미국 대법원
미국 v.Bhagat 싱 Thind,(1923)
미국 v.Bhagat 싱 Thind
No.202
주장했 월 11, 12, 1923
기로 결정했 월 19 일 1923 년
인증서 회로에서 항소 법원
아홉 번째 회로
Syllabus
2. “무료 흰색 사람,”해당 섹션에서 사용되는,일반적인 연설의 단어,일반 사람의 이해에 따라 해석 할,단어와 동의어”백인”그 단어가 널리 이해되는 경우에만. 피.261 미국. 오자와 대 미국,260 미국 178.
3. 이 나라에 입학에서 지정된 한도 내에서 아시아의 모든 원주민을 제외 의회의 행동,인도의 모든 포함,그 한계 내에서 아시아 인의 귀화에 대한 같은 태도의 증거. 피.261 미국.
항소 순회 법원에 의해 인증 질문,기각 지방 법원의 법령에서 그 법원에 항소에 따라 발생,모션,미국에 의해 가져온 법안,귀화의 인증서를 취소하려면 미국.
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서덜랜드 법무부는 법원의 의견을 전달했다.
이 원인은 다음 질문에 대해이 법원의 지시를 요청하는 항소 순회 법원의 인증서에 여기에 있습니다:
“1. 인도 펀 자브 암리 차르에서 태어난 인도의 완전한 피를 가진 높은 카스트 힌두교도이며,2169,개정 된 법령의 의미 내에서 백인입니까? “
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“2. 1917 년 2 월 5 일(39 합계. 제 875 조,제 10 조 3)이 법의 통과 이전에 합법적으로 미국에 입국한 힌두교도들이 현재 그 법에 의해 금지된 시민으로서 귀화의 자격을 박탈한다.”
항소인은 미국의 귀화 심사관의 이의를 통해,오레곤 지구에 대한 미국 지방 법원에 의해 시민권 증명서를 부여했다. 공평 법안 후 항소인은 백인이 아니었다 지상에 인증서의 취소를 추구하는 미국에 의해 제기되었다,따라서 합법적으로 귀화를받을 수 없습니다. 지방 법원,모션,법안을 기각(268 에프. 항소인의 개인 자격에 대해서는 의문의 여지가 없습니다. 유일한 문제는 그가 자격이 의회에 의해 지정된 클래스에 속하는 여부입니다.
섹션 2169,개정 된 법령,귀화 법의 규정은”자유 백인 인 외계인과 아프리카 출생의 외계인과 아프리카 혈통의 사람에 적용한다.”
신청자가이 섹션의 의미 내에서 흰색 인 경우,그는 귀화를받을 권리가있다;그렇지 않으면. 오자와 대 미국,260 미국 178,우리는 경작 된 일본인의 경우에 이러한 단어의 적용을 고려할 기회가 있었고,그가 그 의미 내에 있지 않다고 주장 할 수밖에 없었다. 지적한 바와 같이,이 조항은 특정 부류의 사람이 제외되는 것이 아니라 사실상 백인만이 법령의 특권에 포함된다는 것이다.
“그 의도는 아버지들이 백인으로 알고 있던 그 계급에게 시민권의 특권을 부여하고,그렇게 분류될 수 없는 모든 사람들에게 그것을 부인하는 것이었다. 프레이머들이 아시아의 갈색 또는 노란색 종족을 염두에 두지 않았다고 말하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 이러한 특별한
페이지 261 미국 인종들이 제안되었다면,그 법의 언어는 그 특권 안에 그것들을 포함하도록 매우 다양했을 것이다.”
–다트머스 대학 대 우드워드,4 밀 인용. 518,17 미국. 낮은 연방 법원의 결정의 긴 줄에 따라,우리는 단어가 인종을 가져온 것을 개최,아닌 개인,시험,널리 백인 인종으로 알려진 무엇의 유일한 사람을 나타 내기 위해 의미되었다. 그러나 지적한 바와 같이”백인”이라는 문구와”백인”이라는 단어가 동의어라는 결론은이 문제를 끝내지 않습니다. 그것은 우리가 거기 제시 했다,이후 시민권에 대 한 신청자 명확 하 게 부정적인 측면에서 논쟁의 여지가 지상의 영역 밖에 떨어졌다 문제를 처분 하는 데 사용; 그러나 결정은 여전히”사법 포함 및 배제 과정”에 의해 의심스럽고 다른 경우에 처리해야 할 질문을 남겼습니다.”백인 조상에서 하강의 라인을 설정하는 귀화 신청자의 입장에서 단순한 능력은 입소 사실 반드시 질문을 체결하지 않습니다. “백인”은 인종적 질문을 다루는 문헌에 대한 연구가 공개 될 것이므로 많은 융통성을 가진 전통적인 단어이며,”백인”이라는 단어와”백인”이라는 단어는 그 사건의 목적을 위해 동의어로 취급되는 반면,그들은 동일한 의미를 지니지 않습니다.
