a múlt hónapban, ahogy ültem a közös helyiség körül pizza dobozok és blockmates türelmetlenül várja, hogy nézni Shakira és Jennifer Lopez végre a Super Bowl Liv félidei show, nem tudtam nem gondolni otthon.
ahogy a csapatok a pályára futottak, visszavittek a középiskolába, ahol Szamoai testvéreim összegyűltek, hogy a játékok előtt előadják a hakát, megpróbálva megfélemlíteni a másik csapatot. Minden touchdownnál csak a harsány dobokat és a fülsiketítő ” Cheeeehoo!”ez kitörne a középiskolás diákokból, akik régen, és továbbra is minden hétvégén csomagolják a Veterans Memorial stadiont. És minden nagy szerelésnél, amit láttam, hogy ezek a profi játékosok a TV-képernyőmön játszanak, éreztem, hogy a Szamoai testvéreim testei ütközésről ütközésre kerülnek, csak régi, használt sisakok és vállpárnák védik.
a labdarúgás az Amerikai Szamoa legnagyobb sportja. A Wall Street Journal szerint ” az amerikai társadalom egyetlen más szegmense sem termel annyi futballistát fejenként.”Az Amerikai Szamoa közel 6000 mérföldre található az Egyesült Államok szárazföldjétől, 60 000 fő alatti lakossággal, őrültség, hogy a Szamoaiak az NFL körülbelül 3% — át teszik ki-körülbelül 50 játékos, közel 40-szerese a Szamoaiak arányos részesedésének az Egyesült Államok lakosságában. Leigh Steinberg amerikai sportügynök becslése szerint “egy Szamoai férfi 56-szor nagyobb valószínűséggel játszik az NFL-ben, mint egy amerikai nem Szamoai”. És még az NFL-en kívül is körülbelül 300 Szamoai játszik az I. divízió kollégiumi ligáiban az Egyesült Államokban.
míg a futball kétségtelenül utat biztosított a siker és a felfelé irányuló mobilitás felé sok közösségünkben, át kell értékelnünk ennek a domináns narratívának a hatásait Amerikai Szamoa mint “futball-sziget”, és Szamoai testvéreink gondolatát, mint “futballra épített”.”Kit zárunk ki ebben a narratívában? Kit használnak ki? És végül ki nyer valójában?
a médiában uralkodó narratíva egyszerű. Az Amerikai Szamoa “futball-sziget”, semmi más. Minden cikkben, történetben és rövid dokumentumfilmben a Szamoai férfiak futballra született gondolatát a Szamoai sztereotípia örökíti meg, mint “heftier… genetikailag hajlamos arra, hogy olyan terjedelmes keretet fejlesszen ki, amely ideális a linemen és a linebackers számára.”Ez a rasszista sztereotípia veszélyezteti a Szamoaiakat azáltal, hogy automatikusan a fizikailag legveszélyesebb pozíciókba helyezi őket a pályán, elutasítja a Szamoai testek sokféleségét, és több rasszista feltételezést tesz lehetővé a “fa ‘ asamoa” – ról (vagy Szamoai életmódról), mivel csak a “fizikai versengés és konfliktus”köré összpontosul. Az összetett műveltségünknek ez a durva félreértelmezése — amely a család, a szeretet, a tisztelet és a fegyelem értékein alapult — csak tovább állandósítja a Szamoaiakról, különösen a Szamoai emberekről alkotott káros képzeteket, mint kezdetlegeseket, inkompetenseket, sőt vadembereket.
őrült statisztikák az NFL-ben való túlreprezentációnkról és az egyéni sikerekről szóló történetek, mint Troy Polamalu, Marcus Mariota és Tua Tagavailoa, csak hogy néhányat említsünk, hangsúlyozzák, hogy elrejtsék ezeket a rasszista felhangokat. És az Amerikai Szamoai gyermekek jelentős hányada a szegénységi küszöb alatti családokban él, a futballt régóta a “megfizethető főiskolai végzettség legjobb útjának tekintik, ami viszont a sziget kormányának díjazott munkahelyeihez vezet.”Ez a dinamika kizárja a Szamoai nőket és a nem futballistákat a felsőoktatáshoz való azonos hozzáférésből és a felfelé irányuló mobilitás azonos esélyeiből, segítve a mérgező férfiasság és a nemi elnyomás más rendszereinek megerősítését Amerikai Szamoában.
de talán a legszembetűnőbb következménye a futball iránti mély elkötelezettségünknek az, hogy Szamoai testvéreinket a futballpálya legsebezhetőbb pozícióiba helyezi anélkül, hogy megfelelő erőforrásokkal és oktatással látná el őket a játék kockázatairól.
gyakran előfordul, hogy a fiatal játékosok otthon gyakorolják a mezőket, és nem biztonságosak, és a felszerelések nagy része, mint például a sisakok és a vállpárnák, nem felelnek meg az alapvető biztonsági előírásoknak. Nem csak ez, hanem az agyrázkódásokkal és más mentális egészségügyi kockázatokkal kapcsolatos képzés és oktatás sem a játékosok, sem az edzők számára nem elég kiterjedt vagy szigorú. Még a Szamoai NFL játékos, Junior Seau tragikus öngyilkosságának fényében is, krónikus traumás encephalopathiában, más néven CTE-ben szenvedése miatt, még mindig nyilvánvalóan figyelmen kívül hagyják nemcsak a fiatal Szamoai futballisták mentális egészségét, de még azok is, akik profik, és hozzáférnek a megfelelő egészségügyi ellátáshoz és erőforrásokhoz.
hadd tegyem világossá, hogy nem hibáztatom egyik Szamoai testvéremet sem a játékért. Láttam, hogy utat visz az oktatáshoz, a pénzügyi stabilitáshoz és a nagyobb családérzethez, különösen a testvéreim számára, akiknek életük más részein hiányzott ez az értelem. De érdemes-e megőrizni azokat a rasszista sztereotípiákat, amelyek továbbra is alávetik népünket? Megéri – e kizárni Szamoai nővéreinket a felfelé irányuló mobilitás és az ebből következő elnyomás ugyanazon útjáról? A legfontosabb: megéri-e az életünket?
Gabriella T. Langkilde ‘ 21, a Crimson Editorial szerkesztője, az Eliot House szociológiájának és a nők, A nemek és a szexualitás tanulmányozásának közös koncentrátora. Oszlopa alternatív pénteken jelenik meg.