Dome of the Rock: vallási jelentőség, történelem és Építészet

691-ben készült el, a Szikla Kupola a legrégebbi fennmaradt Iszlám épület a világon.

szerkesztette Matthew A. McIntosh
újságíró és történész
Brewminate főszerkesztő

Bevezetés

a szikla kupolája (arabul: ons, Translit.: Masjid Qubbat As-Sakhrah, Héber: ons, Translit. Kipat Hasela) egy iszlám szentély és jelentős mérföldkő Jeruzsálemben. I. sz.691-ben készült el, így ez a világ legrégebbi fennmaradt Iszlám épülete.

a szikla kupolája feltűnő jelenléttel rendelkezik Jeruzsálem szent városában. A Templom-hegyen található, a zsidók, keresztények és muszlimok számára szent hely. Ily módon a szikla kupolája vizuális emlékeztetőt és kézzelfogható jelképet nyújt nemcsak az ábrahámi vallások közötti alapegységre, hanem viszálykodásukra és versengésükre is.

vallási jelentőség

a szikla kupolája, amely a Templom-hegy egyik épületegyüttese, (a másik az Al-Aksza mecset) a judaizmus, az iszlám és a kereszténység egyik legszentebb helyszíne. Jelentősége a szívében lévő sziklára vonatkozó vallási meggyőződésből fakad.

a szikla a Moriah-hegy csúcsa, amelyet mindig szentnek tekintettek. Egy ősi szemita hagyomány szerint a tetején lévő csupasz sziklát úgy gondolták, hogy a kígyó szája Tahum és az alvilág és a felső világ metszéspontja. Alapkőnek is nevezik. A Talmud bölcsei szerint ebből a sziklából jött létre a világ, maga a Föld első része, amely létrejött. A Zohár szavaival élve: “a világ nem lett megteremtve, amíg Isten nem vett egy hashetiya nevű követ, és a mélybe vetette, ahol fentről lefelé rögzítette, és belőle a világ kitágult. Ez a világ középpontja, és ezen a helyen állt a Szentek Szentje.”

a Talmud szerint közel volt ahhoz, hogy Isten összegyűjtse az Ádámmá formált földet. Ádám – később Káin, Ábel és Noé – ezen a sziklán mutatott be áldozatokat Istennek. Zsidó források ezt a sziklát a Bibliában említett helyként azonosítják, ahol Ábrahám teljesítette Isten próbáját, hogy lássa, hajlandó-e feláldozni fiát, Izsákot. A muszlimok úgy vélik, hogy Ismail volt az, hogy Isten azt mondta Ábrahámnak, hogy áldozzon.

amikor a Biblia szerint Dávid király vásárolt egy cséplőt, amely a Jebuzita Araunah tulajdonában volt, úgy gondolják, hogy ezen a sziklán ajánlotta fel a versben említett áldozatot, és ahol kinyilatkoztatott látomást tapasztalt az angyalokról, akik egy arany létrán emelkedtek fel az égbe. Állandó templomot akart építeni ott, de mivel a kezei “véresek” voltak, megtiltották neki, hogy ezt maga tegye meg. A feladatot fiának, Salamonnak hagyta, aki C. 950-ben fejezte be a templomot B.C.E.It hagyományosan úgy vélik, hogy a Szentek Szentje a szikla felett helyezkedik el.

a hely A keresztények számára jelentős, mert amellett, hogy a Templom, Ez is az a hely, ahol Jézus jött, mint egy fiatal fiú, és később az életében imádkozott és tanított. Úgy gondolják, hogy a Bizánci Birodalom idején, a kupola későbbi építésének helyszíne az volt, ahol I. Konstantin császár anyja egy kis templomot épített, Szent templomnak nevezve. János később kibővítette és a Szent bölcsesség egyházának nevezte.

a muszlimok azért tisztelik a helyszínt, mert az iszlám hagyomány szerint a szikla az a hely, ahonnan Mohamed felment a mennybe Gábriel angyal kíséretében. A Korán (szúra 17) arról számol be, hogy Mohamedet éjjel vitték ‘a Szent templomból a legtávolabbi templomba, amelynek körzetét megáldottuk, hogy megmutathassuk neki a jeleinket…’ úgy gondolják, hogy a két templom a Ka ‘ ba Makkában és a zsidó templom Jeruzsálemben. Muhammad éjszakai útja Gábriel arkangyal társaságában volt, és egy El Burak nevű szárnyas paripán lovagoltak. Rövid időre megálltak a Sínai-hegyen és Betlehemben, mielőtt leszálltak volna a Jeruzsálemi Templom-hegyre. Ott találkoztak Ábrahámmal, Mózessel, Jézussal és más prófétákkal. Mohamed imádságban vezette őket, mielőtt felmászott a szikla tetejére. Az arany fény létrája jelent meg, amelyen Mohamed felment a hét égbolton keresztül Isten jelenlétébe, aki utasításokat adott neki az imádságról neki és követőinek. A találkozó után Muhammadot visszarepítették Makkahba.