법령의 의미를 확인하려는 노력에서,우리는 법령이”백인”이라는 단어를 사용하지 않고”백인”이라는 단어를 사용한다는 것을 명심해서는 안되며,이것들은 과학적 기원이 아닌 일반적인 언어입니다. “백인”이라는 단어는 법에 사용되지 않았을뿐만 아니라 1790 년 법령의 원래 작성자에게는 전혀 익숙하지 않았을 것입니다. 우리가 그것을 사용할 때,우리는 입법 의도의 확인에 대한 원조로 그렇게,그리고 법정 단어에 대한 불변의 대용품으로. 실제로,민족학의 과학에서 사용 된 바와 같이,그 단어의 내포는 결코 명확하지 않으며,과학적 의미에서 그것을 동등한 것으로 사용한다.
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법령의 말씀에 대한 다른 고려 사항은 제쳐두고 단순히 하나의 난처함을 다른 것으로 대체하는 것을 의미 할 것이다. 그러나,이 나라에서,특히 지난 반세기 동안,이 단어는,일반적인 사용법에 의해,대중적인 의미를 얻었고,확실하게 정의되지는 않았지만,우리가 그 대중이,그것의 과학과는 구별되는 것처럼,적용 범위가 상당히 좁다고 말할 수 있도록 충분히 그렇게했다. 그것은 단어의 대중적인 의미에서,따라서,우리는 법령의 건설에 원조로 고용,그것은 과학 용어의 단어로 법령에 사용 된 일반적인 연설의 단어를 변환하는 것은 분명히 비논리적 일 것이다 때 후자도 누구의 목적을 위해 과학이 만들어 낸 어느 법령의 프레이머 또는 누구를 위해 액자 된 사람들의 묵상 내에 있었다. 법령의 말은 그 어휘가 취해진 일반인의 이해에 따라 해석되어야한다. 메일라드 대 로렌스,16 쪽 참조. 251,57 미국 261.
그들은 우리가 말했듯이,인종 시험을 암시한다;그러나”인종”이라는 용어는,법령의 실제적인 목적을 위해,어떤 먼 공통 조상으로부터 또는 실제로 후손인 것으로 추정되는 사람들의 집단이 아니라,그들이 둘 다 그를 더 크게 또는 더 적게 닮았든,어쨌든 서로 닮지 않은 사람들의 집단에 적용되어야하는 것이다. 금발 스칸디나비아와 갈색 힌두교가 고대의 희미한 도달에서 공통 조상을 가지고 있다는 것은 사실 일 수 있지만,보통 사람은 오늘날 그들 사이에 틀림없고 심오한 차이가 있다는 것을 완벽하게 잘 알고 있으며,그 공통 조상이 육체로 구체화 될 수 있다면,우리는 그가 자신의 인종 분류를 배제하기 위해 그의 후손 모두와 충분히 구별되었다는 것을 발견해야한다. 결정에 대한 질문
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은,그러므로,민족학적 추론의 투기적 과정에 의해,우리가 과학적 마음에 그것들이 동일한 기원을 가지고 있다는 확률을 제시할 수 있는지,그러나 그들이 지금 동일하다는 공통의 이해를 만족시킬 수 있는지,아니면 비과학적인 사람들에 의한 일반적인 이해를 위해,일반적인 연설의 말로 쓰여진 법령의 해석자들을 정당화하기 위해 충분히 동일하다는 것을 우리가 법정 범주에서 백인으로 분류할 수 있는지 여부이다. 1790 년에,아담 족속의 창조론-모든 인류에게 공통 조상을 주었던-이 일반적으로 받아들여졌고,그 날의 입법자들이”백인 사람들”이라는 단어를 적용하는 문제를 무기한 먼 공통 조상의 단순한 시험에 제출하도록 의도한 것은 전혀 가능성이 없으며,그 후 여러 가지 가지가 그러한 공통 조상으로부터 또는 서로로부터 다양해지는 정도에 상관없이.
