岩のドーム：宗教的意義、歴史、建築

691CEに完成し、岩のドームは、世界で最も古い現存するイスラムの建物です。

Matthew Aによって編集されました。 マッキントッシュ
ジャーナリストと歴史家
Brewminate編集長

はじめに

岩のドーム（アラビア語：مسجد قبة الصخرة、translit。:Masjid Qubbat As-Sakhrah,ヘブライ語:æ,translit. キパット-ハセラ（Kipat Hasela）は、エルサレムのイスラムの神社であり、主要なランドマークである。 それは691C.E.に完成し、世界で最も古い現存するイスラムの建物になっています。

聖なる都市エルサレムには岩のドームが印象的な存在感を持っています。 それは寺の山に位置し、スポットはユダヤ人、キリスト教徒とイスラム教徒に神聖です。 このように、岩のドームは、アブラハムの宗教の間の根本的な統一だけでなく、彼らの不和と競争の視覚的なリマインダーと有形のシンボルを提供します。

宗教的意義

岩のドームは、寺院の山の建物の複合体の中にあり、（もう一つはAl-Aqsa Mosqueです）はユダヤ教、イスラム教、キリスト教で最も神聖な場所の一つです。 その重要性は、その中心にある岩に関する宗教的信念に由来しています。

岩は常に神聖とみなされてきたモリア山のピークです。 古代のセム語の伝統では、上部の裸の岩は蛇タフムの口であり、冥界と上の世界の交差点であると考えられていました。 それは礎石とも呼ばれます。 タルムードの賢人によると、世界が創造されたのはこの岩からであり、それ自体が地球の最初の部分であり、存在するようになりました。 ゾハールの言葉では、”世界は、神がhaShetiyaと呼ばれる石を取って、それが上から下まで固定された深さに投げ込まれるまで創造されず、そこから世界が拡大した。 それは世界の中心点であり、この場所には聖なるものが立っていました。”

タルムードによると、神がアダムに形成された地球を集めたのはここに近いものでした。 アダムと後のカイン、アベル、ノアが神にいけにえをささげたのは、この岩の上でした。 ユダヤ人の情報源は、アブラハムが彼の息子イサクを犠牲にして喜んでであるかどうかを確認するために神のテストを果たした聖書の中で言及された場所として、この岩を識別します。 イスラム教徒は、神がアブラハムに犠牲を捧げるように言われたのはイスマーイールだと信じています。

聖書によると、ダビデ王がジェブサイトのアラウナが所有する脱穀床を購入したとき、彼は詩に記載されている犠牲を提供し、天使たちが黄金のはしごを空に登るという啓示的なビジョンを経験したのは、この岩の上にあったと信じられています。 彼はそこに恒久的な寺院を建設しようとしましたが、彼の手が”血まみれ”だったので、彼は自分自身でそうすることを禁じられました。 仕事は彼の息子ソロモンに任され、彼はc.950で寺院を完成させましたB.C.E.It は、伝統的に神聖な岩の上に位置していたと考えられています。

この場所は、キリスト教徒にとって重要な場所であり、寺院であるだけでなく、イエスが若い男の子として来て、後に彼の人生で祈り、教えた場所でもあ ビザンチン帝国の時代に、ドームが後に建設された場所は、皇帝コンスタンティヌス1世の母親が小さな教会を建て、それを聖キュロスと聖聖の教会と呼んだ場所であったと考えられている。 ジョンは、後に拡大し、聖なる知恵の教会と呼ばれます。

イスラム教徒がこの場所を崇拝する理由は、イスラムの伝統によれば、ムハンマドが天使ガブリエルを伴って天国に昇った場所であるからです。 クルアーン（スーラ17）は、ムハンマドが夜に運ばれたことを関連しています”神聖な寺院から最も遠い寺院に、私たちが祝福した境内に、私たちは彼に私たちの印を示すことができます…”二つの寺院は、マッカのカアバとエルサレムのユダヤ人の寺院であると信じられています。 ムハンマドの夜の旅は大天使ガブリエルの会社にあり、彼らはエル-ブラクと呼ばれる翼のある馬に乗っていました。 彼らはエルサレムの神殿の山に降りる前に、シナイ山とベツレヘムで簡単に停止しました。 そこで彼らはアブラハム、モーセ、イエス、そして他の預言者に会いました。 ムハンマドは、岩の頂上に登る前に祈りの中で彼らを導いた。 黄金の光の梯子が現れ、ムハンマドは七つの天を通って神の前に昇り、彼と彼の信者のための祈りについての指示を与えました。 会議の後、ムハンマドはマッカに戻って飛行しました。