helyszín, építés és méretek

a szikla kupolája egy ősi ember alkotta emelvény vizuális központjában található, amelyet a zsidók templom-hegynek, a muszlimok pedig Haram al-Sharifnak (“nemes szentély”) ismernek. A platform, amelyet Nagy Heródes uralma alatt nagymértékben kibővítettek, a második zsidó templom egykori helyszíne volt, amelyet Jeruzsálem Római ostroma során elpusztítottak i.sz. 70-ben. i. sz. 637-ben Jeruzsálemet A Rashidun kalifátus hadserege elfoglalta a Bizánci Birodalom Iszlám inváziója során. A békeszerződés aláírása után Umar Kalifa megkérte a Patriachot, hogy vezesse őt a régi zsidó templom helyére. Umar megdöbbenve tapasztalta, hogy a helyszínt szemét borítja, mivel a rómaiak kezdeményezték azt a szokást, hogy trágyahalomként használják. Umar azonnal letérdelt, és elkezdte megtisztítani a területet a kezével. Amikor a muszlimok látták, hogy mit csinál, követték a példáját, és hamarosan az egész körülbelül 35 hektáros területet megtisztították. Megbízta egy fa mecset építését a helyszín déli végén, pontosan ott, ahol a mai Al-Aqsa mecset áll. Umart ezután egy rabbi vezette az alapkő helyére, Ka ‘ ab al-Ahbar, aki áttért az iszlámra.

a szikla kupoláját i. sz. 685 és 691 között állították fel. Umayyad Kalifa Abd al-Malik ibn Marwan, aki kezdeményezte a kupola építését, remélte, hogy “a muzulmánok hidegtől és melegtől” fognak otthont adni, és az épületet zarándokok szentélyének szánta, nem pedig nyilvános istentiszteleti mecsetnek. A jeruzsálemi Yazid ibn Salam és a Baysani Raja’ ibn Hayweh mérnököket arra utasították, hogy nagyvonalúan költsenek az építkezésre. A földrajz könyvében al-Maqdisi arról számolt be, hogy Egyiptom bevételének hétszeresét használták fel a kupola építésére. A nagybátyjával folytatott megbeszélés során arról, hogy a kalifa miért költött pazarul a mecsetek építésére Jeruzsálemben és Damaszkuszban, al-Maqdisi írja:

Ó, kicsi Fiam, te nem értesz semmit. Igaz, hogy igaza volt, és méltó munkára ösztönözték. Mert Szíriát olyan országnak látta, amelyet már régóta megszálltak A keresztények, és megjegyezte, hogy még mindig vannak gyönyörű templomok, amelyek hozzájuk tartoznak, oly elbűvölően szépek és oly híresek pompájukról, mint a Szent Sír temploma, valamint Lydda és Edessza templomai. Ezért arra törekedett, hogy a muszlimok számára egy olyan mecsetet építsen, amelynek egyedinek és csodának kell lennie a világ számára. És ugyanígy nem nyilvánvaló, hogy Abd al-Malik Kalifa, látva a Szent Sír martíriumának nagyságát és nagyszerűségét, megmozgatta, nehogy elkápráztassa a muszlimok elméjét, és ezért a szikla fölé emelték a kupolát, amely most ott látható.

professzor Shlomo Dov Goitein a Héber Egyetem azt állítja, hogy a kupola a szikla célja az volt, hogy távolítsa el a fitna, vagy “bosszúság,” alkotja a létezését a sok szép épületek istentisztelet más vallások. Maga a rotunda formája, amelyet a Qubbat as-Sakhra kapott, bár idegen volt az iszlámtól,a sok keresztény kupolával vetekedett. A. C. Cresswell könyvében, a Szikla Kupola tervének eredete, megjegyzi, hogy azok, akik a szentélyt építették, felhasználták a Szent Sír templomának méréseit. A szentély kupolájának átmérője 20,2 m, magassága 20,48 m, míg a Szent Sír templom kupolájának átmérője 20,9 m, magassága 21,5 m.

a szerkezet alapvetően nyolcszögletű. Ez magában foglalja a fából készült kupola, körülbelül 60 láb (20 m) átmérőjű, amely fel van szerelve egy emelt dob, amely egy kör 16 mólók és oszlopok. Ezt a kört egy nyolcszögletű árkád veszi körül, amely 24 mólóból és oszlopból áll. A külső oldalfalak porcelánból készülnek, és tükrözik a nyolcszögletű kialakítást. Mindegyik körülbelül 60 láb (18 m) széles és 36 láb (11 m) magas. Mind a kupola, mind a külső falak sok ablakot tartalmaznak.