이 시민권 신청자의 자격은 그가 인도의 극단적 인 북서부 지역 중 하나 인 펀 자브에서 태어나 백인 또는 아리아 인종과 같은 특정 과학 당국에 의해 분류 된 높은 카스트 힌두교 주식이라는 유일한 사실에 근거합니다. 아리아 이론은 인종적 근거로서,민족학 주제에 관한 현대의 작가들 대부분에 의해 불신 된 것으로 보인다. 그들의 논쟁에 대한 검토는 유용한 목적을 제공하지 않을 것입니다. 데니커(인간의 인종,317),킨(인간,과거와 현재,445,446),헉슬리(자연 속의 인간의 장소,278)의 작품을 언급하기에 충분하며,인종 사전,상원 문서 662,제 61 차 의회,3 차원 세스.1910-1911,피.17.
“아리아인”이라는 용어는 언어적,물리적 특성과는 전혀 관련이 없으며,멀리 떨어진 고대 땅에 묻혀있는 공통의 언어적 뿌리를 나타내는 언어의 단순한 유사성이 공통적인 인종적 기원을 증명하기에는 완전히 부적절하다는 것이 합리적으로 분명해 보인다. 소위
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아리안어가 서로 근접하여 살고 있는 다양한 인종들에 의해 사용되지 않았다는 보장은 없으며,그럴 수도 있다. 우리 자신의 역사는 수백만 명의 흑인들이 영어 언어를 채택한 것을 목격했으며,그 후손은 결코 백인의 후손과 인종적으로 분류 될 수 없지만,둘 다 공통의 뿌리 언어를 말할 수 있습니다.
“백인”이라는 단어는 거의 평판이 좋지 않습니다. 그것은,기껏해야,기존의 용어,모두 우연한 기원,어느,과학적 조작 아래,비 과학적 마음 용의자보다 훨씬 더 포함하게되었다. 킨에 따르면,예를 들어(세계의 사람들 24,28,307 동부 표준시.),그것은뿐만 아니라 힌두교를 포함,하지만 폴리네시아 인의 일부(즉,마오리,타히티,사모아,하와이,그리고 다른 사람),아프리카의 함,자신의 기능의 백인 캐스트의 땅에,비록 색상 그들은 갈색에서 검은 색 범위. 우리는 평균 박식 한 백인 미국인이 자신이 속한 인종이 그러한 이질적인 요소들로 구성되어 있다는 것을 어느 정도 놀라면서 배울 것이라고 생각합니다. 212
다양한 당국은 적절한 인종 분열을 구성하는 것에 대해 화해 할 수없는 의견 차이가있다. 예를 들어,블루멘바흐는 5 개의 종족을 가지고 있다;킨,린네에 이어 4 개;데니커,29 개. 그 설명은 아마도”무수한 종류의 인류가 무감각 한 정도에 의해 서로 부딪친다”는 것이며,그것들을 급격하게 제한된 분열로 배열하는 것은 공동 합의가 실질적으로 불가능하다는 불확실성의 사업이다.
따라서 주어진 그룹은 열거 된 거대한 인종 분열에 적절하게 할당 될 수 없을 수도 있습니다. 이 유형은 중간 분류를 정당화하기 위해 혈액의 혼합에 의해 그렇게 변경되었을 수 있습니다. 이런 일이 실제로 인도에서 일어났습니다. 따라서 힌두 스탄과 베라 르에는 어두운 피부의 드라비다 인과 같은”아리아 인”침입자가 섞여있었습니다. 213
펀 자브와 라지 푸타 나에서는 침략자들이 인종적 순결을 보존하려는 노력에서 더 많은 성공을 거둔 것처럼 보이지만,상호 결혼 생활은 둘의 혼합을 일으키고”아리아”혈액의 순도를 더 크게 또는 더 적게 파괴했다. 카스트의 규칙은 이러한 혼합을 막기 위해 계산되었지만 완전히 성공하지 못한 것 같습니다.
