Mancala, Afrikan kansallispeli

Mancala, Afrikan kansallispeli

Stewart Culin

Pennsylvanian yliopiston arkeologian ja paleontologian museon johtaja.
luettu ennen Philadelphian Oriental Clubia 20. toukokuuta 1894.
julkaistu Kansallismuseon raportissa 1894, s. 597-611.

Huomaa: Tämä on suurimmaksi osaksi Culinin tekemä suora transkriptio paperista. Hänen oikeinkirjoituksensa ja lauserakenteensa on säilynyt, mutta joitakin välimerkkejä on muutettu. Sanat syyrialaisissa tai afrikkalaisissa kielissä, joissa on diakriittiset merkit, on transkriptioitu hänen tekstistään, ja ne esitetään HTML: n asettamien rajoitusten puitteissa. Paperi skannattiin painetun tekstin valokopiosta, editoitiin tekstinkäsittelijällä ja luotiin sitten verkkosivuksi. Grafiikat ovat hieman muokattuja kopioita alkuperäisen tekstin mukana olevista luonnoksista ja valokuvista.

pelien vertaileva tutkimus lupaa merkittävää panosta kulttuurin historiaan. Niiden leviämiseen maan yli liittyvät kysymykset ovat niitä tärkeitä kysymyksiä, jotka hämmentävät kansatieteilijää. Niiden alkuperä on kadonnut Ihmisen lapsuuden kirjoittamattomaan historiaan. Mancala on peli, joka on merkittävä sen erikoinen levinneisyys, joka näyttää merkitä rajoja arabikulttuurin, ja joka on juuri tunkeutunut Oman maanosamme palveltuaan iät ja ajat kääntää asukkaat lähes puolet asuttu alue maapallolla.

pienen Syyrialaisen siirtokunnan vierailija Washington Streetillä New Yorkissa tapaa usein kaksi miestä, jotka ovat aikeissa tätä peliä. Sitä kutsutaan Mancalaksi. Työvälineinä on lauta, jossa on kaksi riviä kuppimaisia painaumia ja kourallinen pikkukiviä tai kuoria, jotka ne siirtävät kolosta toiseen hyvin nopeasti. Eräs poika Damaskoksesta kuvaili minulle pelitapoja. Pelissä on kaksi pääasiallista tapaa, jotka riippuvat siitä, miten nappulat jaetaan pelin alkaessa. Aina kaksi henkilöä harrastaa, ja käytössä on yhdeksänkymmentäkahdeksan cowrie-kuorta (wada) tai pikkukiviä (hajdar). Yksi peli on nimeltään La ’B madjnuni eli” hullu peli.”Pelaajat istuvat itsensä laudalla, joka on sijoitettu pituussuunnassa heidän väliinsä.Yksi jakaa palaset neljääntoista reikään, joita kutsutaan buteksi, ”taloiksi”, niin että vähintään kaksi laitetaan yhteen reikään.

Kuva 1-MANCALA-kujalta

tämä pelaaja sitten ottaa kaikki palaset reiästä oikealla hänen rivi, kuva 1, G, nimeltään el ras, ”pää”, ja pudottaa ne yksi kerrallaan reikiin vastakkaisella puolella, alkaen A, b, c, ja niin edelleen. Jos niitä on jäljellä sen jälkeen, kun hän on pannut yhden jokaiseen vastakkaisella puolella olevaan reikään, hän jatkaa ympäri omalla rivillään A, B, C.

