米国最高裁判所
米国対Bhagat Singh Thind,(1923)
米国対Bhagat Singh Thind,(1923)
米国対Bhagat Singh Thind,(1923)
米国対Bhagat Singh Thind,(1923)
No.202
11, 12, 1923
1923年2月19日に決定された
巡回控訴裁判所からの証明書
第9巡回控訴裁判所
シラバス
2. その節で使用されている「自由な白人」は、その言葉が一般に理解されているようにのみ、「白人」という言葉と同義である、普通の人の理解に従って解釈される、共通のスピーチの言葉である。 P.261U.S.214。 小沢対米260米178
3. この国への入学から除外する議会の行動は、インドのすべてを含む、指定された制限内のアジアのすべての原住民は、それらの制限内のアジア人の帰化に向けた同様の態度の証拠である。 P.261U.S.215。
巡回控訴裁判所によって認定された質問は、米国が帰化証明書を取り消すために提出した法案を、地方裁判所が却下した判決からその裁判所に上訴したときに生じる。
261ページU.S.206
サザランド判事は裁判所の意見を述べた。
この原因は、以下の質問に関してこの裁判所の指示を要求する巡回控訴裁判所からの証明書にあります:
“1. アムリトサル、パンジャブ、インド、§2169、改訂された法令の意味の中で白人で生まれた完全なインドの血のハイカーストヒンドゥー教ですか？ “
261ページ207
“2. 昭和5年（1917年）3月9日に廃止された。 875,§3)市民として帰化から失格それらのヒンズー教徒は今合法的に前に言った行為の通過に米国に入っていたその行為によって禁止?”
被控訴人は、米国の帰化審査官の異議を理由に、オレゴン州地区の米国地方裁判所によって市民権の証明書を付与されました。 株式の法案は、控訴人が白人ではなかったので、合法的に帰化する権利がないという理由で証明書の取り消しを求めて米国によって提出されました。 地方裁判所は、動議の上で、法案（268F.683）を却下し、控訴は巡回控訴裁判所に持ち込まれた。 被控訴人の個々の資格に関しては質問はありません。 唯一の問題は、彼が資格として議会によって指定されたクラス内に入るかどうかです。
第2169条、改正された法律では、帰化法の規定は、”自由な白人である外国人とアフリカ生まれの外国人とアフリカ系の人に適用されるものとする。”
申請者がこのセクションの意味の範囲内の白人である場合、彼は帰化を受ける権利があります。 小沢対米では、260米… 178年、私たちはこれらの言葉を栽培された日本人の場合に適用することを検討する機会があり、彼がその意味の範囲内ではないと主張するように制約された。 そこに指摘したように、規定は、特定のクラスの人が除外されるということではありませんが、実質的には、白人のみが法律の特権の範囲内に含まれる
「その意図は、父親が白人として知っていたその階級の人々に市民権の特権を与え、そのように分類できないすべての人にそれを否定することでした。 フレーマーはアジアの茶色や黄色のレースを念頭に置いていなかったと言うだけでは十分ではありません。 これらの特定の
ページ261U.S.208
人種が提案されていた場合、法律の言語はそれらをその特権の中に含めるように変化していたであろう」
–Dartmouth College v.Woodward,4小麦を引用している。 518,176,644 下級連邦裁判所の決定の長い行に続いて、我々は言葉が人種ではなく、個人、テストをインポートし、一般に白人人種として知られているものの唯一の人を しかし、そこに指摘されているように、”白人”という言葉と”白人”という言葉が同義であるという結論は、問題を終わらせるものではありません。 市民権の申請者は明らかに否定的な側面で議論の余地のある地面のゾーンの外に落ちたので、それはそこに提示されたように問題を処分することが; しかし、この決定は、疑わしいケースや異なるケースでは、”司法の包含と排除のプロセス”によって対処されるべき問題を残しました。”白人の祖先からの子孫のラインを確立するために帰化申請者の側の単なる能力は、ipso事実上、必ずしも問い合わせを締結することはありません。 “白人”は、人種的な質問を扱う文献の研究が開示されるように、多くの柔軟性のある従来の言葉であり、それと”白人”という言葉はその場合の目的のために同義語として扱われるが、同一の意味ではない。idem per idem。