과학적 분류의 문제를 더 이상 추구 할 필요가 없어 보인다. 우리는 지방 법원에 동의 할 수 없습니다,또는 다른 낮은 연방 법원,결론 네이티브 힌두교에서 귀화를받을 수 있다는 2169. 법의 원래 프레이머에 의해 사용 된 익숙한 연설의 단어는,그들이 백인으로 알고 사람의 유형을 포함하기위한 것이 었습니다. 그 날의 이민은 거의 독점적으로 영국 제도와 북서부 유럽에서 왔으며,그곳에서 그들과 그들의 선조들이 왔습니다. 그들이 미국 시민권의 특권을”자유로운 백인이되는 모든 외계인”에게 확대했을 때,이 이민자들-그들의 뼈와 살과 살-그리고 그들이 긍정적으로 염두에 두어야 할 그들의 종류였습니다. 그 후 몇 년 동안 동부,남부 및 중부 유럽에서 온 이민자들을 데려 왔으며,그 중에는 슬라브 인들과 어두운 눈을 가진 거무스름한 알파인 및 지중해 인 사람들이 있었으며,이들은 이미 여기에 있고 그들과 쉽게 합병 된 사람들과 의심 할 여지없이 비슷했습니다. 그것은 이들의 후손이었다,과
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1790 년의 귀화 시험을 재연 한 2169 가 채택되었을 때 백인 인구를 구성한 유사한 출신의 다른 이민자들이 채택되었으며,그러한 의도와 의미로 의심 할 이유가 없다.
어떤 경우,주로 아시아 주식의 사람들은 우리가 지금 결정하는 것이 필요하다고 생각하지 않는 섹션의 단어 내에서 온다. 이 법령의 기원과 역사적 발전에는 아시아에 포함 된 것이 없다고 제안하는 것이 많이 있습니다. 1870 년과 1875 년에 주제를 고려하는 동안 의회에서 논쟁은 이러한 성격을 설득력있게 나타냅니다. 예를 들어,1873 년에”자유로운 백인”이라는 단어는 수정 된 법령의 편집에서 의도하지 않게 생략되었습니다. 이 누락은 1875 년에 오류를 수정하고 누락을 제공하는 법에 의해 제공되었습니다. 18 통계. 기음. 이 법이 의회에 의해 고려되었을 때,인용 된 단어를 없애기위한 노력이 이루어졌고,한편으로는 그들의 유지의 효과가 일반적으로 시민권에서 아시아 인을 배제하는 것이라고 주장하고 다른 한편으로는 인정했다. 그 때 말한 것이,확실히,법령의 사법적 건설을 위한 근거를 제공하지 않지만,그럼에도 불구하고 그 자체가 역사적인 단어의 진정한 의미를 찾기 위해 완전히 무시되지 않을 수 있는 중요한 역사적 사건이다. 그러나 그 질문은 때때로 발생하는 특정 사례의 고려에 의해 세부 사항이 더 완전하게 공개 될 때까지 최종 결정을 위해 남겨 둘 수 있습니다. 법령의 단어,그것은 인정해야합니다,쉽게 정확한 해석에 굴복하지 않으며,이 시간에 어떤 일반적인 의역에 의해 과도한 확장 또는 그 의미의 과도한 제한을 위험보다 그대로 그들을 떠날 아마 더 낫다.
우리가 지금 갖고 있는 것은”자유로운 백인”이라는 단어는 일반적인 말의 단어이며,일반적인 사람의 이해에 따라 해석되며,”백인”이라는 단어와 동의어는 단지
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단어가 널리 이해된다. 그렇게 이해되고 사용 된 바와 같이,민족 학자의 추측이 무엇이든간에,그것은 항소자가 속한 사람들의 몸을 포함하지 않습니다. 그것은 익숙한 관찰과 지식의 문제는 힌두교의 물리적 그룹 특성 렌더링 그들 쉽게 구별이 나라에서 사람들의 다양 한 그룹에서 일반적으로 흰색으로 인식. 영어,프랑스어,독일어,이탈리아어,스칸디나비아 및 기타 유럽 혈통의 아이들은 우리 인구의 질량에 빠르게 합쳐져 유럽 출신의 독특한 특징을 잃습니다. 다른 한편으로,힌두교 부모의이 나라에서 태어난 아이들이 그들의 조상에 대한 명확한 증거를 무기한으로 유지할 것이라는 것은 의심 할 여지가 없습니다. 인종적 우월이나 열등감에 대한 사소한 질문을 제시하는 것은 우리의 생각과는 거리가 멀다. 우리가 제안하는 것은 단지 인종적 차이이며,우리 국민의 큰 몸이 본능적으로 그것을 인식하고 동화에 대한 생각을 거부하는 것은 그러한 성격과 정도입니다.
