Cupola della Roccia: Significato Religioso, la Storia e l’Architettura

Completato nel 691 CE, la Cupola della Roccia è la più antica esistente edificio Islamico nel mondo.

A cura di Matthew A. McIntosh
Giornalista e Storico
Brewminate Editor-in-Chief

Introduzione

La Cupola della Roccia (in arabo: مسجد قبة الصخرة, translit.: Masjid Qubbat As-Sakhrah, ebraico: היפת ה translלע, traslitterazione.: Kipat Hasela) è un santuario islamico e un importante punto di riferimento a Gerusalemme. Fu completato nel 691 E. V., il che lo rende il più antico edificio islamico esistente al mondo.

La Cupola della Roccia ha una presenza sorprendente nella città santa di Gerusalemme. Si trova sul Monte del Tempio, un luogo sacro per ebrei, cristiani e musulmani. In questo modo la Cupola della Roccia fornisce un richiamo visivo e un simbolo tangibile non solo dell’unità sottostante tra le religioni abramitiche, ma anche della loro discordia e rivalità.

Significato religioso

La Cupola della Roccia, essendo tra un complesso di edifici sul Monte del Tempio, (l’altro è la Moschea di Al-Aqsa) è uno dei luoghi più santi dell’ebraismo, dell’Islam e del cristianesimo. Il suo significato deriva dalle credenze religiose riguardanti la roccia al suo cuore.

La roccia è il picco del Monte Moria che è sempre stato considerato sacro. In un’antica tradizione semitica la roccia nuda in cima è stato pensato per essere la bocca del serpente Tahum e l’intersezione del mondo sotterraneo e superiore. È anche chiamata la prima pietra. Secondo i saggi del Talmud fu da questa roccia che fu creato il mondo, essendo essa stessa la prima parte della Terra a venire all’esistenza. Nelle parole dello Zohar: “Il mondo non fu creato finché Dio non prese una pietra chiamata Anche haShetiya e la gettò nelle profondità dove fu fissata dall’alto fino al basso, e da essa il mondo si espanse. È il punto centrale del mondo e su questo punto sorgeva il Santo dei Santi.”

Secondo il Talmud, fu vicino a qui che Dio radunò la terra che fu formata in Adamo. Fu su questa roccia che Adamo – e in seguito Caino, Abele e Noè-offrirono sacrifici a Dio. Le fonti ebraiche identificano questa roccia come il luogo menzionato nella Bibbia in cui Abraamo adempì la prova di Dio per vedere se sarebbe stato disposto a sacrificare suo figlio Isacco. I musulmani credono che sia stato Ismail che Dio ha detto ad Abramo di sacrificare.

Quando, secondo la Bibbia, il Re Davide acquistato un aia di proprietà di Arauna il Gebuseo, si ritiene che essa era su questa roccia che ha offerto il sacrificio menzionato nel versetto e dove ha avuto una rivelazione per la visione di angeli, salendo una scala d’oro nel cielo. Voleva costruire un Tempio permanente lì, ma poiché le sue mani erano “insanguinate”, gli fu proibito di farlo lui stesso. Il compito fu lasciato a suo figlio Salomone, che completò il Tempio nel 950 circa B.C.E.It si crede tradizionalmente che il Santo dei Santi fosse situato sopra la roccia.

Il sito è significativo per i cristiani perché, oltre ad essere il Tempio, è anche il luogo dove Gesù venne da ragazzo e più tardi nella sua vita pregò e insegnò. Si ritiene che durante il periodo dell’Impero bizantino, il punto in cui fu costruita la Cupola fu poi dove la madre dell’imperatore Costantino I costruì una piccola chiesa, chiamandola Chiesa di San Ciro e San. Giovanni, in seguito ampliato e chiamato la Chiesa della Santa Sapienza.

Il motivo per cui i musulmani venerano il sito è perché secondo la tradizione islamica, la roccia è il punto da cui Maometto ascese al Cielo accompagnato dall’angelo Gabriele. Il Corano (sura 17) riferisce che Muhammad è stato trasportato di notte ‘dal tempio sacro al tempio che è più remoto, il cui recinto abbiamo benedetto, che potremmo mostrargli i nostri segni…’ I due templi si crede di essere la Ka’ba in Mecca e il tempio ebraico a Gerusalemme. Il viaggio notturno di Maometto era in compagnia dell’arcangelo Gabriele e cavalcarono su un destriero alato chiamato El Burak. Si fermarono brevemente al Monte Sinai e a Betlemme prima di scendere sul Monte del Tempio a Gerusalemme. Lì incontrarono Abramo, Mosè, Gesù e altri profeti. Maometto li condusse in preghiera prima di salire in cima alla roccia. Una scala di luce dorata apparve su cui Muhammad ascese attraverso i sette cieli alla presenza di Dio che gli diede istruzioni sulla preghiera per lui e per i suoi seguaci. Dopo l’incontro Muhammad è stato volato di nuovo alla Mecca.