kun hän on pudottanut viimeisen palansa, hän ottaa kaikki palaset tuohon reikään ja jatkaa niiden pudottamista ympäri kuten ennenkin. Tämä tapahtuu, kunnes toinen kahdesta asiasta tapahtuu – hänen viimeinen pala putoaa tyhjään reikään, kun hän pysähtyy ja hänen vastustajansa pelaa, tai se putoaa reikään, joka sisältää yhden tai kolme kappaletta, täydentäen kaksi tai neljä. Siinä tapauksessa hän ottaa kaksi tai neljä kappaletta niiden kanssa reikä vastapäätä, ja jos yksi tai useampi reikiä, jotka seuraavat sisältää kaksi tai neljä ilman väliintuloa reikä, jossa on jokin muu numero, hän ottaa niiden sisällön kanssa vastakkaiset. Toinen pelaaja ottaa vastakkaisesta reiästä ja jakaa nappulansa A: n, B: n, C: n ympärille.jos pää on tyhjä, pelaaja ottaa rivinsä seuraavaksi lähimmästä reiästä. Kun pelilauta on tyhjennetty, jokainen pelaaja laskee voittoikseen sen numeron, joka hänellä on vastustajansa yläpuolella. Mitään taitoa ei tässä pelissä tarvita eikä siitä ole mitään hyötyä, vaan tuloksena on matemaattinen varmuus sen mukaan, miten nappulat alussa jaettiin. La ’ B hakimi, ”rationaalinen peli”, tai La ’ B akila, ”älykäs peli”, on ns vastakohtana menettelylle. Menestys siinä riippuu pitkälti taidoista players.In tämä peli on tapana Syyriassa laittaa seitsemän kappaletta jokaiseen reikään. Sen sijaan, että pelaajat ottaisivat ensin oikealla olevasta reiästä, he voivat valita aloituspaikaksi minkä tahansa reiän kyljellään. He laskevat reiän, johon viimeinen kappale putoaa, ja tulos riippuu pitkälti tästä laskelmasta. La ’ B rosëya on ensimmäisen pelin muunnelma ja sitä pelaavat vain lapset. Seitsemän cowries on sijoitettu jokaiseen reikään, ja ensimmäinen pelaaja poikkeuksetta voittaa. Syyrialainen ystäväni kertoi, että pelissä käytetyt kranaatit tuodaan Punaisenmeren rannoilta. Mancala on yleinen leikki Syyrialaisissa kahviloissa. Lapset usein pelata peliä reikiä tehty maahan, kun heillä ei ole lauta, laite turvautui myös matkustajat, jotka tapaavat muuten.

kuva 2-Mancala Board-Jerusalem

kuvassa 2 on Pennsylvanian yliopiston arkeologisen museon taulu Jerusalemista ja yksi taulu Beirutista Syyriasta kilvessä 2 kuvassa 1.

levy 2, Kuva 1-Mancala Board
Beirut, Syyria-USNM Cat. Ei. 164700

Mancala, nimi, jonka syyrialaiset antavat tälle pelille, on yleinen arabiankielinen sana ja tarkoittaa tässä yhteydessä ” Siirtopeliä.”Sitä ei mainita Koraanissa tällä nimellä, mutta sen on täytynyt olla arabien tiedossa keskiajalla, sillä siihen viitataan huonosti Kitab al Aghanin kommentaarissa, ”laulujen kirjassa”, joka puhuu ”Mancalan kaltaisesta pelistä.”

tohtori Thomas Hyde esitti erittäin hyvän selonteon siitä kaksisataa vuotta sitten tutkielmassaan ”De Ludis Orientalibus” (KS.kuva 3: Mancala Board from a figure by Hyde), ja Lane kuvailee teoksessaan ”Manners and Customs of the Modern Egyptians” sen hyvin täydellisesti pelatun Kairossa laudalla, jossa oli kaksitoista reikää, aivan kuten olen kertonut. Siellä käytetään seitsemänkymmentäkaksi kuorta tai pikkukiviä, ja joko kuoria tai pikkukiviä kutsutaan välinpitämättömästi hasaksi.

kuva 3-Mancala Board

laudan puolipallonreikiä kutsutaan buyootiksi, monikko beytiksi. Pelin pisteet ovat kuusikymmentä, ja kun peräkkäiset voitot pelaaja määrä, että summa hän on voittanut. Huomasin pian, että olin oppinut Syyrialaiselta tuttavaltani mitään, mitä ei ollut kirjattu, mutta kun vierailin Damaskoksen talossa turkkilaisessa kylässä Kolumbian näyttelyssä Chicagossa, sain mahdollisuuden osallistua syyrialaisten peliin ja olin vaikuttunut pelin erikoisesta jakelusta ympäri maailmaa. Ceylonin näyttelyssä oli Malediiveilta peräisin olevia lautoja, joissa oli kuusitoista reikää kahdessa rinnakkaisessa rivissä, joiden kummassakin päässä oli suuri reikä. (kuvat 4 ja 5.) Tässä peli on nimeltään Naranj.