Jeruzsálemi utazásai során Mark Twain ezt írta:

Omar mecsetje körül mindenütt oszlopok, kíváncsian kovácsolt oltárok és elegánsan faragott márvány töredékek találhatók-Salamon templomának értékes maradványai. Ezeket minden mélységből kiásták a Mórija-hegy talajából és szemétjéből, és a muzulmánok mindig hajlandóságot mutattak arra, hogy a legnagyobb gondossággal megőrizzék őket.

építészet

külső

a kupola Bizánci martyrium alakú, a szent ereklyék elhelyezésére és tiszteletére szánt szerkezet, és kiváló példája a Közép-bizánci művészetnek. az al-Maqdisi arról számol be, hogy a 100 000 arany dinár érméből álló többlet pénzeszközöket beolvasztották és a kupola külsejére öntötték, “amely abban az időben erős csillogással rendelkezett, hogy egyetlen szem sem tudott egyenesen ránézni.”A csodálatos Szulejmán uralkodása alatt a szikla kupolájának külsejét Iznik csempék borították. A munka hét évig tartott. Haj Amin Al-Husseini, akit a britek neveztek ki Főmuftinak a mandátum alatt, Yacoub Al Ghusseinnel együtt végrehajtotta a Szikla Kupola és az Al Aqsa mecset helyreállítását Jeruzsálemben.

1955-ben Jordánia kormánya átfogó felújítási programot indított, amelyet az Arab kormányok és Törökország biztosított. A munka magában foglalta a nagyszámú cserép cseréjét randevú vissza a Nagy Szulejmán uralmához, amelyet heves esőzések váltottak ki. 1960-ban a restaurálás részeként a kupolát tartós alumínium és bronz ötvözet borította Olaszországban. A helyreállítás 1964 augusztusában fejeződött be. 1998-ban az arany kupola burkolatát felújították, miután Husszein jordán király 8,2 millió dolláros adományt adott el, aki eladta egyik londoni házát a szükséges 80 kilogramm arany finanszírozására.

belső

a kupola belsejét gazdagon díszítik mozaik, fajansz és márvány, amelyek nagy részét több évszázaddal a befejezése után adták hozzá. Korán feliratokat is tartalmaz. Surah Ya-Seen van írva az egész tetején a csempe munka megbízásából a tizenhatodik században Szulejmán a Magnificent. Ezenkívül az al-Isra fel van írva.

Shlomo Dov Goitein professzor szerint a belső teret díszítő feliratok egyértelműen a kereszténység elleni polémia szellemét mutatják, ugyanakkor hangsúlyozzák a Korán tanítását, miszerint Jézus Krisztus igaz próféta volt. A la sharika lahu képlet,” Istennek nincs társa”, ötször megismétlődik, a Sura Maryam 16: 34-37 versei, amelyek határozottan tagadják Jézus Isten iránti fiúságát, a figyelemre méltó imával együtt idézik: Allahumma salli (ya-val; olvassa salli nélkül ya) ala rasulika wa ‘abdika”Isa bin Maryam—” a neve az Egy Isten (Allah) imádkozzatok a Próféta és a szolga Jézus Mária fia.”Úgy véli, hogy ez azt mutatja, hogy a kereszténységgel való versengés, valamint A keresztények iránti Iszlám misszió szelleme a híres kupola létrehozásán munkálkodott.

a szikla kupolájának falain egy mozaik fríz felirat található, amely a következő szavakat tartalmazza:

áldd meg követedet és szolgádat, Jézus, Mária fiát, és békességet a születés napján, a halál napján és azon a napon, amikor feltámad. Ez az igazság szava, amelyben kételkednek. Nem az Isten dolga, hogy elvegyen egy fiút. Dicsőség neki, ha elrendel valamit, amit csak mond, és az is.

