10月に教皇フランシスコによって由緒あると宣言された神聖な男性と女性の数の中で、イエズス会の学者であり、20以上のミッションの創始者であった17世紀後半から18世紀初頭、メキシコと米国南西部のエウセビオ-フランチェスコ-チニ、S.J.、彼は最高のパドレキノとして知られている、彼は彼の姓の適応であることを彼は最もよく知られている。個人的に紹介しました。 教皇の法令は、列福への道にPadre Kinoを置き、その後、おそらく、列聖。
彼の話はアリゾナ以外ではよく知られていないが、アリゾナ州ノガレスに拠点を置くイエズス会の教育と国境問題に関する提唱者であるキノ-ボーダー-イニシアティブのPeter Neeley,S.J.によると、キノ神父の遺産を見るには”多くの方法がある”。 それはPadre Kinoからの制度的なインスピレーションを取ります。
キノは”貪欲な作家”であり、”大量の材料”を残した科学者、地図製作者、天文学者であったとNeeley神父は述べている。 “彼は信仰が科学を満たしている17世紀の哲学者-科学者の古典的な例でした。”
彼はアメリカとメキシコとなる先住民の擁護者として記憶されており、バハカリフォルニアが島ではないことを実証した最初のヨーロッパ人である。 彼は地域の先住民との最初の出会いの数を主宰し、何千人もの洗礼を受けました。 彼は現在のアリゾナ州ツーソン近くのサンタクルス川にサン-ザビエル-デル-バック伝道所を設立した。 1692年、アリゾナ州ソノラとカリフォルニア州を結ぶミッションのネットワークの一部として設立された。 ニーリー神父は、馬に乗ったこの神父は、先住民族のコミュニティの間、先住民族とスペインの植民者と彼らに仕えた軍隊の間の平和主義者として記憶されていると述べた。
キノは「信仰が科学と出会う17世紀の哲学者・科学者の古典的な例」であり、アメリカとメキシコの先住民族の擁護者として記憶されていた。
1645年にセグノ（イタリアのトレンティーノ）に生まれ、トレントとオーストリアのチロルのホールでイエズス会に師事した。 彼は1665年にイエス協会に入り、南ドイツの様々な大学で学び、1677年に司祭に叙階されました。 1681年にニュースペインの使節団に任命され、メキシコに到着した。
6年後の1687年、彼はキリスト教の最北端の前哨基地と考えられていたピメリア・アルタに駐留し、そこで彼の最初の任務であるヌエストラ・セニョーラ・デ・ロス・ドロレスを設立した。 24年間、それは彼が福音化と科学的研究と探査の彼の仕事を行ったセンターとして機能しました。
ミッション、駅、農村の創設に加えて、彼は50回の遠征を率いて、馬やラバ、徒歩で19,000マイル以上をカバーし、広く使用されるようになった地域の32の地図を作成することを可能にした調査を行った。 1711年、メキシコのソノラのマグダレーナで死去した。
彼の公式の伝記によると、キノ神父はこの地域に福音をもたらした最初の人であり、すぐに先住民の生活条件を改善する必要性を確信しました。 彼は牛の繁殖、農業方法、鉄工を教え、メキシコ北部のソノラ州のピマ人の経済発展を促進した。
伝記によると、”社会的レベルでは、彼は先住民の尊厳を促進し、スペインの君主制が”インディアン”に課した銀鉱山での強制労働に反対した”という。
フェニックス教区の司教トーマス-J-オルムステッド牧師は、キノ神父の大義が前進しているというニュースを歓迎した。 “アリゾナ州のカトリック教会の歴史は、アリゾナ州の成長と歴史と同義であり、Padre Kinoはその偉大な歴史の基礎となる人物の一人です”とOlmsted司教は語った。
“イエスの社会の忠実なメンバーであり、宣教師の司祭として、Padre Kinoは南西部の先住民のためのたゆまぬ支持者でした。 彼は彼らの霊的および物質的な必要を満たすために多大なエネルギーを捧げ、21の伝道部と多数のネイティブラン牧場を設立し、彼が奉仕した人々の貧困と苦難を喜んで分かち合いました。
“彼は貧しい人々と疎外された人々との連帯に住んでいた教会の使命の素晴らしい例であり続けています”と司教は言いました。 “宣教師の熱意、科学的知識と実践的な知恵の彼のユニークな組み合わせは、信仰と理性の実りある組合の美しいイラストです。”
聖ジュニペロ-セラ神父に従ったフランシスコ会の列聖努力と遺産は、米国南西部のミッションと植民地時代がより密接に精査されているため、特にここ数カ月の間に怒りと論争の原因となっている。 ニーリー神父は、列聖への道が続くならば、パドレ-キノは、アメリカ合衆国南西部とメキシコ北部の多くの現代の先住民コミュニティで尊敬されていることに注意して、あまり議論の余地のない人物を証明するかもしれないと考えている。 メキシコのソノラのマグダレーナ-デ-キノで終わる、彼の歴史的な旅の一つをたどる巡礼であるカミノ-デ-キノには、多くの先住民が毎年参加している。
この地域のキノ神父の彫像は、この”馬に乗った神父”の功績を思い出し、ワシントンの国会議事堂のロタンダにあるものはアリゾナの歴史における彼の役割を称えている。
「人々が彫像を取り壊したいなら、彼らは彫像を取り壊すつもりだ」とニーリー神父は言い、そのような行為はしばしば複雑になり得る歴史の単純化した見解の表現であると指摘した。
Neeley神父によると、Padre Kinoは、先住民コミュニティがスペイン人入植者の到着に備えるのを助け、スペイン語を教え、特に植民地の鉱業利益による搾取から身を守ることができるミッションコミュニティに編成することで、スペイン人入植者の到着に備えるのを助けた。 “彼のmissiologyはヨーロッパ人の汚染から人々を隔離し、保護することを試みることだった、”父Neeleyは言った。
帝国の無法者によって保護され、「軍隊は彼のために働いた、彼は軍隊のために働いたわけではない」と彼は言った。 “セラは反対の状況を持っていた;セラは軍隊を撃退しなければならなかった。”
教皇フランシスコは、もちろん、この仲間のイエズス会の話に精通している可能性が高い。 ニーリー神父は、キノの英雄的美徳の令のタイミングは、米国とメキシコの国境にいくつかの光を照らすために教皇の願望と、今日の中米とメキシコの移民や先住民コミュニティが経験した問題と関係があるかもしれない示唆しています。