Scholastic神学は、ex opere operato（働いた仕事から）を採用して、聖餐の大臣によって達成されたものを大臣の活動、opus operantis（働いている人の仕事）と区別しています。 この区別は、大臣の神聖さではなく、聖餐式自体に聖化効果の源を見つけるために描かれました。 トレントの評議会は、秘跡に関する法令、セッションXIII（1547）、キヤノンBでこの用語を使用しました: “誰もが恵みが新しい法律の秘跡を通じてex opere operatoを授与されていないと言うならば…それはanathemaであることをしましょう。”現代のエキュメニカルな文脈では、トレントのex opere operatoの使用は、秘跡の有効性が大臣の神聖さに依存しないという考えを含んでいるが、主に教会の秘跡を通じた恵みの客観的な仲介を否定した人々に反対することを意図していたことを繰り返す価値がある。 しかし、この限られた使用は、しばしばポストトリデンティンカトリック学校神学によって見過ごされていた。 その結果、ex opere operatoの神学的内容は、しばしば聖餐の有効な投与と同一視された。
原初の聖餐。 教会の処方箋に従って祝われた聖餐は、意味された恵みの客観的で間違いのない申し出であるという考えから始めることができます。 “保存イベント”が行われるために必要なのは、聖餐の恵みを受けるために、適切に配置され、適切に配置された被験者の開放性だけです。 しかし、この純粋に法的なex opere operatoの解釈は、神学的に深化する必要があります。 現代のカトリック神学者は、彼の後の作品では、”メリット、またはキリストの情熱から”派生した秘跡の有効性について話すことを好み、彼のSumma Theologiaeでex opere operatoを使用しないthomas aquinasの線に沿ってより深い次元を解決している。 このアプローチは、聖餐が恵みを与える、または効果的であると言うことができるので、正しいです,ex opere operato,それはキリスト自身の行為である場合にのみ,キリストの救いの仕事の謎の本物の聖餐式の表現,キリストの教会のタイトルに値するコミュニティ内およびを通じて(E. シレビエックx）。 しかし、しばしば現代の神学者は、キリストを父の聖化活動の効率的な道具的原因として参照することに満足しています。 聖霊の中でキリストを通して父の自己コミュニケーションの下向きの動きを強調するこの視点は、拡大する必要があります。
キリストは、人類に対する神と人間の愛の原始的な秘跡であるだけでなく、したがって、教会の秘跡で提供される聖化の個人的な原因でもあります。 彼はまた、父の神-人間の愛の原始的な聖餐であり、したがって、教会の祈りが父の前に受け入れられる理由です。 明らかに、キリストの聖餐のこれらの側面の両方が聖餐式のお祝い、神聖な典礼に関する憲法でいくつかの考慮を与えられているテーマに関与してい さらに、彼らは教会の聖餐式活動に対応する順序で遊びます。
聖餐式のお祝いは、聖餐の主題が組み込まれているいくつかの人間的および社会的状況を意味します（例えば、バプテスマによる教会の会員）。 しかし、信仰の目のために、示されていることは、教会の謎に組み込まれる特別な様式、すなわちキリストへの信仰の生活を暗示すると理解されています。 救いの社会的聖餐として、教会は象徴的なジェスチャーを通して主題に手を差し伸べることによって、そして明示的に活動のより深い意味を参照する付随する聖餐式の口頭式によって、この二重の意味を表現しています。 ジェスチャーと言葉の両方が、対象の聖化のための教会の欲求を表現し、対象の対応する欲求を呼び起こすことを意図しています。
教会の秘跡の行為は本質的に叙事詩的な方向性を持っています（エピクレシスを参照）。 秘跡のいくつかの本質的な口頭式は、神に宛てられた明示的な呼び出し（例えば、叙階の祈り）です。 しかし、指示的で活発な形が使用されている場合でも（例えば、”私はあなたにバプテスマを施します…”）、教会の行為として、それは神の前の請願としてのみ理解 しかし、教会が明らかにするという自信は、彼女がしていることが、キリストが教会の聖餐式の行為を通して何をしているのかの透明性として役立つと キリストは教会の長であるため、象徴的な行動はキリストが主題に手を差し伸べることを表し、聖餐の言葉はキリストご自身によって父の前の”永遠のとりなし”に挿入されます。
この考察に、秘跡の実現と秘跡の主題の聖化も聖霊の働きに依存するという東西の伝統的な教会の信仰の証人を加えると、ex opere operatoという用語の完全な意 教会の象徴的な行動ととりなしの祈りは、キリストの聖餐の二重の側面の表現と実現であるため、聖餐のお祝いは効果的なex opere operatoです。 教会の活動とキリストの活動との間の対応の個人的な源は、キリストが豊かに所有し、彼の教会と共有する唯一の聖なるピリットです。 聖霊の力で、大祭司キリスト（父の神-人間の愛の聖餐）によって作られた教会のとりなしは、常に父によって聞かれるので、聖餐のお祝いは、常にキリストによって制定された聖餐の兆候の意味に合わせて、よみがえられた主（人類の神-人間の愛の聖餐）を介して父によって作られた聖別の精神の提供です。 その結果，聖餐にふさわしい恵みを受けるために信仰を開いているapt主体に，よみがえられた主を通して御父による御霊の遣わしがあります。
参考文献:e.h.schillebeeckx,Christ,The Sacrament of the Encounter with God(New York1963)82-89. 神聖な典礼に関する憲法,バチカン評議会II:ConciliarとポストConciliar文書,ed. フラナリー（Collegeville1975年1月36日-）は、アメリカ合衆国の男性総合格闘家。