Ubicazione, costruzione e dimensioni

La Cupola della Roccia si trova al centro visivo di un’antica piattaforma fatta dall’uomo nota agli ebrei come Monte del Tempio o ai musulmani come Haram al-Sharif (“Santuario nobile”). La piattaforma, notevolmente ingrandita sotto il dominio di Erode il Grande, era il precedente sito del Secondo Tempio giudaico che fu distrutto durante l’assedio romano di Gerusalemme nel 70 E. V. Nel 637 E. V. Gerusalemme fu conquistata dall’esercito califfato Rashidun durante l’invasione islamica dell’Impero bizantino. Dopo aver firmato un trattato di pace, il califfo Umar chiese al Patriach di condurlo nel luogo del vecchio Tempio ebraico. Umar fu scioccato nel trovare il sito coperto di spazzatura, poiché i Romani avevano iniziato l’usanza di usarlo come un cumulo di sterco. Umar si inginocchiò immediatamente e cominciò a ripulire l’area con le mani. Quando i musulmani videro quello che stava facendo, seguirono il suo esempio, e presto l’intera area di circa 35 acri, fu ripulita. Commissionò la costruzione di una moschea di legno all’estremità meridionale del sito, esattamente dove sorge l’attuale moschea di Al-Aqsa. Umar fu poi condotto al sito della Prima Pietra da un rabbino, Ka’ab al-Ahbar, che si era convertito all’Islam.

La Cupola della Roccia fu eretta tra il 685 e il 691 E. V. Il califfo omayyade Abd al-Malik ibn Marwan, che iniziò la costruzione della Cupola, sperava che “ospitasse i musulmani dal freddo e dal caldo” e intendeva che l’edificio fungesse da santuario per i pellegrini e non da moschea per il culto pubblico. Ai due ingegneri Yazid ibn Salam da Gerusalemme e Raja ‘ ibn Hayweh, da Baysan, fu ordinato di spendere generosamente per la costruzione. Nel suo Libro della Geografia, al-Maqdisi ha riferito che sette volte le entrate dell’Egitto sono state utilizzate per costruire la Cupola. Durante una discussione con suo zio sul motivo per cui il Califfo ha speso generosamente per costruire le moschee a Gerusalemme e Damasco, al-Maqdisi scrive:

O figlioletto mio, tu non hai comprensione. In verità aveva ragione e fu spinto a un’opera degna. Poiché egli vedeva la Siria come un paese che era stato a lungo occupato dai cristiani, e ha notato che ci sono belle chiese ancora appartenenti a loro, così incantevole fiera, e così rinomato per il loro splendore, come lo sono la Chiesa del Santo Sepolcro, e le chiese di Lydda e Edessa. Così ha cercato di costruire per i musulmani una moschea che dovrebbe essere unica e una meraviglia per il mondo. E allo stesso modo non è evidente che il califfo Abd al-Malik, vedendo la grandezza del martyrium del Santo Sepolcro e la sua magnificenza è stato spostato per timore che dovrebbe abbagliare le menti dei musulmani e quindi eretto sopra la roccia la cupola che ora è visto lì.

Il professor Shlomo Dov Goitein dell’Università ebraica afferma che la Cupola della Roccia aveva lo scopo di rimuovere il fitna, o “fastidio”, costituito dall’esistenza di molti bei edifici di culto di altre religioni. La forma stessa di una rotonda, data al Qubbat as-Sakhra, sebbene fosse estranea all’Islam, era destinata a rivaleggiare con le molte cupole cristiane. A. C. Cresswell nel suo libro, Origine della Pianta della Cupola della Roccia, nota che coloro che costruirono il santuario si servirono delle misure della Chiesa del Santo Sepolcro. Il diametro della cupola del santuario è di 20,2 m e la sua altezza 20,48 m, mentre il diametro della cupola della Chiesa del Santo Sepolcro è di 20,9 m e la sua altezza 21,5 m.