이 점에서 의회는 1917 년 2 월 5 일 법 39 조에 의해 의미가 없다. 874,씨.29,3,이제 인도의 전체를 포함하여 위도와 경도의 지정된 범위 내에서 아시아의 모든 원주민이 나라에 입국에서 제외했다. 이것은 일반적으로 아시아 이민에 반대하는 의회의 태도의 결정적인 증거를 구성뿐만 아니라,뿐만 아니라 아시아 귀화에 대한 유사한 태도의 설득력,그것은 의회가 시민으로 받아 들일 수있을 가능성이 없기 때문에 그것은 이민자로 거부 사람의 클래스.
첫 번째 질문에 부정적인 답변이 주어져야하며,이는 사건을 처리하고 두 번째 질문에 대한 답변을 불필요하게 만들고 그렇게 인증됩니다.
1 번 질문에 대한 답변,아니오.
인종 사전,수프라,31 쪽.
2 브리태니커 백과 사전(11 판.)피. 113:
“블루멘바흐가 특별히 전형적인 비율의 남쪽 백인 두개골을 암시하여 발명하고,소위 백인 인종에 적용한,잘못 선택된 백인 이름은 여전히 현재이다;아랍인과 스웨덴과 같은 한 인종 민족을 끌어들이지만,이들은 두 개의 별개의 인종으로 규정된 미국인과 말레이 인보다 거의 다르지 않다. 다시 말하지만,인류의 가장 두드러진 품종 중 두 가지는 호주인과 부시맨이지만,어느 누구도 블루멘바흐의 시리즈에서 자연스런 자리를 차지하지 않는 것으로 보인다.”
미국 이민국은 모든 태평양 섬 주민들을”몽골 그랜드 디비전”에 속하는 것으로 분류합니다.”인종 사전,수프라,102 쪽.
킨 자신은 인간 가족의 백인 분열은”사실 인류학 연구의 전체 범위에서 가장 논쟁의 여지가있는 분야이다.”남자:과거와 현재,피.444
그리고 다시:
“따라서 유럽인,북아프리카 인,서아시아 인,이란인 등 인도-갠지스 평원과 고지대에 이르기까지 다양한 민족이 탄력적 일지라도 하나의 범주로 쓸어 넘기려면 강한 정신적 노력이 필요한 것 같습니다.이 안색은 흰색에서 가장 깊은 갈색 또는 검은 색까지 노란색을 제외한 모든 색조를 나타냅니다.”
“그러나 필수 속성이 하나이기 때문에 단일 부서로 그룹화됩니다. . . 그들의 상당한 균일 성 표면 아래 보는 눈에 말한다. . . 우리는 얼굴 표정에서 일반적인 인종 스탬프를 인식,머리의 구조,부분적으로 또한 신체 비율,이 모든 점에서 그들은 다른 주요 부서보다 서로 더 동의 포인트. 베자스,소말리아,그리고 몇몇 다른 동부 하미 족과 같은 특정 흑인 또는 매우 어두운 종족의 경우에도,우리는 더 규칙적인 특징과 더 밝은 표현 덕분에 흑인보다 유럽인이나 베르베르 인을 본능적으로 더 많이 상기시킵니다.”
신분증., 448.
인종 사전,수프라,6 쪽. 보다 일반적으로 2 브리태니커 백과 사전(11 판.)피.113.
2 브리태니커 백과 사전(11 판.)피.113.
13 브리태니커 백과 사전(11 판.)피.502.
신분증.
13 브리태니커 백과 사전,피.503.
“그러나 카스트의 혼인에 대한 인위적인 제한에도 불구하고,두 종족의 혼합은 용인 할 수 없을 정도로 빠른 속도로 진행된 것으로 보인다. 사실,아리안 혈통의 여성들의 소수는 아마 이 혼합된 조합들을 아주 처음부터 거의 필수품으로 만들 것이며,카스트들이 규정하는 영속적으로 계산된 자랑스러운 혈통의 순도는 브라만 카스트의 경우에도 상대적인 정도 이상으로 거의 남아있지 않을 것이다.”
그리고 카스트의 의심스러운 기원과 효과에 관한 킨(인간,과거와 현재,561 쪽)의 관찰을 보라.