AMERIKAANSE Hooggerechtshof
Verenigde Staten v. Bhagat Singh Thind, (1923)
Verenigde Staten v. Bhagat Singh Thind
No. 202
Betoogd januari 11, 12, 1923
Besloten februari 19, 1923
CERTIFICAAT VAN DE CIRCUIT COURT of APPEALS
VOOR DE NEGENDE CIRCUIT
Syllabus
2. “Vrije witte personen,” zoals gebruikt in die sectie, zijn woorden van gemeenschappelijke spraak, te interpreteren in overeenstemming met het begrip van de gewone man, synoniem met het woord “Kaukasisch” alleen als dat woord wordt in de volksmond begrepen. P. 261 U. S. 214. Ozawa tegen Verenigde Staten, 260 U. S. 178.
3. De actie van het Congres door alle inboorlingen van Azië binnen bepaalde grenzen uit te sluiten van toelating tot dit land, inclusief heel India, is een bewijs van een soortgelijke houding ten opzichte van naturalisatie van Aziaten binnen die grenzen. P. 261 U. S. 215.Prejudiciële vragen van de “circuit court of appeals”, naar aanleiding van een hoger beroep bij deze court ingevolge een BESLUIT VAN DE “district court” waarbij op verzoek een door de Verenigde Staten ingediend wetsontwerp tot intrekking van een naturalisatieverklaring wordt afgewezen.
blz. 261 U. S. 206
de Heer JUSTICE SUTHERLAND bracht advies uit.
deze oorzaak is te vinden op basis van een attest van de “Circuit Court of appeals”, waarin deze rechtbank om instructie wordt verzocht met betrekking tot de volgende vragen::
“1. Is een hoge kaste Hindoe, van volledig Indiaas bloed, geboren te Amritsar, Punjab, India, een blanke persoon in de zin van § 2169, Herziene statuten? “
Page 261 U. S. 207
“2. Doet de wet van 5 februari 1917 (39 St. 875, § 3) diskwalificeren van naturalisatie Als burgers die Hindoes nu uitgesloten door die daad die rechtmatig de Verenigde Staten voorafgaand aan de passage van genoemde wet had ingevoerd?”
de appellee kreeg een certificaat van staatsburgerschap van de District Court of the United States Voor het District of Oregon, over het bezwaar van de Naturalization Examiner voor de Verenigde Staten. Vervolgens werd door de Verenigde Staten een “bill in equity” ingediend met het oog op de annulering van het certificaat op grond van het feit dat de appellee geen blanke persoon was en dus geen rechtmatig recht had op naturalisatie. De Arrondissementsrechtbank wees het wetsvoorstel af (268 F. 683), en er werd beroep ingesteld bij het circuit court of appeals. Er wordt geen twijfel getrokken over de individuele kwalificaties van de appellee. De enige vraag is of hij behoort tot de klasse die door het Congres is aangewezen als in aanmerking komende.Artikel 2169, Herziene statuten, bepaalt dat de bepalingen van de Naturalisatiewet “van toepassing zijn op vreemdelingen die vrije blanke personen zijn, op vreemdelingen van Afrikaanse geboorte en op personen van Afrikaanse afkomst.”
indien de aanvrager een blanke persoon is in de zin van deze afdeling, heeft hij recht op naturalisatie; anders niet. In Ozawa v. Verenigde Staten, 260 U. S. 178, hadden we de gelegenheid om de toepassing van deze woorden te overwegen op het geval van een gecultiveerde Japanner, en werden gedwongen om vast te stellen dat hij niet in hun betekenis was. Zoals gezegd, is de bepaling niet dat een bepaalde categorie personen wordt uitgesloten, maar het is in feite dat alleen blanke personen onder het voorrecht van het statuut vallen.