場所、構造、寸法

岩のドームは、ユダヤ人には寺院の山として、イスラム教徒にはHaram al-Sharif（”高貴な聖域”）として知られている古代の人間が作ったプラットフ ヘロデ大王の支配下で大幅に拡大されたプラットフォームは、紀元前70年のローマのエルサレム包囲戦の間に破壊された第二のユダヤ人寺院の跡地であった。紀元前637年、エルサレムはビザンチン帝国のイスラム侵攻の間にラシドゥン-カリフ軍によって征服された。 平和条約に署名した後、カリフ-ウマルは愛国者に彼を古いユダヤ人の寺院の場所に導くように頼んだ。 ウマルは、ローマ人が糞のヒープとしてそれを使用する習慣を開始していたように、ゴミで覆われたサイトを見つけるためにショックを受けました。 ウマルはすぐにひざまずいて、彼の手で領域をクリアし始めました。 イスラム教徒は、彼が何をしていたかを見たとき、彼らは彼の例に従った、とすぐに約35エーカーの全体の領域は、クリーンアップされました。 彼は敷地の南端に木製のモスクの建設を委託し、現在のアル-アクサのモスクが立っている場所に正確に建設しました。 ウマルはその後、イスラム教に改宗したラビ、Ka’ab al-Ahbarによって礎石の場所に導かれました。

岩のドームは、685年から691年の間に建てられました。 ドームの建設を開始したUmayyad Caliph Abd al-Malik ibn Marwanは、それが”寒さと暑さからイスラム教徒を収容する”ことを望んでおり、礼拝のためのモスクではなく巡礼者のための神社としての役割を果たすことを意図していた。 エルサレム出身のヤズィード・ブン・サラムとバイサン出身のラジャ・ブン・ハイウェの2人の技術者は、建設に惜しみなく費やすよう命じられた。 彼の地理学の本の中で、al-Maqdisiは、エジプトの7倍の収入がドームを建設するために使われたと報告した。 カリフはエルサレムとダマスカスのモスクを構築する上で贅沢に過ごした理由についての彼の叔父との議論の間に、アル-Maqdisiは書いています:

息子よ，あなたは理解していません。 本当に彼は正しかった、と彼は立派な仕事に促されました。 彼はシリアが長い間キリスト教徒によって占領されていた国であることを見て、彼は聖墳墓の教会、およびLyddaとEdessaの教会があるように、まだ彼らに属す そこで彼はイスラム教徒のためにユニークで世界に不思議でなければならないモスクを構築しようとしました。 そして、同様の方法で、それはカリフAbdアル*マリクことは明らかではありません,聖墳墓の殉教者の偉大さを見て、その素晴らしさは、それがイスラム教徒の心を眩ますべきではないように移動し、それゆえ、今そこに見られている岩の上にドームを建立しました.

ヘブライ大学のShlomo Dov Goitein教授は、岩のドームは、他の宗教の崇拝の多くの素晴らしい建物の存在によって構成されるfitna、または”迷惑”を取り除くことを意図していたと述べている。 それはイスラム教に外国だったが、qubbat as-Sakhraに与えられたrotundaの非常に形は、多くのキリスト教のドームに匹敵する運命にあった。 A.C.クレスウェルは、彼の本の中で、岩のドームの計画の起源は、神社を建てた人たちが聖墳墓教会の測定値を利用したと指摘しています。 神殿のドームの直径は20.2m、高さは20.48mであり、聖墳墓教会のドームの直径は20.9m、高さは21.5mである。

構造は基本的に八角形である。 直径約60フィート(20m)の木製のドームで構成されており、16本の橋脚と柱からなる円で構成される高いドラムに取り付けられている。 この円を囲むのは、24本の橋脚と柱の八角形のアーケードです。 外の側面は磁器から成り、八角形の設計を映す。 それぞれの大きさは幅約60フィート(18m)、高さ約36フィート(11m)である。 ドームと外壁の両方に多くの窓が含まれています。

エルサレムでの彼の旅行中に、マーク*トウェインは次のように書いています:

オマールのモスクのいたるところには、柱の一部、不思議に細工された祭壇、エレガントな彫刻された大理石の断片があります—ソロモンの寺院の貴重な遺跡。 これらはモリア山の土とゴミのすべての深さから掘られており、モスレムは常に細心の注意を払ってそれらを保存する性質を示してきました。

