女神Rosmertaはしばしば（必ずしもそうではない）碑文と芸術の両方でローマの神Mercuryと一緒に登場するので、一般的に彼女が彼の配偶者であると仮定され、彼の属性で彼女を示す画像は、彼がより強力なパートナーであったことを示している。 しかし、それを逆の方法で読むためには、強いケースがあります。
ロスメルタのブロンズ像。
Rosmertaは、あなたが良い提供者と呼ばれる女神から期待するかもしれないように、非常に人気のある女神だったようです。 彼女のカルトはドイツから英国に達しました。 それはライン川の両岸と、ローヌ川、ムーズ川、モーゼル川に沿ってフランスで設立されました。 （川は貿易ルートであり、おそらく彼女のカルトは商人の神、マーキュリーのそれと一緒に広がった。）彼女のカルトは、配偶者の神火星と水星の両方で、そして自分自身で、北ガリア全土に広まっているようです。 イギリスでは、南西部のデュボニ族とグロスター族の間で人気があった。
サイトDeo Mercurioは、Rosmertaの役割はMercuryの配偶者として行動し、繁栄と幸福の約束を実現することだと考えている。 これは、彼女が一人で現れる何度も無視しているようであり、また、ローマの神々とペアになっている他のネイティブの女神のように、彼女は宇宙人の神の右の女性として行動するのではなく、彼女自身のカルトを持っていたという事実も無視しているようです。 ビジネス用語でそれを置くために、女神は店のチェーンを持っていた、と神は彼女の顧客と彼のブランドを確立しようとしました。
良いプロバイダー
Rosmertaは通常、”良いプロバイダー”または”良い御用達”と翻訳されます。 要素は*ro-（most）と*smert-（provider/carer）で、女性的な終わりがあります。 他の二つの女神、CantismertaとAtesmertaは、それぞれ単一の碑文によって知られており、それぞれ”一緒に提供する”と”再び提供する”という意味で似た名前を持っています。 ケルトの神スメルトリオスは、しばしば火星と対になっており、彼の名前の*smert要素を通じてRosmertaにもリンクされています。
自身の属性
Rosmertaは、しばしば提供料理であるpateraと一緒に示されました。 彼女はまた、時には取鍋、または笏を運ぶ。 これらの3つはすべて非常に一般的ですが、pateraは少なくともRosmertaの名前を補強していますが、彼女が与えられた女神であることを示しています。
とはいえ、エスコリヴス＝サント＝カミーユ（ヨンヌ）では、ロスメルタはパテラと宝庫で示されており、付随する碑文は彼女を皇帝のヌメン、または内在する精神にリンクしている。 そう遠くない、Gissey-la-Vieil（コートドール）で、彼女は春を持っていた、と献身は再びヌメンに彼女をリンクしています。 彼女が一人でいるときにのみ、彼女はヌメンに関連していることは注目に値する。
彼女の固有属性は、しかし、長い間正体不明であった。 それはバケツかミルク解約のいずれかのようであり、それが含むかもしれないものを正確にに関して様々な説明が提供されている。
ダッシュチャーン、からdairyantiques.com.
マリアン-グリーン(1999:93)は、バターのための昔ながらのダッシュチャーンであり、1700年代まで一般的に使用されていたと提案している。 （これは私たちにとってひどく興味深いようではないかもしれませんが、ノルウェーの農地はエーカー当たりのバターの量の観点から評価され、酪農場には鍛冶）人の富は、彼らが持っていた牛の数で考慮することができ、彼らのwere-gildは牛で（アイルランドで）計算された経済では、牛乳と乳製品が経済と儀式の両方の重要な部分であったことは驚くべきことではありません。
ロスメルタとマーキュリー、グロスター博物館の石のプラーク。
ミルク撹拌は彼女の属性の別のもの、彼女が持っている取鍋やスプーンを説明し、それは牛乳を浴槽に注ぎ、その後バターを出すために使用されます。 彼女は彼女が木のバケツか解約上のpateraを握るグロスターからの彫刻のpateraおよびたらいを結合し、彼女のもう一方の手でイヌイットuluのような頭部を持つ長 （ロス（272）は双頭の斧としてそれを記述するが、それは芝生のためのedgerのようにもっと見える。）グリーン（1995: 127）は、長いスタッフは、ペルタ型の頭を持つ笏であると言います。
何人かはRosmertaの解約またはバケツとケルト神話で非常に流行している魔法の大釜の間のリンクを見てきました。 これらは無尽蔵の豊かさの源であるか、そうでなければ再生の力を持っています。 最初のものは確かにRosmertaに合っており、私たちが見るように、死と再生のテーマは彼女のカルトの一部でもあるかもしれません。
水星（および火星）
