistoissa Etelä-Saksassa ja hänet vihittiin papiksi 1677. Komennettuna lähetystöihin Uuteen Espanjaan hän saapui Meksikoon vuonna 1681.
kuusi vuotta myöhemmin, vuonna 1687, hänet sijoitettiin Pimería altaan, jota tuolloin pidettiin kristinuskon pohjoisimpana etuvartioasemana, jonne hän perusti ensimmäisen lähetysasemansa, Nuestra Señora de los Doloresin. 24 vuoden ajan se toimi keskuksena, josta käsin hän suoritti evankelioimistyötään sekä tieteellistä tutkimusta ja tutkimusmatkailua.
perustamismatkojen, asemien ja maanviljelijäyhteisöjen lisäksi hän johti 50 tutkimusmatkaa, joiden pituus oli yli 19 000 mailia ratsain, muulilla tai jalkaisin, suorittaen tutkimuksia, joiden avulla hän pystyi laatimaan 32 karttaa laajaan käyttöön tulleesta alueesta. Hän kuoli vuonna 1711 Magdalenassa Sonorassa Meksikossa.
virallisen elämäkertansa mukaan isä Kino oli ensimmäinen, joka toi evankeliumin tälle alueelle ja vakuuttui nopeasti tarpeesta parantaa alkuperäiskansojen elinoloja. Hän opetti karjankasvatusta, maanviljelymenetelmiä ja rautatöitä sekä edisti Pima-kansan taloudellista kehitystä Sonoran osavaltiossa Pohjois-Meksikossa.
”yhteiskunnallisella tasolla hän edisti alkuperäisväestön ihmisarvoa, ja hän vastusti lähes mahdottomissa olosuhteissa suoritettua pakollista työtä hopeakaivoksissa, jonka Espanjan monarkia määräsi” intiaaneille”, elämäkerran mukaan.
Phoenixin hiippakunnan piispa Thomas J. Olmsted iloitsi uutisesta, että Padre Kinon asia oli etenemässä. ”Katolisen kirkon historia Arizonassa on synonyymi Arizonan osavaltion kasvulle ja historialle, ja isä Kino on yksi tuon suuren historian perustavista hahmoista”, piispa Olmsted sanoi.
” Jeesuksen seuran uskollisena jäsenenä ja lähetyspappina Padre Kino oli väsymätön lounaisosien alkuperäisasukkaiden puolestapuhuja. Hän omisti valtavasti energiaa heidän hengellisten ja ajallisten tarpeidensa tyydyttämiseen, perusti 21 lähetysasemaa ja lukuisia alkuperäisasukkaiden johtamia rancheroja ja otti halukkaasti osaa niiden köyhyyteen ja vastoinkäymisiin, joita hän palveli.
” hän on edelleen hieno esimerkki siitä, että kirkon tehtävä eli solidaarisesti köyhiä ja syrjäytyneitä kohtaan”, piispa sanoi. ”Hänen ainutlaatuinen lähetysintonsa, tieteellinen tietonsa ja käytännöllinen viisautensa on kaunis kuvaus uskon ja järjen hedelmällisestä liitosta.”
Kanonisointipyrkimys ja isä kinoa seuranneen Fransiskaanin Pyhän Junípero Serran perintö on herättänyt kiukkua ja kiistelyä erityisesti viime kuukausina, kun Yhdysvaltain lounaisosan lähetysasemaa ja siirtomaa-aikaa on tutkittu tarkemmin. Isä Neeley uskoo Isä Kino, jos hänen polku kanonisointi jatkuu, saattaa osoittautua vähemmän kiistanalainen hahmo, toteaa, että hän on kunnioitettu monissa nykyajan alkuperäiskansojen yhteisöissä Lounais-Yhdysvalloissa ja Pohjois-Meksikossa. Monet alkuperäisasukkaat osallistuvat joka Lokakuu Camino de Kinoon, pyhiinvaellukseen, joka seuraa yhtä hänen historiallisista matkoistaan ja päättyy Magdalena de Kinoon Sonorassa Meksikossa.
alueella olevat Padre Kinon patsaat muistelevat tämän ”padre ratsain” urotöitä, ja Washingtonin Capitolin rotundassa oleva patsas kunnioittaa hänen rooliaan Arizonan historiassa.
” jos ihmiset haluavat repiä patsaita, he aikovat repiä patsaita”, Isä Neeley sanoi todeten tällaisten tekojen usein ilmentävän yksinkertaistettua näkemystä historiasta, joka voi olla monimutkainen.
Isä Neeleyn mukaan isä Kino auttoi Alkuperäisyhteisöjä valmistautumaan espanjalaisten siirtolaisten tuloon opettamalla heille espanjaa ja järjestämällä heidät lähetysyhteisöiksi, jotka pystyivät puolustautumaan riistoa vastaan, erityisesti kolonialististen kaivosintressien avulla. ”Hänen missiologiansa oli yrittää eristää ja suojella ihmisiä eurooppalaisten saastumiselta”, Isä Neeley sanoi.
keisarillisen indultin suojelemana ”armeija työskenteli hänelle, hän ei työskennellyt armeijalle”, hän sanoi. ”Serralla oli päinvastainen tilanne: Serran oli taisteltava armeijaa vastaan.”
paavi Franciscus on tietenkin todennäköisesti perehtynyt tämän jesuiittatoverin tarinaan. Isä Neeley arvelee, että Kino ’ s heroic virtue-säädöksen ajoitus saattaa liittyä paavin haluun valaista Yhdysvaltain ja Meksikon rajaa ja keskiamerikkalaisten ja meksikolaisten maahanmuuttajien ja alkuperäisyhteisöjen nykyisiin ongelmiin.