Kuva 4-Lauta Naranjille (Mancala)
Maldiivisaaret-Kissa. Ei. 16380,
Museum of Archaeology and Paleontology,
University of Pennsylvania

kuva 5-lauta Naranjille (Mancala)
Maldiivisaaret-kissa. Nro 16379,
Museum of Archaeology and Paleontology,
University of Pennsylvania

samassa näyttelyssä Ceylonilta olleissa laudoissa oli neljätoista reikää, joissa oli kaksi suurta keskusta-onkaloa (kuva 6), pelin nimi oli Chanka. Eräs Intialainen herrasmies kertoi minulle, että peli oli yleinen Bombayssa.

kuva 6-taulu Chankalle (Mancala)
Ceylon – kissa. Nro 16381
Museum of Archaeology and Paleontology,
University of Pennsylvania

hänen korkeutensa Johoren sulttaani esitteli chongkakin nimellä veneen muotoista lautaa, jossa oli kuusitoista reikää (kuva 7). Opin myös, että peli oli yleinen Jaavalla sekä Filippiinien saarilla, joissa käytetään myös veneen muotoista lautaa, jossa on kuusitoista reikää (levy 2, kuva 2), ja pelin nimi on Chungcajon.

Kuva 7-Board for Chongkak (Mancala)
Johore, malaijin niemimaa – Cat. Nro 16382
Museum of Archaeology and Paleontology,
University of Pennsylvania

näyttäisi siis siltä, että peli ulottuu koko Aasian rannikolle Filippiinien saarille saakka. Mancala ja eräänlainen vedos olivat Ranskan Beninin siirtokunnasta Afrikan länsirannikolta tulleiden neekerien lempihuveja niin sanotussa Dahomeyn kylässä Kolumbian messuilla. He pelasivat veneen muotoisella laudalla, jossa oli kaksitoista reikää kahdessa rivissä, jota he kutsuivat nimellä adjito, pikkukivillä, adji, itse pelin ollessa nimeltään Madji.

Plate 2-Figure 2-Board for Chuncajon (Mancala)
Philippine Islands – Cat. Nro 154195-USNM
kerännyt Alexander R. Webb

juuri Afrikan mantereen kanssa Mancalan peli tuntuu samaistuvan kaikkein läheisimmin. Sitä voidaan pitää niin sanotusti Afrikan kansallispelinä. Chicagon Liberian osavaltion näyttelyssä oli peräti yksitoista lautaa, jotka koostuivat kolmesta eri muodosta ja joiden sanottiin olevan Deysiltä, Veysiltä, Pessehiltä, Gedibolta ja Queahilta. (kuvat 8, 9 ja 10.) Ne luetteloitiin nimellä Poo, jolla nimellä peli tunnetaan sivistyneiden liberialaisten keskuudessa.

Kuva 8
Board for Poo (Mancala)
Liberian Exhibition
World ’s Columbian Exposition

Kuva 9
Board for Poo (Mancala)
Liberian Exhibition
World’ s Columbian Exposition

Kuva 10
Board for Poo (Mancala)
Liberian Exhibition
World ’ s Columbian Exposition

peli onkin levinnyt afrikkalaisten heimojen keskuuteen idästä länteen ja pohjoisesta etelään. Nubiassa, jossa on käytössä kuudellatoista reiällä varustettu lauta, se tunnetaan nimellä Mungala.

Kuva 11
Gabattà (Mancala) – Abessinia
J. T. Bentin
etiopialaisten pyhässä kaupungissa olevasta kuvasta

Portugalin Alvarezin Abessiniaan lähettämän lähetystön (1520-1527) kertomuksessa viitataan ”Mancal” – nimiseen tuntemattomaan peliin, joka on vanhentunut Don Manuelin valtakaudella. Bent on hiljattain kuvannut sen olevan edelleen olemassa Abessiniassa nimellä Gabattà2. (kuva 11.)

Dr. George Schweinfurthin mukaan sitä soittaa Niam-Niam, ja sitä soittavat jatkuvasti koko Gasellipiirin kaikki ihmiset, vaikka Monbuttoo ei ehkä tunne sitä. Niam-Niam kutsuvat lautaa, jossa on kuusitoista onteloa, joiden päässä on kaksi cowrie-simpukoiden vastaanottoa varten, Abangah (kuva 12) ja laudan Bongo-nimi on Toee.