建築

外装

ドームはビザンチンの殉教者の形をしており、聖人の遺物の住居と崇拝を目的とした構造であり、ミドルビザンチンの芸術の優れた例です。 アル＝マクディシは、100,000枚の金ディナール硬貨からなる余剰資金が溶けてドームの外観に投げ込まれたと報告している”当時は目がまっすぐに見ることができなかった強い輝きを持っていた。”Suleimanの治世の間、壮大な岩のドームの外観はIznikタイルで覆われていました。 この作業には7年かかりました。 ハジ-アミン-アル＝フセインは、任務中にイギリスからグランド-ムフティに任命され、ヤクーブ-アル-グセインとともに、エルサレムの岩のドームとアル-アクサ-モスクの修復を実施した。

1955年、ヨルダン政府がアラブ政府とトルコから資金を供給して大規模な改修計画が開始された。 この作業には、大雨によって取り除かれた壮大なスレイマンの治世にさかのぼる多数のタイルの交換が含まれていました。 1960年、この修復の一環として、ドームはイタリア製の耐久性のあるアルミニウムと青銅の合金で覆われていました。 修復は1964年8月に完了した。 1998年、ヨルダンのフセイン王から820万ドルの寄付を受けて、黄金のドームのカバーが改装され、ロンドンの彼の家の一つを売却し、必要な80キロの金に資金を供給した。

内部

ドームの内部にはモザイク、装飾、大理石が贅沢に装飾されており、その多くは完成から数世紀後に追加されました。 それはまた、クルアーンの碑文が含まれています。 Surah Ya-Seenはタイルの仕事の上に刻まれ、Suleiman The Magnificentによって十六世紀に委託されました。 さらに、この上にal-Israが刻まれています。

Shlomo Dov Goitein教授によると、内部を飾る碑文は、イエス-キリストが真の預言者であるというクルアーンの教義を強調しながら、キリスト教に対する論争の精神を明確に示している。 式ラシャリカlahu、”神は仲間を持っていない、”五回繰り返され、強く神にイエスの息子を否定スーラMaryam16：34-37からの詩は、顕著な祈りと一緒に引用されています：Allahumma salli（yaと; yaなしでsalliを読んでください）ala rasulika wa’abdika’Isa bin Maryam—”唯一の神（アッラー）の名の下に、あなたの預言者とメアリーのしもべイエスの息子のために祈ります。”彼は、これはキリスト教との競争は、一緒にキリスト教徒へのイスラムの使命の精神と、有名なドームの作成時に仕事にあったことを示していると考

岩のドームの壁には、モザイクのフリーズの碑文があり、次の言葉が含まれています:

あなたの使者とあなたのしもべイエス-マリアの息子を祝福し、誕生の日と死の日、そして彼が再びよみがえった日に彼に平安を与えてください。 それはかれらが疑う真理の言葉である。 神が息子を取ることはありません。 かれが言うことを定められた時，かれに栄光あれ。それはそうである。

これはクルアーンからの最古の引用であり、歴史家はドームの建設年と見ているヒジュラ（または691-692C.E.）の後に72として記録された日付である。

歴史

十字軍

十字軍の間、岩のドームはAugustiniansに与えられ、それを教会に変え、Al-Aqsa Mosqueは1104年にエルサレムのボールドウィンIの王宮になりました。 岩のドームがソロモン神殿の場所であると信じていたテンプル騎士団は、十二世紀の多くのためにドームに隣接するアル-アクサ-モスクに本部を設置した。 “Templum Domini”は、彼らがそれを呼んだように、騎士団のグランドマスター（Evrard de BarresやRegnaud de Vichierなど）の公式シールに紹介され、ヨーロッパ全土のTemplar教会の建築モデルとなりました。

アイユーブ朝とマムルーク朝

エルサレムは1187年10月2日金曜日にサラディンによって奪還され、ハラムはムスリムの聖域として再構成された。 岩のドームの上にある十字架は黄金の三日月に置き換えられ、下の岩の周りに木製のスクリーンが置かれました。 サラー・アル＝ディンの甥アル＝マリク・アル＝ムアッザム・イサ（615年-24年/1218年-27年）は、ハラム内で他の修復を行い、アクサ・モスクにポーチを加えた。