úgy tűnik, hogy ez a Korán legkorábbi fennmaradt idézete, amelynek dátumát a Hidzsra (vagy i.sz. 691-692) után 72-ben rögzítették, amelyet a történészek a kupola építésének évének tekintenek.

történelem

keresztesek

a keresztes hadjáratok során a szikla kupoláját az Ágostoniak kapták, akik templommá változtatták, az Al-Aksza mecset pedig 1104-ben I. Baldwin Jeruzsálemi királyi palotájává vált. A templomos lovagok, akik úgy vélték, hogy a Szikla Kupola a Salamon templomának helyszíne, a tizenkettedik század nagy részében a kupola melletti Al-Aqsa mecsetben állították fel székhelyüket. A “Templum Domini”, ahogy nevezték, szerepelt a rend nagymestereinek hivatalos pecsétjein (mint például Evrard de Barres és Regnaud de Vichier), és ez lett a Templomos templomok építészeti modellje Európa-szerte.

Ayyubids és Mamluks

Jeruzsálemet visszafoglalta Szaladin pénteken, október 2, 1187, és a Haram volt újraszentelt muszlim szentély. A szikla kupolájának tetején lévő keresztet egy arany félhold váltotta fel, az alatta lévő szikla körül pedig fa ernyőt helyeztek el. Salah Al-Din unokaöccse, al-Malik al-Mu ‘ Azam Isa (615-24/1218-27) más restaurációkat végzett a Haramon belül, és hozzáadta a tornácot az Aqsa mecsethez.

A Haram a szultánok kiterjedt királyi pártfogásának középpontjában állt Mamluk időszak, amely 1250-től 1510-ig tartott.

Oszmán Birodalom 1517-1917

uralkodása alatt nagyszabású felújításra került sor Mahmud II 1817-ben.

brit mandátum 1917-1948

a Dome of the Rock súlyosan megrendült egy földrengés során Palesztinában hétfőn, július 11, 1927, így haszontalan sok a javítás, hogy került sor az előző években.

1948-tól napjainkig

Jeruzsálem jordániai uralma alatt a zsidóknak tilos volt belépniük az óvárosba. Izrael 1967-ben a Hatnapos háborúban aratott győzelme során átvette az irányítást a Szikla Kupola felett. A katonai Rabbinátus főrabbija, Shlomo Goren, belépett a szikla kupolájába egy Tóra könyvvel és a sófárral. Gorent élesen bírálta az Izraeli Védelmi Minisztérium, aki Goren vezető rangját megjegyezve nem megfelelőnek nevezte viselkedését. Az epizód arra késztette az akkori Főrabbikat, hogy újrafogalmazzák a normatív judaizmus elfogadott törvényeit, miszerint a rituális tisztátalanság miatt egyetlen zsidót sem engedtek a hegyre. A világi hatóságok üdvözölték ezt a döntést, mivel megőrizte a status quo-t a Waqf-vel, az Iszlám hatósággal. Később abban az évben, egy katonai kongresszuson tartott beszédében Goren azt mondta: “természetesen fel kellett volna robbantanunk. Generációk tragédiája, hogy ezt nem tettük meg. Én magam mentem volna fel, és teljesen letöröltem volna a földről, hogy ne legyen nyoma annak, hogy valaha is volt Omar mecsetje.”

néhány órával azután, hogy 1967-ben az izraeli zászlót a Szikla Kupola fölé emelték, a Hatnapos háború végén az izraeliek Moshe Dayan tábornok parancsára leeresztették, és a muszlim Waqf-et (religious trust) bízták meg a Templom-hegy irányításával-Haram al-Sharif annak érdekében, hogy “fenntartsák a békét”. Az olyan csoportok, mint a Templom-hegy és az Eretz Yisrael hűséges mozgalom, át akarják helyezni a kupolát Mekkába, és egy harmadik templommal helyettesítik. Mivel a muzulmánok a kupola alatti területet szentnek tartják, ez nagyon vitatott lépés lenne, és valószínűleg sok erőszakot váltana ki. Az izraeliek többsége szintén nem osztja a mozgalom kívánságait. A legtöbb vallásos zsidó úgy érzi, hogy a templomot csak a messiási korszakban szabad újjáépíteni, és meggyőződésük, hogy az emberek elbizakodottsága lenne Isten kezét kényszeríteni. Néhány evangéliumi keresztény azonban ezt Armageddon és a második eljövetel előfeltételének tekinti. Ezt a nézetet átitatja az a meggyőződés, hogy a templom prófétai újjáépítése lesz a Szikla Kupola helyett.