Kuva 12
Abangahin (Mancala)
Lauta, jota Niam-Niam käytti. George Schweinfurthin
Artes Africanæ-teoksen numerosta

levy 3
Board for Mbau (Mancala) – Elmina, Afrikka
Collected by W. H. Brown – USNM Cat. Ei. 151128

kuva 13-Kale (Mancala)
Gabon River, Africa
Museum of
Archaeology and Paleontology, University of Pennsylvania

Plate 4-Figure 1
Board for Kale (Mancala)
Falls of Gabon River, Africa
USNM Cat. Ei. 164869

levy 4-kuva 2
Óchi Board for Bau (Mancala)
Mount Kilimanjaro, Africa
Collected by W. L. Abbott
USNM Cat. Ei. 181805

hänen mukaansa sitä tavataan myös Senegalin Maiden Peulhien, Foolahien, Toloofien ja Mandingojen keskuudessa, jotka omistavat suuren osan ajastaan tälle huville. Rohlfs löysi sen Kadjesta, Tsadin ja bennen välistä.3 Se esiintyy myös Biafren ja Kimbunda. Héli Chatelain, joka asui jonkin aikaa Angolassa, kuvaili peliä minulle nimellä Mbau, ja sanoi, että kallioon on hakattu luolia tätä peliä varten niillä asemilla, joilla kantajat pysähtyvät. Hänen Elminassa keräämässään taulussa, joka on nykyään Yhdysvaltain Kansallismuseossa Washingtonissa, on kaksitoista reikää kahdessa rivissä, joiden päissä on suuret reiät. (Levy 3.)

Gaboonjoen kannattajien keskuudessa peliä kutsutaan kale4: ksi laskemisessa käytetyn papumaisen siemenen mukaan. (kuva 13 ja levy 4, kuva 1.)

Yhdysvaltain Kansallismuseon toisessa taulussa, jonka tuon seikkailunhaluisen matkailijan, Tri W. L. Abbotin, Kilimanjaro-vuoren Wa-Pakuriheimosta keräämä taulu, on kaksikymmentäkuusi reikää, jotka on järjestetty neljään kuuden riviin ja joiden päissä on kaksi suurta reikää. (Levy 4, kuva 2.) Hän kuvailee sitä Smithsonian Institutionin julkaisemassa katalogissaan nimellä Óchi, jota käytetään koko Afrikassa yleisen Bau-pelin pelaamiseen, ja kertoo, että sitä pelataan nikkelin siemenillä ja pikkukivillä.

Bent kertoo ”Mashonalandin raunioituneet kaupungit” – teoksessaan pelistä seuraavaa: ”heidän kylänsä sisäänkäyntiä suojasivat valtavat puut, joiden alla miehet pelasivat Isafubaa, Makalangojen salaperäistä peliä, kuusikymmentä reikää rivissä maassa. Kymmenen miestä voi pelata tätä peliä, ja se koostuu saviastioiden tai kiven palasten siirtämisestä kolosta toiseen käsittämättömällä tavalla. Katsoimme sen kymmeniä kertoja ollessamme maalla, ja aina luovuimme siitä huonona työnä, päättäen, että sen täytyy olla kuin vedoksia tai shakkia, jonka he ovat oppineet entiseltä sivistyneeltä rodulta, joka asui täällä.”Tämän jälkeen hän jatkaa isafuban tunnistamista Afrikan länsirannikolla pelattuihin Warin peleihin.