” het was de bedoeling het privilege van burgerschap toe te kennen aan die klasse van personen die de vaders kenden als blank, en het te ontzeggen aan allen die niet zo geclassificeerd konden worden. Het is niet genoeg om te zeggen dat de opstellers niet de bruine of gele rassen van Azië in gedachten hadden. Het is noodzakelijk om verder te gaan en te kunnen zeggen dat, als deze specifieke
pagina 261 U. S. 208
rassen waren voorgesteld, de taal van de wet zo gevarieerd zou zijn geweest dat ze onder zijn privileges zouden vallen”
— verwijzend naar Dartmouth College v.Woodward, 4 Wheat. 518, 17 U. S. 644. Na een lange lijn van beslissingen van de lagere federale rechtbanken, vonden we dat de woorden geïmporteerd een ras, en niet een individu, test, en waren bedoeld om alleen personen van wat in de volksmond bekend als de Kaukasische ras. Maar, zoals er op gewezen, de conclusie dat de zinsnede “witte personen” en het woord “Kaukasische” zijn synoniem niet de zaak te beëindigen. Het heeft ons in staat gesteld het probleem op te lossen zoals het daar werd gepresenteerd, aangezien de aanvrager van het burgerschap duidelijk buiten de zone van discutabele grond viel aan de negatieve kant; maar de beslissing liet de kwestie nog steeds, in twijfelachtige en verschillende gevallen, door het proces van juridische insluiting en uitsluiting worden behandeld.”Alleen het vermogen van een kandidaat voor naturalisatie om een afstamingslijn van een Kaukasische voorouder vast te stellen zal niet ipso facto en noodzakelijkerwijs het onderzoek afronden. “Kaukasisch “is een conventioneel woord van veel flexibiliteit, als een studie van de literatuur omgaan met raciale vragen zal onthullen, en, terwijl het en de woorden” witte personen ” worden behandeld als synoniem voor de doeleinden van dat geval, ze zijn niet van dezelfde betekenis-idem per idem.In het streven om de Betekenis van het statuut vast te stellen, moeten we niet vergeten dat het niet het woord “Kaukasisch” gebruikt, maar de woorden “blanke personen”, en dit zijn woorden van gewone spraak, en niet van wetenschappelijke oorsprong. Het woord “Kaukasisch” werd niet alleen niet gebruikt in de wet, maar was waarschijnlijk geheel onbekend bij de oorspronkelijke opstellers van het statuut in 1790. Wanneer we het gebruiken, doen we dat als een hulpmiddel bij het vaststellen van de wetgevende intentie, en niet als een onveranderlijke vervanging van de statutaire woorden. Zoals in de wetenschap van de Volkenkunde wordt gebruikt, is de connotatie van het woord geenszins duidelijk, en het gebruik ervan in wetenschappelijke zin als equivalent
Page 261 U. S. 209
voor de woorden van het statuut zou, afgezien van andere overwegingen, eenvoudigweg betekenen dat de ene verwarring door de andere wordt vervangen. Maar vooral in dit land heeft het woord in de loop van de laatste halve eeuw, door het algemene gebruik, een populaire betekenis gekregen, niet duidelijk gedefinieerd om zeker te zijn, maar voldoende om ons in staat te stellen te zeggen dat zijn populaire, in tegenstelling tot zijn wetenschappelijke toepassing, van aanzienlijk beperktere draagwijdte is. Het is dus in de populaire zin van het woord dat wij gebruiken is als hulpmiddel bij de opbouw van het statuut, want het zou natuurlijk onlogisch zijn om woorden van gewone spraak die in een statuut worden gebruikt om te zetten in woorden van wetenschappelijke terminologie, terwijl noch de laatste noch de wetenschap waarvoor ze werden bedacht, binnen de beschouwing van de opstellers van het statuut of van de mensen voor wie het werd opgesteld was. De woorden van het statuut moeten worden geïnterpreteerd in overeenstemming met het begrip van de gewone man