法律の意味を確かめるために、我々は、それが”白人”という言葉を採用していないことを覚えておいてはならず、”白人”という言葉を採用していないこと、そしてこれらは一般的な発言の言葉であり、科学的起源の言葉ではないことを覚えておいてはならない。 “白人”という言葉は法律に採用されていなかっただけでなく、1790年の法律の元のフレーマーにはおそらく完全に不慣れでした。 私たちがそれを採用するとき、私たちは法律上の意図の確認のための援助としてそうし、法定の言葉の不変の代替としてではありません。 確かに、民族学の科学で使用されているように、その言葉の意味合いは決して明確ではなく、科学的な意味でのそれの使用は同等の
ページ261U.S. 209
法律の言葉については、他の考慮事項はさておき、単にある困惑を別のものに置き換えることを意味します。 しかし、この国では、最後の半世紀の間に、特に、単語は、一般的な使用法によって、明確に確認するために定義されていない、人気のある意味を取得してい 一般的な言葉の意味では、したがって、私たちが採用することは、法律の構築への援助としてであり、法律で使用される一般的なスピーチの言葉を科学用語の言葉に変換することは明らかに非論理的であるため、後者もその目的のために作られた科学も、法律のフレーマーまたはそれがフレーム化された人々の熟考の範囲内ではなかった。 法令の言葉は、彼らが取られた語彙から普通の人の理解に従って解釈されるべきである。 Maillard v.Lawrence,16Howを参照してください。 251,572,261
彼らは、我々が言ったように、人種的なテストを暗示している;しかし、”人種”という用語は、法律の実用的な目的のために、現在必要な特性を共通に持っている生きている人のグループに適用されなければならないものであり、ある遠隔の共通の祖先の子孫であると考えられている人のグループには適用されないが、両者が彼に似ているかどうかにかかわらず、いずれにしてもお互いに似ていなくなった人に適用されなければならないものである。 ブロンドのスカンジナビア人と茶色のヒンドゥー教は、古代の薄暗い範囲で共通の祖先を持っていることは事実かもしれませんが、平均的な人は、今日それらの間に紛れもなく、深遠な違いがあることを完全によく知っています、そして、それは不可能ではありません、その共通の祖先が肉で具体化することができれば、我々は彼がどちらかで彼の人種分類を排除するために彼の子孫の両方から十分に区別されていたことを発見する必要があります。 決定のための質問
261ページU.S. したがって、210
は、民族学的推論の投機的プロセスによって、彼らが同じ起源を持っているという確率を科学的な心に提示することができるかどうかではなく、彼らが今では同じであるという共通の理解を満たすことができるかどうか、または非科学的な男性によって共通の理解のために共通のスピーチの言葉で書かれた法令の解釈者を正当化するのに十分に同じであるかどうかは、法律のカテゴリーで白人として一緒に分類することである。 1790年には、すべての人類に共通の祖先を与えたアダミット創造論が一般的に受け入れられ、その日の議員が、そのような共通の祖先からの様々な枝のその後の発散の程度に関係なく、無期限に遠隔の共通の祖先の単なるテストに”白人”という言葉の適用の問題を提出することを意図していた可能性は全くない。
この申請者の市民権の適格性は、彼がインドの北西部の極端な地区の一つであるパンジャーブで生まれ、白人またはアーリア人種のように特定の科学当局に分類されたハイカースト-ヒンズー教徒の株式であるという唯一の事実に基づいている。 アーリア人の理論は、人種的根拠として、すべてではないにしても、民族学の主題に関する現代の作家のほとんどによって信用されていないようです。 彼らの主張の見直しは有用な目的を果たさないだろう。 Deniker（Races of Man、317）、Keane（Man、Past and Present、445、446）、Huxley（Man’s Place in Nature、278）の作品、およびThe Dictionary of Races、Senate Document662、61st Congress、3d Sessを参照するだけで十分です。1910-1911,p.17.