La struttura è fondamentalmente ottagonale. Esso comprende una cupola di legno, circa 60 piedi (20 m) di diametro, che è montato su un tamburo elevato costituito da un cerchio di 16 pilastri e colonne. Intorno a questo cerchio è un porticato ottagonale di 24 pilastri e colonne. Le pareti laterali esterne sono in porcellana e rispecchiano il disegno ottagonale. Ciascuno misura circa 60 piedi (18 m) di larghezza e 36 piedi (11 m) di altezza. Sia la cupola che le pareti esterne contengono molte finestre.

Durante i suoi viaggi a Gerusalemme, Mark Twain scrisse che:

Ovunque sulla Moschea di Omar ci sono porzioni di pilastri, altari curiosamente lavorati e frammenti di marmo elegantemente scolpito—preziosi resti del Tempio di Salomone. Questi sono stati scavati da tutte le profondità nel terreno e nella spazzatura del Monte Moria, e i musulmani hanno sempre mostrato una disposizione per preservarli con la massima cura.

Architettura

Esterno

La cupola ha la forma di un martyrium bizantino, una struttura destinata all’alloggio e alla venerazione di reliquie sante, ed è un eccellente esempio di arte bizantina media. al-Maqdisi riferisce che i fondi in eccedenza costituiti da monete di dinaro d’oro 100,000 sono stati fusi e gettati sull’esterno della cupola, “che all’epoca aveva un forte scintillio che nessun occhio poteva guardare dritto.”Durante il regno di Solimano il Magnifico l’esterno della Cupola della Roccia era coperto di piastrelle Iznik. Il lavoro ha richiesto sette anni. Haj Amin Al-Husseini, nominato Gran Mufti dagli inglesi durante il Mandato, insieme a Yacoub Al Ghussein ha attuato il restauro della Cupola della Roccia e della Moschea Al Aqsa a Gerusalemme.

Nel 1955, un vasto programma di rinnovamento fu iniziato dal governo della Giordania, con fondi forniti dai governi arabi e dalla Turchia. Il lavoro comprendeva la sostituzione di un gran numero di piastrelle risalenti al regno di Solimano il Magnifico, che era stato rimosso da forti piogge. Nel 1960, nell’ambito di questo restauro, la cupola fu rivestita con una resistente lega di alluminio e bronzo made in Italy. Il restauro fu completato nell’agosto del 1964. Nel 1998, la copertura della cupola dorata è stata rinnovata a seguito di una donazione di $8.2 milioni da parte di re Hussein di Giordania, che ha venduto una delle sue case a Londra per finanziare gli 80 chilogrammi di oro richiesti.

Interno

L’interno della cupola è riccamente decorato con mosaico, maiolica e marmo, gran parte dei quali è stato aggiunto diversi secoli dopo il suo completamento. Contiene anche iscrizioni coraniche. Sura Ya-Seen è inscritto nella parte superiore del lavoro di piastrelle ed è stato commissionato nel XVI secolo da Solimano il Magnifico. Inoltre, al-Isra è inscritto sopra questo.

Secondo il professor Shlomo Dov Goitein, le iscrizioni che decorano l’interno mostrano chiaramente uno spirito di polemica contro il cristianesimo, sottolineando allo stesso tempo la dottrina coranica che Gesù Cristo era un vero profeta. La formula la sharika lahu, “Dio non ha compagno”, viene ripetuta cinque volte, i versi di sura Maryam 16: 34-37, che negano fortemente la figliolanza di Gesù a Dio, sono citati insieme alla notevole preghiera: Allahumma salli (con ya; leggi salli senza ya) ala rasulika wa’abdika ‘Isa bin Maryam -” Nel nome dell’Unico Dio (Allah) Prega per il tuo Profeta e Servo Gesù figlio di Maria.”Egli ritiene che questo dimostra che la rivalità con la Cristianità, insieme con lo spirito della missione islamica per i cristiani, era al lavoro alla creazione della famosa Cupola.

Sulle pareti della Cupola della Roccia c’è un’iscrizione in un fregio a mosaico che include le seguenti parole:

Benedici il tuo inviato e il tuo servo Gesù figlio di Maria e pace su di lui nel giorno della nascita, nel giorno della morte e nel giorno in cui è risuscitato. È una parola di verità in cui dubitano. Non spetta a Dio prendere un figlio. Gloria a lui quando decreta una cosa che dice solo essere, ed è.