ハラムは、1250年から1510年まで続いたマムルーク時代のスルタンによる広範な王室の後援の焦点でした。

オスマン帝国1517-1917

大規模な改修は、1817年にマフムード2世の治世の間に行われました。

英国委任統治1917-1948

岩のドームは、1927年7月11日月曜日にパレスチナで地震が発生した際にひどく揺れ、過去数年間に行われた修理の多くが役に立

1948年から現在まで

エルサレムのヨルダンの支配の下で、ユダヤ人は旧市街に入ることを禁じられていました。 イスラエルは1967年の六日間戦争での勝利の間に岩のドームの制御を取った。 軍のラビの主任ラビ、Shlomo Gorenは、律法の本とshofarを持って岩のドームに入った。 ゴレンはイスラエル国防省から激しく批判され、ゴレンの上級ランクに注目して、彼の行動は不適切であると述べた。 このエピソードは、当時のラビ族長が、儀式の不純物の問題のためにユダヤ人が山に入ることを許されなかったという規範的ユダヤ教の受け入れられた法律を再表現するように導いた。 世俗的な当局は、イスラムの権威であるWaqfとの現状を維持しているため、この判決を歓迎しました。 その年の後半、軍の大会への演説で、Gorenは「確かに私たちはそれを爆破するべきでした。 私たちがそうしなかったのは何世代にもわたって悲劇です。 私自身はそこに行って、それを完全に地面から拭き取ったので、そこにオマールのモスクがあったという痕跡はなかったでしょう。”

1967年にイスラエルの旗が岩のドームの上に掲揚された数時間後、六日間の戦争の終わりに、イスラエル人はモシェ-ダヤン将軍の命令でそれを下げ、イスラム教徒のWaqf（宗教信託）に”平和を保つ”ために寺院Mount-Haram al-Sharifを管理する権限を投資した。 テンプル-マウントやEretz Yisrael Faithful Movementなどのグループは、ドームをメッカに移転し、第三の寺院に置き換えたいと考えています。 イスラム教徒はドームの下の地面を神聖であると考えているので、これは非常に論争の的になり、おそらく多くの暴力を引き起こすでしょう。 イスラエル人の大多数はまた、運動の願いを共有していません。 ほとんどの宗教的なユダヤ人は、寺院はメシアの時代に再建されるべきであると感じており、神の手を強制することは人々のおこがましいことである しかし、いくつかの福音主義のキリスト教徒は、これをハルマゲドンと再臨の前提条件と考えています。 この見解は、岩のドームの代わりに寺院の預言的な再建があるという信念に染み込んでいます。

ドームは正式にヨルダンのAwqaf省によって所有され、維持されています。

19世紀半ばまで、非イスラム教徒はこの地域から禁止されていました。 1967年以来、非イスラム教徒はいくつかのエントリを許可されていますが、寺院の山での非イスラム教徒の祈りは許可されていません。

2000年にイスラエルの首相アリエル-シャロンが寺院を訪れた後、イスラム教徒の暴動を引き起こした挑発的なジェスチャーであると考えられていたが、非イスラム教徒は寺院の敷地内に入ることを禁じられていた。

2006年、この施設は非イスラム教徒の訪問者に無料で再開されました。 非イスラム教徒は、金曜日、土曜日、またはイスラム教徒の休日に入ることはできません。 入り口は、MugrabiまたはMaimonidesゲートとして知られている西の壁へのセキュリティ入り口の隣に覆われた木製の歩道を通っています。 モスク自体への入場は非イスラム教徒には禁止されており、綿花市場を通って寺院の山へのアクセスも禁止されています。 訪問者は厳格なセキュリティ審査を受け、ヘブライ語の祈りの本や楽器などのアイテムは許可されていません。

イスラム教徒評議会によって定められたこれらの制限に加えて、ほとんどの正教会のラビは、化合物への侵入をユダヤ人の法律違反とみなして この制限は、寺院が何世紀も前に破壊されたにもかかわらず、大祭司によってのみ入力された聖域である聖なる聖なる場所の正確な場所が知られてい したがって、制限は化合物全体に適用される。 しかし、いくつかのラビは、現代の考古学やその他の証拠が、ユダヤ人の法律に違反することなく安全に入ることができる地域を特定することを可能にしたと信じています。

付録

ノート

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3. Vayechi1:231.
4. 1クロニクル21:25、2サムエル24:18-25。
5. ウィルキンソン、十字軍の前のエルサレム巡礼者、p.204。
6. ビクトリア-アンド-アルバート博物館、イスラム建築の図面：岩のドーム、エルサレム。 取得May27,2008.
7. Abu-Bakr al-Wasiti,Fada’il Bayt al-Maqdis,p.80-81.
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もともとクリエイティブ*コモンズ表示-ShareAlike3.0未移植ライセンスの下で、新世界百科事典、10.16.2017によって公開されました。