Monofysitisme m?n?f?s?t??z?m, en kjetteri av 5. og 6. cent., som vokste ut av en reaksjon mot Nestorianismen. Det var forventet Av Apollinarianismen og var kontinuerlig med prinsippene Til Eutyches, hvis doktrine hadde blitt avvist i 451 Ved Kalkedon (Se Kalkedon, Konsilet i); moderne Monofysittiske kirker er også kjent som Ikke-Kalkedonske eller Orientalske Ortodokse kirker. Monofysittisme utfordret Den ortodokse definisjonen av Tro På Kalkedon og lærte At I Jesus var det ikke to naturer (guddommelig og menneskelig), men en (guddommelig). Diskusjonen om denne troen ble formørket av misforståelser av begreper og av mangel på kunnskap om gresk I Vesten; De Ikke-Kalkedonske kirker har hevdet at de tror At Kristus har en natur som er like guddommelig og menneskelig, og foretrekker begrepet Miafysitisme .
I Øst Ble Konsilet I Kalkedon erklært (ca. 476) ugyldig av Basiliskos, den keiserlige tronraner. Senere, Keiser Zenon, gjenopprettet til sin trone, utstedte Henoticon (482), basert På doktrinene Til St. Cyril Av Alexandria, i et forsøk på å avgjøre tvisten. Det anbefales en formel som, tilsynelatende ortodokse, forlot et smutthull For Ikke-Chalcedonians. Ingen av partene var fornøyd; de Ekstreme Monofysittene nektet å akseptere det planlagte kompromisset, og paven bannlyste Øst for å ha opphevet Konsilet I Khalkedon.
skismaet endte i 519 da Keiser Justinus i håndhevet Definisjonen av Kalkedons tro. Senere Var Justinian, selv om Han var sterkt Katolsk, tolerant overfor Monofysittene som ble mer uforsonlige. Striden ble ytterligere bitter da Justinian i 544 fordømte de såkalte Tre Kapitlene. Dette var Personen Og skriftene Til Teodor av Mopsuestia, Skriftene Til Theodoret mot Kyrillos Av Alexandria, og brevet Til Ibas Av Edessa til maris perseren. Fordømmelsen var basert på påstanden om at disse skriftene var besmittet Med Nestorianismen. Siden deler Av De Tre Kapitlene ble ansett som ortodokse av flertallet Av Katolikker, var ediktet forvirrende.
Det Andre Konsil I Konstantinopel (553; Se Konstantinopel, Andre Konsil i), innkalt Av Justinian og fulgt Av Pave Vigilius, fordømte igjen De Tre Kapitlene, samtidig opprettholde myndighet av kannikene I Kalkedon. Monofysittene forble reservert, Og Vesten var praktisk talt fremmedgjort. Justinians etterfølgere favoriserte og undertrykte vekselvis Monofysittismen, men ved 600 hadde skismaet herdet seg.; Den Koptiske Kirke (se Under Kopterne), Den Jakobittiske Kirke I Syria, og den armenske Kirke, alle Ikke-Kalkedonske, ble etablert. Moderne ikke-Kalkedonske kirker inkluderer også De Eritreiske Og Etiopisk-Ortodokse Tewahedo-kirker og Den Malankara-Ortodokse Syriske Kirke I India. Monoteletisme var et 7. århundre forsøk på å forene ortodoksi Med Monofysitisme.
Se W. H. Frend, The Rise Of The Monophysite Movement (1972); J. Pelikan, The Emergence Of The Catholic Tradition (1971) og The Spirit Of Eastern Christendom (1974).