prinssi Momolu Massaquoi, Vei-heimon kuninkaan poika, kuvaili minulle pelitapaa Vei-heimon keskuudessa. He kutsuvat peliä nimellä Kpo, sana, jolla on räjähtävä ääni, joka muistuttaa ksylofonin nuottia, matkien niiden siementen tai norsunluupallojen aiheuttamaa ääntä, joilla peliä pelataan, kun se heitetään aluksella oleviin reikiin. Lautoja, joissa on kaksitoista reikää kahdessa rivissä, joiden päissä on suuret reiät, kutsutaan samalla nimellä. Päälliköiden käyttämät laudat ovat usein hyvin kalliita: ne on valmistettu norsunluusta ja koristeltu kullalla. Hän oli nähnyt lautoja, jotka maksoivat 20 orjaa. Laudoissa olevia reikiä kutsutaan nimellä kpo sing tai kpo kungo, kungo tarkoittaa ” kuppi.”Peliä pelataan yleensä meripavuilla, jotka kasvavat köynnöksissä kuten peruna länsirannikolla, tai päälliköillä, joilla on edellä mainitut norsunluupallot. Näitä siemeniä kutsutaan nimellä kpo kunje, kunje tarkoittaa ” siementä.”Hän tunnisti gabonjoelta peräisin olevan laudan sopivaksi peliin, vaikka hän sanoikin, että paljon monimutkaisemmat, kuten Liberian näyttelyssä olevat, olivat yleisiä. Gabonjoesta laudan keskellä olevaan painaumaan on tarkoitus napata kappaleita, jotka eivät putoa siihen reikään, johon ne on tarkoitettu. Huijaamista harjoitetaan, ja sitä varoakseen pelaajien on nostettava kätensä ja heitettävä nappulat laudalle hieman väkivalloin. Kaksi, kolme tai neljä peliä. Peli eroaa jonkin verran Syyriassa ja Egyptissä pelatusta. Pelaaja voi aloittaa minkä tahansa reiän kyljessään. Hänen näytelmänsä päättyy, kun ensimmäisen kerran esille otetut kappaleet soitetaan. Hän voittaa, kun viimeisen reiän numero nostetaan kahteen tai kolmeen. Hän ei ota niitä, jotka ovat vastapäisessä kolossa. Kun kaksi pelaa, neljä papuja laitetaan jokaiseen reikään, mutta kun kolme tai neljä pelata kolme papuja laitetaan jokaiseen reikään. Kun kaksi pelaa nappulat pudotetaan ympäri samaan suuntaan kuin Syyrian peli, mutta kun kolme tai neljä pelata ne voidaan pudottaa kumpaan suuntaan tahansa. Kun kaksi pelaa, jokainen pelaaja ottaa yksi puoli hallituksen; kun kolme pelata, jokainen ottaa neljä reikää, kaksi kummallakin puolella, jakamalla hallituksen poikittain kolmeen osaan, ja kun neljä pelata, jokainen ottaa kolme reikää. Kun kaksi pelaa, voittaja ottaa vain mitä hän ”tappaa” (fá); mutta kun kolme tai neljä pelata, kun yksi täydentää kaksi tai kolme reikään hänen pelata, hän vie ne, seuraavalla reiällä eteenpäin. Kun mies ottaa nappulan, jonka vieressä on yksi, hän puristaa sormillaan nappulat käteensä, jolloin operaatiota kutsutaan ”puristamiseksi” (boti), mutta tämä onnistuu vain, kun toinen nappuloista on pelaajan omassa kupissa ja toinen tai kaksi vastustajan kupissa. Pelaajat istuvat jalat ristissä maassa, ja Chiefsin pelatessa suuria joukkoja kokoontuu usein katsomaan heitä. Olen antanut prinssi Momolun selonteon jokseenkin pitkälle, sillä useat Afrikkalaismatkailijat ovat julistaneet pelin käsittämättömäksi valkoiselle miehelle.

Schweinfurthin mielestä Muhamettilaiset nubialaiset ovat saaneet Mancalan alkuperäiseltä Kodiltaan Keski-Afrikasta, ja hän sanoo, että jonkin esineen toistuminen on jopa vähäpätöinen, koska se on jossain määrin epäsuora ja sivullinen todiste siitä olennaisesta ykseydestä, joka on kaikkien Afrikan kansojen taustalla. Herra Bent sanoo oikeudenmukaisesti, että peli löytyy muodossa tai toisessa missä Arabialainen vaikutus tuntuu, mutta jatkaa, toteaa, että se muodostaa meille toisen linkin todisteketjussa yhdistää Mashonaland rauniot Arabialainen vaikutus. Toht. Richard Andree sanoo tunnetussa teoksessaan Etnologisista Rinnastuksista5, jossa hän on koonnut yhteen monia kertomuksia pelistä, että on kyse sen etenemisestä lännestä itään, Aasiasta Atlantin rannikolle. Tämän mielipiteen Jaan, Peterman kertoo, että Mancalaa pelataan Damaskoksessa pikkukivillä, joita pyhiinvaeltajat keräävät tiettyyn laaksoon matkalla Mekasta. Koska peli mainittiin arabialaisessa kirjallisuudessa verrattain varhaisessa vaiheessa ja sen arabiankielinen nimi säilyi Afrikassa, vaikuttaisi Arabia olevan lähde, josta sitä levitettiin. Mohammed kielsi Meiser-pelin; ja vaikka muhamettilaiset pelaavatkin hazard-pelejä, he pitävät niitä uskontonsa kieltäminä. Mancalaan, kohtalon tai laskennan peliin, näyttää suhtauduttavan suvaitsevaisesti, eikä ole kohtuutonta olettaa, että sen laaja leviäminen johtuu siitä, että palaavat pyhiinvaeltajat ovat kuljettaneet sitä muhamettilaisen maailman eri osiin. Jos hyväksymme tämän teorian sen jakautumisesta. meillä on vielä vaikeampi kysymys sen alkuperästä. Pelkäänpä, että tästä ei voida päättää suoraan, ja se tiedetään varmasti vasta sitten, kun saamme enemmän tietoa säännöistä tai laeista, jotka ovat pelien kehityksen taustalla, kuten kaikissa muissakin inhimillisen kulttuurin kehitysvaiheissa.