「アーリア人」という用語は、言語と関係があり、物理的な特性とは全く関係がなく、遠隔地の古代の土壌に埋もれた共通の言語的根を示す言語の単なる類似性が、共通の人種的起源を証明するには完全に不十分であることは合理的に明らかであるように思われる。 いわゆる
ページ261U.S.211
アーリア語が互いに近接して住む様々な人種によって話されていなかったという保証はありませんし、あり得ません。 私たち自身の歴史は、その子孫が白人の子孫と人種的に分類することはできません黒人の何百万人もの英語の舌の採用を目撃しています,両方が共通
“白人”という言葉はほとんど良い評判ではありません。 それは、せいぜい、科学的操作の下で、非科学的な心の容疑者よりもはるかに多くを含むようになってきた、完全に偶然の起源を持つ従来の用語です。 キーンによると、例えば（世界の人々24、28、307et seq。）、それはヒンズー教だけでなく、ポリネシア人のいくつか（つまり、マオリ、タヒチ人、サモア人、ハワイ人、および他の人）、アフリカのハム人が含まれていますが、色は茶色から黒までの範囲です。 私たちは、平均的なよく知られた白人アメリカ人は、彼が属するレースがそのような異種要素で構成されていることをある程度の驚きで学ぶだろうと
261ページU.S.212
様々な当局は、適切な人種分裂を構成するものについて相容れない意見の不一致にあります。 例えば、ブルーメンバッハには5つの種族があり、キーンはリンネに続いて4つ、デニカーは29つの種族がある。 おそらく、”人類の無数の品種が不感症の程度によって互いに遭遇する”という説明であり、それらを急激に境界のある部門に配置することは、共通の合意が事実上不可能であるような不確実性の事業である。
したがって、与えられたグループを列挙された壮大な人種区分のいずれにも適切に割り当てることはできない可能性があります。 このタイプは、中間分類を正当化するために、血液の混合によってそのように変更されている可能性があります。 このようなことが実際にインドで行われています。 このように、ヒンドゥスタンとベラールでは、”アーリア人”の侵略者と暗い肌のドラヴィダ人の混在がありました。
パンジャブとラージプタナでは、侵略者は
261ページU.S.213
の人種的純度を維持するための努力でより多くの成功を収めているようだが、結婚は二人の混合を生み出し、”アーリア人”の血の純度を多かれ少なかれ破壊した。 カーストの規則は、この混和を防ぐために計算されているが、完全に成功していないようである。
科学的分類の問題をさらに追求する必要はないようだ。 私たちは、ネイティブヒンドゥー教が§2169の下で帰化の対象となるという結論で、地方裁判所、または他の下級連邦裁判所に同意することはできません。 法律の元のフレーマーによって使用されたおなじみのスピーチの言葉は、彼らが白人として知っていた人のタイプだけを含むことを意図していました。 その日の移民は、イギリス諸島と北西ヨーロッパからほぼ独占的であり、そこから彼らと彼らの祖先が来ていた。 彼らがアメリカ市民権の特権を”自由な白人である外国人”に拡張したとき、それはこれらの移民でした-彼らの骨の骨と肉の肉-そして彼らが肯定的に心に持っていたに違いない彼らの種類。 その後の年は、東、南、中ヨーロッパからの移民をもたらしました,その中でスラヴ人とアルパインと地中海の株式の暗い目、swarthyの人々,これらは、すでにここに これらの子孫であり、
261ページ。 214
同様の起源の他の移民は、§2169のときに国の白人人口を構成し、1790年の帰化テストを再現し、採用され、同様の意図と意味で疑う理由はありません。
もしあれば、主にアジアの株式の人々は、我々が決定する必要があるとは思わないセクションの言葉の中に来る。 この法律の起源と歴史的発展には、アジア人が含まれていたものは何もないことを示唆するものがたくさんあります。 1870年と1875年の主題の検討中の議会での議論は、この性格の説得力があります。 例えば、1873年には、”自由白人”という言葉は、改訂された法令の編纂から意図せず省略された。 この省略は、1875年に誤りを訂正し、省略を供給するための法律によって供給されました。 18人 c.80,p.318. この法律が議会によって検討されていたとき、引用された言葉を打ち消す努力がなされ、一方ではアジア人を市民権から除外することが主張され、他方では認められた。 その時に言われたことは、確かに、法令の司法建設のための根拠を提供しないが、それにもかかわらず、それ自体が歴史的な言葉の真の意味を探す上で完全に無視されることはないかもしれない重要な歴史的事件である。 しかし、その質問は、時々発生する特定のケースの検討によって詳細がより完全に開示されるまで、最終的な決定のために残される可能性があります。 法律の言葉は、それが認められなければならない、容易に正確な解釈に屈することはありません、そして、この時点で任意の一般的な言い換えによって