グロスターの彫刻は、水星とRosmertaを示しており、二つはしばしばヨーロッパ全土でペアになっていました。 アルザスのワッセルブルクにある解放者によって彼らのために寺院が建てられました。 マーキュリーは商人に彼の名前を与えた、より専門的だったが、二人は、機能のいくつかの類似性を共有しました。 Rosmertaは時折財布で示されており、彼女はトレーダーの世話をしていたか、富を与える女神であったことを示唆しています。
ロスメルタのバケツ/チャーンが魔法の大釜を兼ねている場合、サイコポンポと世界の間の旅行者としてのマーキュリーの役割は、彼らが他の方法でお互いを補完していることを意味する。 私たちは、水星がガリアで最も人気のある神だったことをJulius Caesarから知っているので、彼はそのような人気のある女神とペアになることは理にかなって
Rosmertaは時々彼の属性、通常は財布および/またはカドゥケウスを借りるために行くが、一度彼女は彼の翼のある帽子を持ってClermont-Ferrandに現れる。 それらの2つは、ドイツとフランス全体のレリーフと碑文に一緒に見つけることができます。 マーキュリーはケルト人に非常に人気のある神であり、彼は名前なしで彼を卸売して採用しました。 Rosmertaの水銀の属性の取得は、彼女が彼の力を適切にすることができることを示唆している、またはそれらを共有しました。
Rosmertaと水星、それぞれカドゥケウスを持つ。
ロスメルタとマーキュリーのペアリングは明らかに神の配偶者のものではありません。なぜなら、マーキュリーは母親のマイアと一緒にケルトのモニュメントや碑文にもしばしば登場し、ロスメルタもマーキュリーの母親と見られていたと推測する人もいるからです。
Rosmertaは碑文にも火星と一緒に現れることがあります。 これらの碑文には火星も水星もケルト語の名前を持っていないが、ダモナとペアになったアポロ-モリトガストゥスとは異なり、これらの碑文にはケルト語の名前を持っていない。 したがって、彼女にはケルト人の配偶者がいなかったかもしれませんが、彼のケルト人と一緒に行くためにローマの名前を取ったでしょう。
Fortuna
Rosmertaは時々女神Fortunaとともに現れます。 グラエコ-ローマ神話では、ダウンターンしたトーチは死、または死後の世界を示しました。 （これは大釜のモチーフと結びつき、Rosmertaに死と再生の側面を与えるかもしれません。）やや陽気なノートで、Rosmertaは時々Fortunaの宝庫、plentyの角、または彼女の舵と地球儀を充当しました（Green1995：127）。
Rigani
Puy-le-DomeのLezouxの陶器から見つかった1つの碑文は、次のとおりです。
eieuririgani rosmertiac（RiganaとRosmertaに捧げられましたか？)
これは、女神リガナとロスメルタ、または女王と女神ロスメルタへの献身として読むことができます。 リガーナという言葉は、ラテン語のレジーナと同族である。 （オルムステッド: 362）女神リガナに言及する他の碑文はありませんが、神々の数を考えると、私たちは一つの碑文を持っていますが、それは決定的ではありません。
先ほどロスマルタの属性の一つとして言及した笏は、ロスマルタを女王の女神として指しているかもしれない。 マーズ-リガス、マーズ-ザ-キングなどの男性の同等物があります。 Eponaにはriganaというタイトルもありますが、このタイトル/名前については独自の投稿でさらに議論します。
外国の神としての水星は、確立された強力な地元の女神と一致していたという見解を取ると、少なくとも共通点が多かったと言えるでしょう。 マリアン-グリーンの成功神としての彼らの特徴は少し見えるかもしれませんが、主要な河川システム上の彼らのカルトの広がりは、商人やトレーダーが彼らの信者の間にあったことを意味します。 さらに、両方とも生殖能力の側面を持ち、両方とも冥界の側面を持っていました。 しかし、彼らはペアになるようになった、彼らは成功した関係を持っていたようです。
グリーン、ミランダ1995: ケルトの女神：戦士、処女と母親、大英博物館プレス。
Green,Miranda1999:”ヒーラーとしてのケルトの女神”,女神の概念で,eds. サンドラ・ビリントンとマリアン・グリーンラウトレッジ
Olmstead,Garrett1994:ケルト人とインド-ヨーロッパ人の神々(Innsbrucker Beitrage zur Kulturwissenschaft),Verlag des Instituts fur Sprachwissenschaft der Universitat Innsbruck.
Ross,Anne1992:Pagan Celtic Britain:Studies in Iconography and Tradition,Constable and Sons.
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