a cselekedetek könyve feljegyzi, hogy Pál apostol nyilvánvalóan büszke volt római állampolgári státuszára (ApCsel 22:28). Ez azonban felveti a kérdést, hogy egy személy hogyan szerzett ilyen státuszt. Ez egy újabb kérdéshez is vezet azzal kapcsolatban, hogy mik voltak az állampolgárság jogai és kiváltságai, amelyek ilyen nagyra becsült megnevezéssel jártak?
ApCsel 22 A Római Birodalom állampolgárságának megszerzésének két módjára utal. Felvesszük a történetet Pál látogatásával a jeruzsálemi Templomban négy zsidó megtért. A zsidók meglátják, amint belép a templomba, és lázadást indítanak. A római katonák megmentik Pált a szinte biztos haláltól azzal, hogy egy közeli laktanyába viszik kihallgatásra.
de amikor megkötözték a tangákkal, Pál azt mondta a centuriónak, aki ott állt: “szabad-e megkorbácsolnod egy római férfit, aki vétlen?”
Most, amikor a Centurió ezt meghallotta, elment, és jelentette a kapitánynak, mondván: “tudod, mit fogsz tenni? Mert ez az ember római.”És amikor a kapitány feljött, azt mondta neki:” Mondd meg nekem, római vagy?”És azt mondta:” Igen.(ApCsel 22: 25-27).
egy személy válhat római állampolgár vagy születés vagy vásárlás a kiváltság. Pál zsidó családban született Tarzusz városában, Kilikia tartományában (ApCsel 22:3). Bár zsidó, születése a városban állampolgárságot ad neki. Ez annak köszönhető, hogy Tarsust Róma “szabad városnak” nevezte. A parancsnoknak azonban nagy összeget kellett fizetnie a jog megszerzéséhez.
az állampolgárság megszerzésének harmadik útja hosszabb katonai szolgálat volt. Annak érdekében, hogy minél több katonát vonzzon, Róma felajánlotta ezt a díjat azoknak, akik legalább huszonöt évig szolgáltak a hadseregben, akik megtisztelő mentesítést kaptak.
jogok és kiváltságok
miért szerzett állampolgárságot Róma egy ilyen áhított díjat? Azok, akik ilyen státusszal rendelkeztek, kiváltságok és védelem széles skáláját élvezték, amelyek idővel és helyen változtak. A leggyakoribb d előnyök közül néhány a közgyűléseken való szavazati jog, valamint a polgári vagy közhivatalra való jogosultság volt. Ez magában foglalta a jogi szerződések megkötésének vagy a tulajdon birtoklásának jogát, valamint az egyes adók és jogi kötelezettségek alóli mentesség jogát.
a Római polgároknak joguk volt perelni (és perelni őket) a bíróságokon, és joguk volt jogi tárgyalásra, ahol megfelelő bíróság előtt jelenhettek meg, hogy megvédjék magukat. Még arra is képesek voltak, hogy megkérjék Caesart, hogy hallgassa meg az ügyüket.
ezenkívül az állampolgárokat nem lehetett megkínozni vagy megkorbácsolni (megkorbácsolni), és halálbüntetést sem kaphattak, hacsak nem voltak árulásban bűnösek. Ez volt az a jog, amely megakadályozta az apostolt abban, hogy a római katonák súlyosan megkorbácsolják (ApCsel 22:23 – 29).
Pál élt a római császár előtti perhez való jogával, hogy elkerülje a jeruzsálemi vallási vezetők előtt, akik gyűlölték őt. Biztos volt benne, hogy minden utazás, amelyet a szent városba vállal, nemcsak kockázatos, hanem valószínűleg az életébe is kerül (ApCsel 25:1 – 3). Pál római állampolgárságát a gyilkosság elkerülése érdekében használja az ApCsel 25-ben.
Pál azonban azt mondta: “Caesar ítélőszéke előtt állok, ahol jogom van megítélni . . .
” mert egyrészt, ha vétkes vagyok, és halált érdemlő dolgot tettem, nem tiltakozom a halál ellen; de ha nincs igazság az ellenem felhozott vádjaikban, senki sem adhat át nekik. A császárhoz fordulok ” (ApCsel 25: 10-11).
Pál apostol Római állampolgársága ismét azt jelentette, hogy olyan bánásmódban részesülhetett, amelyet az átlagembernek nem volt joga kérni. Tudta azonban, hogy van egy nagyobb csoport mindenki számára, amely végtelenül nagyobb értéket képvisel, mint amit a birodalom kínálhat. A Filippi egyháznak a következőket írta.
mert a mi állampolgárságunk a mennyben van, ahonnan mi is türelmetlenül várjuk a Megváltót, az Úr Jézus Krisztust, aki átalakítja alantas testünket, hogy az az ő dicsőséges testéhez igazodjon, azon munka szerint, amely által képes mindent magának alávetni (Filippi 3:20 – 21).