uit wiens vocabulaire ze zijn genomen. Zie Maillard V. Lawrence, 16 How. 251, 57 U. S. 261.Zij impliceren, zoals gezegd, een raciale test; maar de term “ras” is er een die, voor de praktische doeleinden van het statuut, moet worden toegepast op een groep van levende personen die nu de vereiste kenmerken gemeen hebben, niet op groepen van personen die verondersteld worden te zijn of werkelijk afstammen van een verre gemeenschappelijke voorouder, maar die, of ze beide in meer of mindere mate op hem lijken, in ieder geval helemaal niet meer op elkaar lijken. Het kan waar zijn dat de blonde Scandinavische en de bruine Hindoe hebben een gemeenschappelijke voorouder in de schemerige bereiken van de oudheid, maar de gemiddelde mens weet heel goed dat er onmiskenbare en diepe verschillen tussen hen vandaag, en het is niet onmogelijk, als die gemeenschappelijke voorouder kon worden gematerialiseerd in het vlees, moeten we ontdekken dat hij zelf voldoende onderscheiden van zijn beide afstammelingen uit te sluiten zijn raciale classificatie met een van beide. De vraag voor de bepaling
blz. 261 U. S. 210
is dus niet de vraag of we door de speculatieve processen van Etnologisch redeneren De wetenschappelijke geest een kans kunnen geven dat ze dezelfde oorsprong hebben, maar of we kunnen voldoen aan de gemeenschappelijke opvatting dat ze nu gelijk zijn of voldoende gelijk om de interpretatoren van een statuut-geschreven in de woorden van gemeenschappelijke spraak, voor gemeenschappelijk begrip, door onwetenschappelijke mannen-te rechtvaardigen door ze samen in de wettelijke categorie als blanke personen te classificeren. In 1790 werd de adamitische scheppingstheorie-die de gehele mensheid een gemeenschappelijke voorouder gaf-algemeen aanvaard, en het is in het geheel niet waarschijnlijk dat het door de wetgevers van die tijd bedoeld was om de kwestie van de toepassing van de woorden “witte personen” alleen maar te toetsen aan een voor onbepaalde tijd verre gemeenschappelijke voorouder, zonder rekening te houden met de omvang van de latere divergentie van de verschillende takken van dergelijke gemeenschappelijke voorouder of van elkaar.
het in aanmerking komen voor het staatsburgerschap is gebaseerd op het enige feit dat hij van hoge kaste Hindoe Stam, geboren in Punjab, een van de uiterste noordwestelijke districten van India, en geclassificeerd door bepaalde wetenschappelijke autoriteiten als van de Kaukasische of Arische ras. De Arische theorie, als raciale basis, lijkt in diskrediet te worden gebracht door de meeste, zo niet alle, moderne schrijvers op het gebied van etnologie. Een herziening van hun argumenten zou geen nuttig doel dienen. Het is voldoende om te verwijzen naar de werken van Deniker (Races of Man, 317), Keane (Man, Past and Present, 445, 446), en Huxley (Man ‘ s Place in Nature, 278), en naar het woordenboek der rassen, Senate Document 662, 61st Congress, 3d Sess.1910-1911, blz. 17.
de term “Arisch” heeft te maken met linguïstische, en helemaal niet met fysieke kenmerken, en het lijkt redelijk duidelijk dat de loutere gelijkenis in taal, die wijst op een gemeenschappelijke taalwortel begraven in verre oude grond, volstrekt ontoereikend is om de gemeenschappelijke afkomst van het ras aan te tonen. Er is, en kan, geen zekerheid bestaan dat de zogenaamde
Page 261 U. S. 211
Arische taal niet werd gesproken door verschillende rassen die in de nabijheid van elkaar leefden. Onze eigen geschiedenis is getuige geweest van de adoptie van de Engelse taal door miljoenen negers, wiens afstammelingen nooit raciaal kunnen worden geclassificeerd met de afstammelingen van blanke personen, ondanks dat beide een gemeenschappelijke stamtaal spreken.