私たちが今保持していることは、”自由な白人”という言葉は共通の言葉であり、普通の人の理解に従って解釈され、”白人”という言葉と同義であるということである。
Page261U.S.215
という言葉は一般に理解されている。 そのように理解され、使用されているように、民族学者の推測であってもよいものは何でも、それは被控訴人が属する人々の体を含みません。 これは、ヒンズー教徒の物理的なグループの特性は、それらが一般的に白として認識され、この国の人々の様々なグループから容易に区別できるレンダリング 英語、フランス語、ドイツ語、イタリア語、スカンジナビア語、および他のヨーロッパの親子の子供たちはすぐに私たちの人口の質量にマージし、彼らのヨーロ 一方、ヒンドゥー教の両親のこの国で生まれた子供たちが無期限に彼らの祖先の明確な証拠を保持することを疑うことはできません。 人種的優位性や劣等感のわずかな問題を示唆することは、私たちの考えからは非常に遠いです。 私たちが提案するのは単に人種の違いであり、私たちの人々の偉大な体が本能的にそれを認識し、同化の考えを拒否するような性格と程度のものです。
これに関連して、議会が1917年2月5日の法律により、39Stat. 874,c.29,§3,今、この国への入学からアジアのすべての原住民を除外しています緯度と経度の指定された制限内,インド全体を含みます. これは、一般的にアジア移民への反対の議会の態度の決定的な証拠を構成するだけでなく、議会は市民として、それが移民として拒否者のクラスを受
最初の質問には否定的な答えを与えなければならず、それはケースを処分し、第二の質問への答えを不要にし、それはそのように認定されることにな
1番の質問に答え、No.
人種辞典、上掲、p.31。
2ブリタニカ百科事典(11th ed.）p. 113:
“ブルーメンバッハが特別に典型的なプロポーションの南白人の頭蓋骨を暗示して発明し、彼によっていわゆる白人人種に適用された白人の病気の選ばれた名前は、まだ現在のものであり、アラブ人やスウェーデン人のような一つの人種の人々をもたらしますが、これらは二つの異なる人種として設定されているアメリカ人やマレー人よりもほとんど異なっていません。 ここでも、人類の最高のマークされた品種の二つは、オーストラリア人とブッシュマンであり、どちらも、しかし、ブルーメンバッハのシリーズで自然な場所を持っているようです。”
米国移民局は、すべての太平洋諸島人を”Mongolic grand division”に属していると分類しています。”レースの辞書、スープラ、p.102。
キーン自身は、人間の家族の白人部門は、”実際のところ、人類学的研究の全範囲において最も議論の余地のある分野であると述べている。”男：過去と現在、p.444
そして再び:
“したがって、ヨーロッパ人、北アフリカ人、西アジア人、イラン人など、インド-ガンジス平原や高地に至るまで、単一のカテゴリーに掃くためには強い精神的努力が必要であるようである。”
“しかし、それらは本質的な特性が一つであるため、単一の部門にグループ化されています。 . . 彼らの実質的な均一性は、表面の下を見る目に語ります。 . . 私たちは、顔の表情、髪の構造、部分的には身体の割合に共通の人種的なスタンプを認識しています。 Bejas、ソマリア、および他のいくつかの東のHamitesのような特定の黒または非常に暗いレースの場合でも、我々は彼らのより規則的な機能と明るい表現のおかげで、”
Id。, 448.
人種の辞書、上掲、p.6。 ブリタニカ百科事典第2版（第11版）を参照のこと。）p.113。
2ブリタニカ百科事典(11th ed.）p.113。
13ブリタニカ百科事典(11th ed.）p.502。
13Encyclopedia Britannica,p.503.
「しかし、カーストの混血に人為的な制限が加えられているにもかかわらず、2つの種族の混血は許容できるほど急速に進行しているようである。 確かに、アーリア人の株式の女性の不足は、おそらくこれらの混合労働組合は、非常に最初からほとんど必要になり、カーストのルールが永続するために計算された血の自慢された純度は、ブラフマンのカーストの場合でも、相対的な程度以上のままであることはほとんどありません。”
そして、カーストの疑わしい起源と効果については、キーンの観察（Man、Past and Present、p.561）を参照してください。