levy 5
Board for Wa-we (Mancala)
Island of St. Lucia
Collected by Rev. F. Gardiner
USNM Cat. Ei. 151286

minulle on vastikään kerrottu, että Mancala on San Domingon neekerien yleinen huvi, sillä he leikkivät rei ’ illä kauhotuilla laudoilla. Rev F. Gardiner jr. keräsi St. Luciassa Yhdysvaltain Kansallismuseossa olevan laudan (levy 5), jossa peliä pelaavat neekerit nimellä Wa-Wee.6

ei ole epätodennäköistä, että Mancala voi jonakin päivänä ottaa paikkansa omien tulisten huvitustemme joukossa, jolloin tämä kertomus saattaa vastata joihinkin sen historiasta esitettyihin tiedusteluihin.

koska edellä on kirjoitettu, Olen saanut tietää, että Mancalan peli julkaistiin Yhdysvalloissa vuonna 1891 Chuban nimellä Springfieldiläisen Milton Bradley Companyn messussa., jotka antavat seuraavat säännöt ja tilin pelin:

Kuva 14
CHUBA
miesten asema ottelun avauksessa

Chuba on mukauttaminen tyly peli Itä-Afrikassa, joka on suuresti nauttinut alkuasukkaat, jotka kyykky maahan ja pelata reikiä scooped pois hiekasta, käyttäen kuoret, nuoret cocoanuts, jne., laskijoille, joita he liikkuvat reiästä toiseen. Kuten nyt esitetty sivistyneelle maailmalle sen harhautus, Chuba on taitopeli kaksi pelaajaa. Se koostuu laudasta, jossa on 4 rinnakkaista riviä reikiä tai taskuja, 11 kussakin rivissä, ja 60 pientä helmeä, joita käytetään miehinä tai laskijoina. (KS. kuva 14.)

pelilauta asetetaan tuttuun tapaan pelaajien väliin pidempien sivujen ollessa heidän vieressään. Jokainen rajoittaa soittonsa kahteen taskuriviin, jotka ovat lähimpänä häntä. Rivi lähellä hänen reunan hallituksen on hänen ulompi rivi, kun taas toinen on hänen sisempi rivi.

ennen pelin alkua jokainen pelaaja asettaa yhden laskurin ulomman rivinsä jokaiseen taskuun ja kaksi laskijaa sisemmän rivinsä jokaiseen taskuun, paitsi että sisemmän rivin äärivasemmalla oleva tasku on tyhjä ja viereisessä on vain yksi mies. Yllä olevassa kaaviossa on esitetty laudan järjestely pelin avauksessa. Kuten nuolet osoittavat, kaikki sisemmän rivin liikkeet ovat oikealta vasemmalle ja ulomman rivin liikkeet vasemmalta oikealle. Pelaajien kohdatessa toisensa kahden sisärivin liikkeet ovat väistämättä vastakkaisiin suuntiin.

etuoikeus pelata ensin ensimmäisessä pelissä jää sopimuksen tai sattuman varaan, eikä sitä pidetä mitenkään merkittävänä. Myöhemmissä peleissä pelaaja, joka oli voittaja viimeisessä kilpailussa, ottaa johtoaseman.

ensimmäinen pelaaja valitsee sisemmän rivinsä taskun, jossa on enemmän kuin yksi mies, josta aloittaa ensimmäisen siirtonsa, ja aloittaa saman nostamalla kaikki kyseisen taskun miehet ja pudottamalla yhden heistä jokaiseen peräkkäiseen taskuun vasemmalle, kunnes kaikki hänen kädessään olevat miehet on jaettu. Jos viimeinen laskuri putoaa taskuun, joka on varattu, pelaaja jatkaa liikettä poimimalla kaikki kyseisessä taskussa olevat miehet, mukaan lukien pudotettu, ja hävittämällä heidät kuten ennenkin. Hänen siirtonsa täytyy jatkua samalla tavalla, kunnes viimeinen laskuri hänen kädessään putoaa tyhjään taskuun, ja siirto voi ulottua radan ympäri, ulommalle riville tai jopa kauemmas, kuten nuolet syyttävät.