Questa sembra essere la prima citazione esistente dal Corano, con la data registrata come 72 dopo l’Hijra (o 691-692 E. V.), che gli storici considerano come l’anno della costruzione della Cupola.

Storia

Crociati

Durante le Crociate, la Cupola della Roccia fu data agli Agostiniani, che la trasformarono in una chiesa, e la Moschea di Al-Aqsa divenne il palazzo reale di Baldovino I di Gerusalemme nel 1104. I Cavalieri Templari, che credevano che la Cupola della Roccia fosse il sito del Tempio di Salomone, stabilirono il loro quartier generale nella Moschea Al-Aqsa adiacente alla Cupola per gran parte del dodicesimo secolo. Il “Templum Domini”, come lo chiamavano, figurava sui sigilli ufficiali dei Gran Maestri dell’Ordine (come Evrard de Barres e Regnaud de Vichier), e divenne il modello architettonico per le chiese templari in tutta Europa.

Ayyubidi e mamelucchi

Gerusalemme fu riconquistata da Saladino il venerdì 2 ottobre 1187, e l’Haram fu riconsacrata come santuario musulmano. La croce in cima alla cupola della roccia è stata sostituita da una mezzaluna d’oro e uno schermo di legno è stato posto intorno alla roccia sottostante. Il nipote di Salah al-Din al-Malik al-Mu’azzam Isa (615-24 / 1218-27) eseguì altri restauri all’interno dell’Haram e aggiunse il portico alla moschea di Aqsa.

L’Haram fu al centro di un vasto patronato reale da parte dei sultani durante il periodo mamelucco, che durò dal 1250 al 1510.

Impero ottomano 1517-1917

La ristrutturazione su larga scala fu intrapresa durante il regno di Mahmud II nel 1817.

Mandato britannico 1917-1948

La Cupola della Roccia fu gravemente scossa durante un terremoto in Palestina lunedì 11 luglio 1927, rendendo inutili molte delle riparazioni che avevano avuto luogo negli anni precedenti.

1948 ad oggi

Sotto il dominio giordano di Gerusalemme, agli ebrei fu proibito di entrare nella Città Vecchia. Israele ha preso il controllo della Cupola di Roccia durante la sua vittoria nella guerra dei Sei giorni nel 1967. Il Rabbino capo del Rabbinato militare, Shlomo Goren, entrò nella Cupola della Roccia con un libro della Torah e lo shofar. Goren è stato aspramente criticato dal Ministero della Difesa israeliano, che, notando il grado superiore di Goren, ha definito il suo comportamento inappropriato. L ” episodio ha portato i Rabbini capo del tempo per ribadire le leggi accettate del giudaismo normativo che non gli ebrei sono stati ammessi sul monte a causa di problemi di impurità rituale. Le autorità secolari hanno accolto con favore questa sentenza in quanto ha mantenuto lo status quo con il Waqf, l’autorità islamica. Più tardi quell’anno, in un discorso a un congresso militare, Goren disse: “Certamente avremmo dovuto farlo saltare in aria. È una tragedia per generazioni che non l’abbiamo fatto. Io stesso sarei andato lassù e l’avrei cancellato completamente da terra in modo che non ci fosse traccia che ci fosse mai una Moschea di Omar lì.”

poche ore dopo la bandiera Israeliana è stato issato sopra la Cupola della Roccia, nel 1967, a conclusione della Guerra dei Sei Giorni, gli Israeliani abbassato su ordine del Generale Moshe Dayan, e ha investito il Musulmano Waqf (religiosa fiducia) con l’autorità per gestire il Monte del Tempio-Haram al-Sharif al fine di “mantenere la pace”. Gruppi come il Monte del Tempio e il Movimento fedele di Eretz Yisrael desiderano trasferire la Cupola alla Mecca e sostituirla con un Terzo Tempio. Poiché i musulmani considerano sacro il terreno sotto la Cupola, questa sarebbe una mossa molto controversa e probabilmente provocherebbe molta violenza. Anche la maggioranza degli israeliani non condivide i desideri del movimento. La maggior parte degli ebrei religiosi ritiene che il Tempio dovrebbe essere ricostruito solo nell’era messianica, ed è loro convinzione che sarebbe presuntuoso da parte delle persone forzare la mano di Dio. Tuttavia, alcuni cristiani evangelici considerano questo un prerequisito per Armaghedon e la Seconda Venuta. Questa visione è immersa nella convinzione che ci sarà una ricostruzione profetica del Tempio al posto della Cupola della Roccia.

