피코 델라 미란 돌라,조반니(1463-1494),이탈리아 르네상스의 가장 놀라운 인물 중 하나. 피코는 영향력있는 사상가,메모의 인본주의 학자,동양 연구의 선구자,기독교*밀교의 아버지였다. 피코와 관련된 동시대 인으로는 엘리야*델메 디고,플라비우스*미트리다테스,요한난 알레 만노,마르실리오 피치노,안젤로 폴리지 아노,지 롤라 모 사보나 롤라가 있습니다. 델메 디고는 피코에 대한 몇 가지 아베로이스트 논문을 번역했습니다. 미트리다테스는 아랍어와 아람어(“칼 데아”)에서 그를 지시하고,그를 위해 카발라 저술의 상당수를 번역;그의 번역은 생존과 피코의 기독교 카발라의 가능성이 문학 소스입니다. 피코의 유대인 밀교와의 만남에서 가장 눈에 띄고 장기적으로 가장 영향력있는 결과는”자신의 의견에 따른”그의 카발리즘 테제(결론 카발리스과 세쿤 둠 오피오넴 프로 암)이며,이는 유대인 카발라의 기초에서 기독교 종교의 진실을 확인하기 위해 착수했다. 그들은 그가,1486 년,로마에서 공개 토론을 위해 제공하는 지식의 모든 지점에서 파생 된 900 논문 사이에 포함되어 있습니다. 이 논쟁은 결코 일어나지 않았지만 카발라 논문은 지속적인 인상을 주었고 진정으로 기독교 카발라의 시작을 알리는 것으로 간주 될 수 있습니다. 그들이 말하는 것은 기독교에 대한 카발라적 해석만큼이나 기독교에 대한 카발라적 해석입니다. 인간의 존엄성에 대한 피코의 연설에서 다루어진 카발라는 그의 변증(해설,1496)에서 오랫동안 논의되며,그는 교회가 특별히 비난 한 그의 논문 중 13 개를 옹호했으며,그 중 하나는”마법과 카발라보다 그리스도의 신성을 더 확신시킬 수있는 과학은 없다.”창조에 대한 성경적 설명에 대한 칠중 해석 인 헵타 플러스(1489)는 또한 카발라 적 특성을 보여줍니다. 피코는 많은 히브리 서적을 소유했으며,그의 저술에서,특히 점성술에 대한 그의 논박(논쟁 적 점성술기암 디비나트리켐,1495)에서 그는 카발리스트들 외에 다양한 유대인 작가들,특히 마이모니데스,이븐 에즈라,레위 비 게르솜을 언급한다. 히브리어에 대한 피코의 지식과 카발라와의 친분에 대한 정확한 정도는 여전히 열린 질문입니다.
그의 작품은 오페라 옴니아(바젤,1572);오페레,에디션. 가린,권. 1942 년 1 월 1 일,호미 니스 디그 테이트,헵타 플러스,엔테 에 우노,및 스 크리 티 바리(1942);권. 2-3,적 점성술사 디비나 트리 켐 분쟁(1946-52).