Kisegítő lehetőségek

a dómot hivatalosan A Jordániai Awqaf Minisztérium birtokolja és tartja fenn.

a tizenkilencedik század közepéig a nem muszlimokat kitiltották a területről. 1967 óta a nem muszlimok beléphetnek, de a nem muszlim imák a Templom-hegyen nem engedélyezettek.

miután Ariel Sharon izraeli miniszterelnök 2000-ben meglátogatta a Templom-hegyet, amelyet egyesek provokatív gesztusnak tartottak, amely elindította a muszlim zavargásokat, a nem muszlimoknak megtiltották a templomi vegyületbe való belépést.

2006-ban a vegyületet ingyenesen nyitották meg a nem muszlim látogatók előtt. A nem muszlimok soha nem léphetnek be pénteken, szombaton vagy muszlim ünnepeken. A belépés egy fedett fa sétányon keresztül történik, a Mugrabi vagy Maimonides kapu néven ismert nyugati fal biztonsági bejárata mellett. Maguk a mecsetekbe való belépés tilos a nem muszlimok számára, csakúgy, mint a Templom-hegyre való belépés a Gyapotpiacon keresztül. A látogatók szigorú biztonsági átvilágításon esnek át, és olyan tárgyak, mint a héber imakönyvek vagy hangszerek nem engedélyezettek.

a muszlim Tanács által bevezetett korlátozások mellett a legtöbb ortodox rabbi a zsidó törvények megsértésének tekinti a vegyületbe való belépést. Ez a korlátozás azon a meggyőződésen alapul, hogy bár a templomot évszázadokkal ezelőtt elpusztították, a szentek szentjének pontos helye, a szentély, amelybe csak a főpap lépett be, nem ismert. Ezért a korlátozást az egész vegyületre alkalmazzák. Egyes rabbik azonban úgy vélik, hogy a modern régészeti és egyéb bizonyítékok lehetővé tették számukra, hogy azonosítsák azokat a területeket, amelyek biztonságosan beléphetnek a zsidó törvények megsértése nélkül.

függelék

Megjegyzések

1. Rizwi Faizer, a szent alakja: korai iszlám Jeruzsálem, Rizwi bibliográfiája a középkori iszlámhoz. Lekért Május 27, 2008.
2. Traktátus Yoma 54b.
3. Vayechi 1:231.
4. 1krónikák 21:25 és 2sámuel 24:18-25.
5. Wilkinson, Jeruzsálemi zarándokok a keresztes hadjáratok előtt, p. 204.
6. Victoria and Albert Museum, rajzok Iszlám épületek: Dome of the Rock, Jeruzsálem. Lekért Május 27, 2008.
7. Abu-Bakr al-Wasiti, Fada ‘ Il Bayt al-Maqdis, p. 80-81.
8. Encyclopedia Britannica, a Szikla Kupola. Lekért Május 27, 2008.
9. Shams al-Din al-Maqdisi, Ahsan al-Taqasim fi Mar ‘ rifat al-Aqalim, 2.kiadás. (Leiden, 1967) 159-171.
10. Shlomo Dov Goitein, “a történelem háttere az erekció a Dome of the Rock,” Journal of American Oriental Society, Vol. 70, 2. szám, 1950.
11. üveg, acél és kő, a Szikla Kupola. Lekért Május 27, 2008.
12. Mark Twain, Az Ártatlanok Külföldön.
13. Abu-Bakr al-Wasiti, Fada ‘ Il Bayt al-Maqdis, p. 80-81.
14. www.hzzretz.co.il, fotó Shlomo Gorenről a kupola belsejében. Lekért Május 27, 2008.
15. www.jcpa.org, az Izraeli Főrabbinátus politikai szerepe a Templom-hegyi kérdésben Yoel Cohen. Lekért Május 27, 2008.
16. www.archaeology.org, Jeruzsálemi levél: harc a Szent gyep felett Sandra Scham. Lekért Május 27, 2008.
17. www.kinghussein.gov.jo, a jeruzsálemi iszlám szent helyek Hasemita Restaurációi. Lekért Január 21, 2008.
18. J. Breger Marshall és Thomas A. Idinopulos: Jeruzsálem szent helyei és a békefolyamat. Lekért Május 27, 2008.
19. BBC, szemtanú: az al-Aqsa belsejében. Lekért Május 27, 2008.

• Graber, Oleg. 2006. A Szikla Kupola. Belknap Press.
• Graber, Oleg. 1996. A szent alakja: Korai Iszlám Jeruzsálem. Princeton University Press.
• Nuseibeh Mondta. 1996. A Szikla Kupola. Thames & Hudson.
• Peterson, Andrew. 1994. Az Iszlám építészet szótára. London: Routledge.

eredetileg megjelent New World Encyclopedia, 10.16.2017, alatt Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported licenc.