Kuva 15
CHUBA

jos tämä tyhjä tasku, johon viimeinen mies putoaa, on sisärivillä ja sitä vastapäätä vastustajan sisärivillä on tasku, jossa on yksi tai useampi mies, pelaaja kaappaa nämä miehet ja poistaa heidät heti laudalta. Ja jos vastustajien ulkorivin vastaavassa vastakkaisessa taskussa on yksi tai useampi mies, ne on myös otettava. Lisäksi hänen on valittava vastustajansa riveistä toinen vastakkainen taskupari, josta hän voi poistaa kaikki niissä olevat miehet. Tehdessään tämän valinnan hänellä on vapaus valita mitkä tahansa vastakohtaparit, olkootpa molemmat miehitettyjä tai tyhjiä tai toinen on varattu ja toinen tyhjä. Oheinen kaavio selittää tämän säännön merkityksen. (KS. kuva 15.)

Oletetaan, että pelaaja B olisi juuri lopettanut siirron pudottamalla” viimeisen miehen ” sijalle 1. Hän voi vangita kaikki miehet 2 ja 3 taitonsa ja myös 4 ja 5 tai mistä tahansa muusta kahdesta vastakkaisesta taskusta vastustajan sisä-ja ulkorivien. Jos 2 olisi ollut vapaana, hän ei olisi kuitenkaan voinut ottaa yhtään miestä. Jos 3 olisi ollut vapaana, hän olisi voinut ottaa 2: n miehet ja 4: n ja 5: n miehet. Jos ruuna olisi viimeksi pudonnut ulkoradalta esimerkiksi 6: ssa, sillä sillä ei olisi ollut mitään hyötyä vangita mitään, koska ulompi rivi on aina taistelematon.

ulkorivin miestä ei voi siirtää, ennen kuin sisärivin mies on soittanut hänelle.

siirtoa ei voi aloittaa yhden miehen taskusta, jos pelaajalla on tasku, jossa on useampi kuin yksi mies. Kun siirto alkaa taskusta, joka sisältää yhden miehen, sitä ei voi pelata miehitettyyn taskuun.

kun kaikki miehet, jotka pelaaja on tullut yhden, hänen ulommalle rivilleen jääneet, joilla ei ole pelattu, luovutetaan vastustajalle.

voittaja on pelaaja, joka kaappaa kaikki vastustajansa miehet.

on pelaajan etu saada laskijansa listatuksi mahdollisimman pian, ellei hän näe vastustajansa tekevän samaa, kun eri politiikka on viisasta.

jos hän haluaa peittää kaksi tai kolme tyhjää tilaa saadakseen kiinnioton aikaan, se voidaan usein tehdä, kunhan hän aloittaa muuttonsa riittävän kauas näistä tyhjistä taskuista.

laskijoiden häviäminen pelin aikaisemmassa osassa ei ole välttämättä niin suuri haitta kuin useimmissa peleissä, koska niin paljon riippuu lopullisesta siirrosta, jossa on mahdollisuus loistavaan taidonnäytteeseen.

alkuperäisen Chuban alkuperäispelaajat sanovat jokaisen siirron lopussa ”chee”, joka kehottaa vastustajaa jatkamaan; ja pelin loppupuolella, kun siirrot seuraavat nopeassa tahdissa, vaikutus on hyvin huvittava.

alkuasukkaat kutsuvat sisemmän rivin laskijoita ”mieheksi ja vaimoksi” ja ulomman rivin laskijoita ”vanhapiikoiksi.”Mutta nämä vanhapiikat vihitään ohittamalla sisäriviltä laskuri heidän ylitseen, kunnes pelin edetessä kaikki nappulat muuttuvat naimattomiksi, kun niitä kaikkia kutsutaan” leskiksi.”Näillä leskillä on kaksinkertainen etu naimisissa oleviin perheisiin nähden, ja he aiheuttavat varmasti tuhoa heidän keskuudessaan. Peli on nimetty sopivasti, sillä sana chuba tarkoittaa ”sammuttaa” tai ”syödä”, ja jokaisen pelaajan tavoitteena on tuhota vastustajansa asettamalla jälkimmäisen laskijat asentoon, josta pakeneminen on mahdotonta.

huomautuksia:

1. puhuen Sallaban talonpojista, hän sanoo. ”Nämä alkukantaiset ihmiset ovat täydellisiä taiteilijoita lehmänlannassa. Tästä materiaalista he tekevät suuria purkkeja, joissa he pitävät viljaansa, juomalippaita ja lautoja yleispeliä varten, jotka parempi luokka tekee puusta. Toin yhden näistä mukanani näyttääkseni, kuinka yleismaailmallinen tämä peli on abessinialaisten keskuudessa, päälliköstä talonpoikaan, ja se pääsi British Museumiin ehjänä. Peli on nimeltään Gabattà,ja paremman luokan tekemissä puulevyissä on kahdeksantoista reikää, yhdeksän jokaiselle. On olemassa kolme palloa, kutsutaan chachtma, jokaiselle reiälle, ja peli pelataan sarja kulkee, joka tuntui meille hyvin monimutkainen, ja jota emme voineet oppia; reiät he kutsuvat niiden toukouls, tai majoja, ja he saavat hyvin innoissaan siitä. Se muistuttaa läheisesti peliä, jonka näimme pelaavan neekereitä Mashonalandissa, ja sitä esiintyy yleensä muodossa tai toisessa maissa, joissa arabien vaikutus on joskus tuntunut.”(The Sacred City of the Ethiopians, Lontoo, 1873, s. 72-73.)
2. Richard Andree, ”Ethnographische Parallelen”, neue folge, Leipzig, 1889, s.102.
3. keräilijä Rev. A. C. Good kertoo pelistä seuraavaa: ”kaksi pelaajaa istuu laudan vastakkaisilla puolilla, ja neljä laskijaa on sijoitettu jokaiseen kahdestatoista taskusta. Sitten yksi pelaaja ottaa laskurit pois taskusta omalla puolellaan ja pudottaa yhden jokaiseen taskuun niin pitkälle kuin ne menevät, menossa oikealle ja takaisin vastustajan puolelle vastakkaiseen suuntaan kuin mihin kellon viisarit liikkuvat. Ne liikkuvat näin vuorotellen, kunnes yksi onnistuu saamaan viimeisen laskijansa putoamaan vastustajan puolella olevaan taskuun, jossa oli vain yksi tai kaksi laskijaa. Kun hän oli tehnyt niin, hän oli voittanut tuossa taskussa olevat laskijat, mukaan lukien oman viimeisen laskijansa. Nämä hän siirtää astiaan, joka on laudan päässä hänen oikealla puolellaan. Pelaajan oikealla puolella olevasta viimeisestä taskusta otettu yksittäinen laskuri ei voi voittaa vastustajan nopeasta taskusta vastapäätä, vaikka se sisältää vain yhden tai kaksi laskijaa. Kun taskuun on kertynyt kaksitoista tai useampia laskijoita, niin että pelaaja putoaa selvästi ympäri ja takaisin lähtöpisteeseen, hänen täytyy ohittaa tasku, josta aloitetaan. Kun laudan taskussa on niin vähän laskijoita, ettei enempää voi voittaa, peli päättyy ja jokainen laskee voittonsa. Kumpikaan pelaaja ei laske laudalle pelin lopussa jääviä laskureita. Peli on joskus monipuolinen siten. Kun laskuri voittaa kuten edellä, ei vain sisältö, että tasku on voitettu, mutta taskussa tai taskut ennen sitä vastustajan puolella, joka on sisältänyt vain yksi tai kaksi laskurit takaisin, kunnes yksi on saavutettu, joka on ollut tyhjä tai oli kolme tai useampia laskurit ennen peliä. Jälkimmäinen on kaksikon parempi peli. Fanit eivät pelaa näitä pelejä taitavasti. He eivät näytä kykenevän laskemaan etukäteen nähdäkseen, mihin viimeinen luku laskee. Valkoinen mies, heti kun hän ymmärtää pelin, voittaa heidät joka kerta.
4. ”Ethnographische Parallen”, neue folge, Leipzig, 1889, s.101.
5. Herra Gardiner kirjoittaa kirjeessään tohtori Brown Goodelle 2. toukokuuta 1895: ”Wa-wee-peli ostettiin St. Luciasta, mutta huomasin sen olevan käytössä myös Barbadoksella ja Martiniquella neekereiden keskuudessa. He luulivat sen tulleen isiltään. Luulin sen tulleen Afrikasta, mutta kukaan ei tuntunut tietävän siitä mitään. Se on säännöllinen Rahapeli.”Pelitavasta hän sanoo:” niin läheltä kuin muistan, jokaiseen pieneen kylkireikään on laitettu tietty määrä papuja, joista kukin ottaa yhden kyljen ja yhden ison reiän maaliksi. Pavut nostetaan käden yhdestä reiästä ja pudotetaan tietyssä järjestyksessä muihin reikiin kiertäen koko ympyrän. Jos viimeinen putoaa reikään, jossa on tietty määrä papuja (en muista, numero), hän poimii sen erän ja jatkaa. Tavoitteena on purkaa eniten omia papuja ja ottaa vastustajalta päätyaukkoihin.”