使徒行伝には、使徒パウロがローマ市民としての地位を誇りに思っていたことが記録されています（使徒行伝第22章28節）。 しかし、これは、人がどのようにしてそのような地位を得たのかという疑問を投げかけます。 それはまた、このような珍重された指定に付属していた市民権の権利と特権が何であったかに関するさらに別の質問につながりますか？
使徒行伝第22章は、ローマ帝国の市民権を得る二つの方法を暗示しています。 私たちは、四人のユダヤ人の改宗者とエルサレムの寺院へのパウロの訪問で物語をピックアップします。 ユダヤ人は彼が寺院に入り、暴動を始めるのを見ます。 ローマの兵士たちは、尋問のために近くの兵舎に彼を連れて行くことによって、ほぼ一定の死からポールを救います。
しかし、彼はひもで結ばれていたとして、,パウロは立っていた百人隊長に言いました,”あなたはローマと無要求である男を惨殺することは合法です?「
今、百人隊長がこれを聞いたとき、彼は行って隊長に報告し、「あなたは何をしようとしているのか分かりますか？ この男のためにローマ人です。”そして、チーフキャプテンが来たとき、彼は彼に言った、”教えてください、あなたはローマ人ですか？”そして、彼は言った、”はい。（使徒行伝第22章25-27節）。
人は、出生または特権を購入することによってローマ市民になることができます。 ユダヤ人の家庭でのパウロの誕生は、キリキア州のタルソス市で起こりました（使徒行伝第22章3節）。 ユダヤ人であるが、都市での彼の誕生は彼に市民権を与えます。 これは、タルススがローマによって”自由都市”として指定されたためです。 しかし、指揮官は権利を得るために多額のお金を払わなければならなかった。
市民権を得るための第三の道は、兵役期間の延長によるものであった。 より多くの兵士を引き付けるために、ローマは少なくとも25年間軍隊に勤務し、名誉ある退院を受けた人にこの賞を提供しました。
権利と特権
なぜローマからこのような切望された賞を得たのですか？ そのような地位を持っていた人々は、時間と場所によって変化する幅広い特権と保護を享受しました。 より一般的なdの利点のいくつかは、議会で投票する権利と市民または公職のために実行する資格がありました。 また、法的契約を締結したり財産を保持したりする権利、税金や法的義務からの免除の特権も含まれていました。
ローマ市民には、裁判所で訴える（そして訴えられる）権利と、適切な裁判所に出頭して自分自身を守ることができる法的裁判を受ける権利がありました。 彼らはシーザー自身に彼らの事件を聞くように要求する能力さえ持っていました。
さらに、市民は反逆罪で有罪でない限り、拷問や鞭打たれることも、死刑を受けることもできませんでした。 ローマの兵士の手に激しい鞭打ちから使徒を守ったのはこの権利でした（使徒行伝第22章23-29節）。
パウロは、彼を憎んでいたエルサレムの宗教指導者の前で裁判されるのを避けるために、ローマのカエサルの前で裁判を受ける権利を使った。 彼は、聖なる都への旅行は危険であるだけでなく、彼の人生を犠牲にする可能性が高いと確信していました（使徒行伝25：1-3）。 パウロが殺害されるのを避けるためにローマ市民権を使用したのは、使徒行伝25にあります。
しかし、パウロは言った、”私は裁かれる権利を持っているカエサルの裁きの席の前に立っています。 . .
“一方で、もしわたしが不義を行い、死に値することをしたならば、わたしは死ぬことに反対しません。 私はカエサルに訴えます”（使徒行伝第25章10-11節）。
もう一度、使徒パウロのローマ市民権は、一般の人が要求する権利を持っていなかった治療を受けることができることを意味していました。 彼は知っていた、しかし、帝国が提供することができるよりも無限に大きな価値を持っていたすべての人に利用可能なより大きなグループがあった。 フィリピの教会に彼は次のように書いた。
私たちの市民権は天にあり、そこから私たちは熱心に救い主、主イエス-キリストを待っています。