Accessibilità

La cupola è formalmente di proprietà e mantenuta dal Ministero dell’Awqaf in Giordania.

Fino alla metà del XIX secolo, i non musulmani erano esclusi dalla zona. Dal 1967, ai non musulmani è stato permesso un ingresso, ma le preghiere non musulmane sul Monte del Tempio non sono consentite.

Dopo che il primo ministro israeliano Ariel Sharon visitò il Monte del Tempio nel 2000, in quello che fu considerato da alcuni un gesto provocatorio che scatenò le rivolte musulmane, ai non musulmani fu proibito di entrare nel complesso del Tempio.

Nel 2006, il complesso è stato riaperto gratuitamente ai visitatori non musulmani. I non musulmani non possono mai entrare il venerdì, il sabato o le festività musulmane. L’ingresso avviene attraverso una passerella di legno coperta accanto all’ingresso di sicurezza del muro occidentale noto come Porta Mugrabi o Maimonide. L’ingresso alle moschee stesse è vietato ai non musulmani, così come l’accesso al Monte del Tempio attraverso il mercato del cotone. I visitatori sono sottoposti a severi controlli di sicurezza e non sono ammessi articoli come libri di preghiere ebraici o strumenti musicali.

Oltre a queste restrizioni messe in atto dal Consiglio musulmano, la maggior parte dei rabbini ortodossi considerano l’ingresso nel composto come una violazione della legge ebraica. Questa restrizione si basa sulla convinzione che, anche se il Tempio è stato distrutto secoli fa, la posizione precisa del Santo dei Santi, il santuario che è stato inserito solo dal Sommo Sacerdote, non è noto. Quindi la restrizione viene applicata all’intero composto. Tuttavia, alcuni rabbini credono che le moderne prove archeologiche e di altro tipo abbiano permesso loro di identificare aree che possono essere entrate in sicurezza senza violare la legge ebraica.

Appendice

Note

1. Rizwi Faizer, The Shape of the Holy: Early Islamic Jerusalem, Rizwi’s Bibliography for Medieval Islam. Url consultato il 27 maggio 2008.
2. Trattato Yoma 54b.
3. Vayechi 1: 231.
4. 1 Cronache 21:25, e 2 Samuele 24:18-25.
5. Wilkinson, Pellegrini di Gerusalemme prima delle crociate, p. 204.
6. Victoria and Albert Museum, Disegni di edifici islamici: Cupola della Roccia, Gerusalemme. Url consultato il 27 maggio 2008.
7. Abu-Bakr al-Wasiti, Feda’il Bayt al-Maqdis, p. 80-81.
8. Enciclopedia Britannica, Cupola della Roccia. Url consultato il 27 maggio 2008.
9. Shams al-Din al-Maqdisi, Ahsan al-Taqasim fi Mar’rifat al-Aqalim, 2a ed. (Leiden, 1967) pp. 159-171.
10. Shlomo Dov Goitein, “The Historication Background of the Erection of the Dome of the Rock,” Journal of American Oriental Society, Vol. 70, n. 2, 1950.
11. Vetro, acciaio e pietra, Cupola della Roccia. Url consultato il 27 maggio 2008.
12. Mark Twain, Gli Innocenti all’estero.
13. Abu-Bakr al-Wasiti, Feda’il Bayt al-Maqdis, p. 80-81.
14. www.hzzretz.co.il, Foto di Shlomo Goren all’interno della Cupola. Url consultato il 27 maggio 2008.
15. www.jcpa.org, The Political Role Of The Israeli Chief Rabbinate In The Temple Mount Question di Yoel Cohen. Url consultato il 27 maggio 2008.
16. www.archaeology.org, Letter from Jerusalem: A Fight Over Sacred Turf di Sandra Scham. Url consultato il 27 maggio 2008.
17. www.kinghussein.gov.jo, Restauri hashemiti dei luoghi santi islamici a Gerusalemme. Url consultato il 21 gennaio 2008.
18. Marshall J. Breger e Thomas A. Idinopulos, i luoghi santi di Gerusalemme e il processo di pace. Url consultato il 27 maggio 2008.
19. BBC, Testimone oculare: All’interno di al-Aqsa. Url consultato il 27 maggio 2008.

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• Peterson, Andrea. 1994. Dizionario di Architettura islamica. Londra: Routledge.

Originariamente pubblicato da New World Encyclopedia, 16.10.2017, sotto una licenza Creative Commons Attribuzione-Condividi allo stesso modo 3.0 Unported.