het woord “Kaukasisch” is nauwelijks beter bekend. Het is, op zijn best, een conventionele term, met een geheel toevallige oorsprong, die, onder wetenschappelijke manipulatie, is gekomen om veel meer dan de onwetenschappelijke geest vermoedt omvatten. Volgens Keane bijvoorbeeld (The World ‘ s Peoples 24, 28, 307 E. V.), omvat het niet alleen de Hindoe, maar sommige van de Polynesiërs (dat wil zeggen, de Maori, Tahitianen, Samoanen, Hawaïanen, en anderen), de Hamieten van Afrika, op de grond van de Kaukasische cast van hun kenmerken, hoewel in kleur variëren ze van bruin tot zwart. We durven te denken dat de gemiddelde goed geïnformeerde blanke Amerikaan zou leren met enige mate van verbazing dat het ras waartoe hij behoort bestaat uit dergelijke heterogene elementen.
Page 261 U. S. 212
de verschillende autoriteiten zijn het niet met elkaar eens over wat een juiste raciale verdeling is. Bijvoorbeeld, Blumenbach heeft vijf rassen; Keane, na Linnaeus, vier; Deniker, negenentwintig. De verklaring is waarschijnlijk dat “de ontelbare variëteiten van de mensheid elkaar in ongevoelige mate tegenkomen,” en om ze in scherp begrensde indelingen te rangschikken is een onderneming van zo ‘ n onzekerheid dat gemeenschappelijke overeenstemming praktisch onmogelijk is.
het kan daarom zijn dat een bepaalde groep niet correct kan worden ingedeeld in een van de opgesomde grote raciale divisies. Het type kan door vermenging van bloed zodanig zijn veranderd dat een tussenliggende classificatie gerechtvaardigd is. Zoiets heeft in India plaatsgevonden. Zo was er in Hindustan en Berar zo ‘ n vermenging van de “Arische” indringer met de donkere Dravidische huid. In de Punjab en de Rajputana lijken de indringers meer succes te hebben gehad in de poging om
pagina 261 U. S. 213
hun rassenzuiverheid te behouden, maar er vonden wel huwelijken plaats die een vermenging van de twee veroorzaakten en in meer of mindere mate de zuiverheid van het “Arische” bloed vernietigden. De regels van de kaste, hoewel berekend om deze vermenging te voorkomen, lijken niet geheel succesvol te zijn geweest.
het lijkt niet nodig de kwestie van de wetenschappelijke classificatie verder te bestuderen. We zijn het niet eens met de rechtbank, of met andere lagere federale rechtbanken, in de conclusie dat een inheemse Hindoe in aanmerking komt voor naturalisatie volgens § 2169. De woorden van de bekende spraak, die werden gebruikt door de oorspronkelijke opstellers van de wet, waren bedoeld om alleen het type man die zij kenden als wit omvatten. De immigratie van die dag was bijna uitsluitend afkomstig uit de Britse eilanden en Noordwest-Europa, vanwaar zij en hun voorouders waren gekomen. Toen zij het privilege van Amerikaans staatsburgerschap uitbreidden tot “ieder buitenaards wezen een vrije blanke persoon”, waren het deze immigranten — bot van hun bot en vlees van hun vlees — en hun soort die zij bevestigend in gedachten moeten hebben gehad. De daaropvolgende jaren brachten immigranten uit Oost -, Zuid-en Midden-Europa, onder hen de Slaven en de donkere ogen, donkere mensen van Alpine en Mediterrane afkomst, en deze werden ontvangen als ontegenzeggelijk verwant aan degenen die al hier en gemakkelijk samengevoegd met hen. Het was de afstammeling van deze, en
pagina 261 U. S. 214
andere immigranten van dezelfde afkomst, die de blanke bevolking van het land vormden toen § 2169, waarin de naturalisatietest van 1790 werd herhaald, werd aangenomen, en er is geen reden om te twijfelen, met dezelfde bedoeling en betekenis.
wat, indien er mensen van voornamelijk Aziatische afkomst onder de woorden van de sectie vallen, achten wij het nu niet nodig om te beslissen. Er is veel in de oorsprong en historische ontwikkeling van het statuut te suggereren dat er geen Aziatisch wat dan ook werd opgenomen. De debatten in het Congres Tijdens de behandeling van het onderwerp in 1870 en 1875 zijn overtuigend van dit karakter. In 1873, bijvoorbeeld, werden de woorden “vrije witte personen” onbedoeld weggelaten uit de samenstelling van de Herziene statuten. Dit verzuim werd in 1875 geleverd door de wet om fouten en nalatigheden te corrigeren. 18 St. c. 80, blz. 318. Toen deze wet door het Congres werd overwogen, werden pogingen ondernomen om de geciteerde woorden door te halen, en er werd enerzijds op aangedrongen en anderzijds toegegeven dat het gevolg van hun behoud was om Aziaten in het algemeen uit te sluiten van het burgerschap. Wat er toen gezegd is, biedt weliswaar geen basis voor de juridische opbouw van het statuut, maar het is toch een belangrijk historisch incident dat niet helemaal genegeerd mag worden bij het zoeken naar de ware betekenis van woorden die op zichzelf historisch zijn. Deze vraag kan echter wel definitief worden gesteld totdat de bijzonderheden bij de af en toe aan de orde zijnde bijzondere gevallen vollediger zijn gebleken. Men moet toegeven dat de woorden van het statuut niet gemakkelijk voor een exacte interpretatie vatbaar zijn, en het is waarschijnlijk beter ze te laten zoals ze zijn, dan het risico te lopen dat de betekenis ervan door een algemene parafrase op dit moment onnodig wordt uitgebreid of beperkt.
wat we nu vaststellen is dat de woorden “vrije witte personen” woorden van gewone spraak zijn, die moeten worden geïnterpreteerd in overeenstemming met het begrip van de gewone man, synoniem met het woord “Kaukasisch” alleen omdat
pagina 261 U. S. 215
woord in de volksmond wordt begrepen. Zoals zo begrepen en gebruikt, ongeacht de speculaties van de etnoloog, het omvat niet het lichaam van mensen aan wie de appellee behoort. Het is een kwestie van bekende observatie en kennis dat de fysieke groep kenmerken van de Hindoes maken hen gemakkelijk te onderscheiden van de verschillende groepen van personen in dit land algemeen erkend als wit. De kinderen van Engelse, franse, duitse, italiaanse, Scandinavische en andere Europese afkomst smelten snel samen in de massa van onze bevolking en verliezen de kenmerkende kenmerken van hun Europese afkomst. Aan de andere kant kan niet worden getwijfeld dat de kinderen geboren in dit land van Hindoe ouders voor onbepaalde tijd het duidelijke bewijs van hun afkomst zou behouden. Het is zeer ver van onze gedachte om de geringste vraag van raciale superioriteit of minderwaardigheid te suggereren. Wat wij suggereren is slechts raciale verschillen, en het is van zo ‘ n karakter en omvang dat het grote lichaam van ons volk het instinctief erkent en de gedachte van assimilatie verwerpt.Het is in dit verband niet zonder betekenis dat het Congres, door de wet van 5 februari 1917, 39 Stat. 874, c. 29, § 3, heeft nu uitgesloten van toegang tot dit land alle inboorlingen van Azië binnen de vastgestelde grenzen van lengte-en breedtegraad, met inbegrip van het geheel van India. Dit vormt niet alleen een sluitend bewijs van de houding van het Congres van oppositie tegen Aziatische immigratie in het algemeen, maar overtuigt ook van een soortgelijke houding ten opzichte van Aziatische naturalisatie, omdat het niet waarschijnlijk is dat het Congres bereid zou zijn om als burgers een klasse van personen die het verwerpt als immigranten te accepteren.Hieruit volgt, dat op de eerste vraag een ontkennend antwoord moet worden gegeven, waardoor de zaak wordt opgeheven en een antwoord op de tweede vraag overbodig wordt, en dat dit wordt bevestigd.
antwoord op Vraag Nr. 1, Nr.
Dictionary of Races, supra, blz. 31.2 Encyclopaedia Britannica (11th ed.) p. 113:
“de slecht gekozen naam van de Kaukasische, uitgevonden door Blumenbach in zinspeling op een Zuid-Kaukasische schedel van speciaal typische proporties, en toegepast door hem op de zogenaamde blanke rassen, is nog steeds actueel; Het brengt in één ras volkeren zoals de Arabieren en Zweden, hoewel deze nauwelijks minder verschillend zijn dan de Amerikanen en Maleise, die zijn vastgelegd als twee verschillende rassen. Ook hier zijn de Australiërs en de Bosjesmannen de beste variëteiten van de mensheid, die echter geen van beide een natuurlijke plaats lijkt te hebben in Blumenbachs serie.”
het United States Bureau of Immigration classificeert alle Pacifische eilandbewoners als behorend tot de ” Mongolic grand division.”Dictionary of Races, supra, p. 102.Keane zelf zegt dat de Kaukasische verdeling van de menselijke familie “in feite het meest discutabele veld is in de hele reeks antropologische studies.”Man: Past and Present, p. 444
And again:”Daarom lijkt het een sterke mentale inspanning te vereisen om in een enkele categorie te vegen, hoe elastisch ook, zo veel verschillende volkeren-Europeanen, Noord-Afrikanen, West-Aziaten, Iraniërs, en anderen helemaal tot aan de Indo-Ganges vlakten en hooglanden, waarvan de teint elke schaduw van kleur vertoont, behalve geel, van wit tot het diepste bruin of zelfs zwart.”
” maar ze zijn gegroepeerd in één deling omdat hun essentiële eigenschappen één zijn . . . hun substantiële uniformiteit spreekt tot het oog dat onder het oppervlak ziet . . . we herkennen een gemeenschappelijke raciale stempel in de gezichtsuitdrukking, de structuur van het haar, deels ook de lichaamsverhoudingen, waarbij ze op alle punten meer met elkaar overeenkomen dan met de andere hoofdafdelingen. Zelfs in het geval van bepaalde zwarte of zeer donkere rassen, zoals de Beja’ s, Somaliërs en enkele andere oostelijke Hamieten, worden we instinctief meer herinnerd aan Europeanen of Berbers dan aan negers, dankzij hun meer regelmatige trekken en helderder uitdrukking.”
Id., 448.
Dictionary of Races, supra, blz. 6. Zie algemeen 2 Encyclopedia Britannica (11e ed.) blz. 113.2 Encyclopedia Britannica (11th ed.) blz. 113.
13 Encyclopedia Britannica (11e ed.) blz. 502.
Id.
13 Encyclopedia Britannica, p. 503.
” ondanks de kunstmatige beperkingen die werden opgelegd aan het onderling huwen van de kasten, lijkt de vermenging van de twee rassen in een vrij snel tempo te hebben plaatsgevonden. Inderdaad, de schaarste van de vrouwen van het Arische geslacht zou waarschijnlijk maken deze gemengde vakbonden bijna een noodzaak vanaf het allereerste begin, en de geroemde zuiverheid van bloed die de kaste regels werden berekend te bestendigen kan nauwelijks zijn gebleven van meer dan een relatieve graad, zelfs in het geval van de Brahman kaste.”
en zie de observaties van Keane (Man, Past and Present, p. 561) over de twijfelachtige oorsprong en het effect van kaste.