Usas Høyesterett
Usa mot Bhagat Singh Thind, (1923)
Usa mot Bhagat Singh Thind
Nr. 202
Hevdet januar 11, 12, 1923
Besluttet 19 februar 1923
SERTIFIKAT FRA CIRCUIT COURT OF APPEALS
FOR NIENDE CIRCUIT
Pensum
2. «Frie hvite personer», som brukt i den delen, er ord av vanlig tale, som skal tolkes i samsvar med forståelsen av det vanlige mennesket, synonymt med ordet «Kaukasisk» bare som det ordet er populært forstått. P. 261 U. S. 214. Ozawa v. Forente Stater, 260 U. S. 178.
3. Handlingen Av Kongressen i unntatt fra opptak til dette landet alle innfødte I Asia innenfor angitte grenser, inkludert Hele India, er bevis på en lignende holdning til naturalisering Av Asiater innenfor disse grensene. P. 261 U. S. 215.
Spørsmål sertifisert av circuit court of appeals, som oppstår ved en appell til at retten fra et dekret av tingretten avviser, på bevegelse, et lovforslag brakt Av Usa, stater å avbryte et sertifikat av statsborgerskap.
Side 261 U. S. 206
MR. JUSTICE SUTHERLAND levert uttalelse Fra Retten.
denne saken er her på et sertifikat fra Circuit Court of appeals ber om instruksjon av Denne Retten i forhold til følgende spørsmål:
«1. Er en Høy-kaste Hindu, av Full Indisk blod, født I Amritsar, Punjab, India, en hvit person i betydningen av § 2169, Reviderte Vedtekter? «
Side 261 U. S. 207
«2. Gjør Loven 5. februar 1917 (39 Stat. 875, § 3) diskvalifisere fra naturalisering som borgere De Hinduer nå sperret av den loven som lovlig hadde kommet Inn I Usa før loven ble vedtatt?»
den appellee ble innvilget et sertifikat av statsborgerskap Ved District Court I Usa For District Of Oregon, over innvendingen Av Statsborgerskap Sensor For Usa. En regning i egenkapital ble deretter arkivert Av Usa søker en kansellering av sertifikatet på bakken at appellee var ikke en hvit person, og derfor ikke lovlig rett til statsborgerskap. Tingretten, på bevegelse, avviste regningen (268 F. 683), og en appell ble tatt til circuit court of appeals. Ingen tvil er gjort i forhold til de enkelte kvalifikasjoner appellee. Det eneste spørsmålet er om Han faller innenfor klassen utpekt Av Kongressen som kvalifisert.
Seksjon 2169, Reviderte Vedtekter, fastsetter at bestemmelsene I Naturaliseringsloven » skal gjelde for utlendinger som er frie hvite personer og til utlendinger Av Afrikansk fødsel og til personer Av Afrikansk avstamning.»
dersom søkeren er en hvit person i betydningen av denne seksjonen, han har rett til statsborgerskap; ellers ikke. I Ozawa V. Forente Stater, 260 U. S. 178, vi hadde anledning til å vurdere anvendelsen av disse ordene i tilfelle av en kultivert Japansk, og var tvunget til å holde at han ikke var innenfor deres mening. Som det påpekt, er bestemmelsen ikke at en bestemt klasse av personer skal utelukkes, men det er, i kraft, at bare hvite personer skal inkluderes i privilegiet av vedtektene.
» hensikten var å gi privilegiet med statsborgerskap til den klassen av personer som fedrene kjente som hvite, og å nekte det til alle som ikke kunne bli så klassifisert. Det er ikke nok å si at framers ikke hadde i tankene de brune eller gule løpene I Asia. Det er nødvendig å gå lenger og være i stand til å si at, hadde disse spesielle
Side 261 U. S. 208
raser blitt foreslått, ville språket i loven ha vært så variert som å inkludere dem innenfor sine privilegier»
– siterer Dartmouth College v. Woodward, 4 Hvete. 518, 17 U. S. 644. Etter en lang rekke avgjørelser av lavere føderale domstoler, vi mente at ordene importert en rase, og ikke et individ, test, og var ment å indikere bare personer av det som er populært kjent som Den Kaukasiske rase. Men som det påpekte, slutter konklusjonen om at uttrykket » hvite personer «og ordet» Kaukasisk » ikke er synonymt. Det gjorde oss i stand til å avhende problemet som det var der presentert, siden søkeren om statsborgerskap klart falt utenfor sonen av diskutabel bakken på den negative siden; men beslutningen forlot fortsatt spørsmålet som skulle behandles, i tvilsomme og forskjellige tilfeller, av » prosessen med rettslig inkludering og utestenging.»Mer evne fra en søker for naturalisering til å etablere en avstamningslinje fra En Kaukasisk forfader vil ikke ipso facto og nødvendigvis konkludere henvendelsen. «Kaukasisk» er et konvensjonelt ord med stor fleksibilitet, som en studie av litteraturen som omhandler rasespørsmål vil avsløre, og mens det og ordene «hvite personer»blir behandlet som synonymt med det tilfellet, er de ikke av identisk betydning-idem per idem.
i forsøket på å fastslå betydningen av vedtektene, må vi ikke unnlate å huske på at det ikke benytter ordet «Kaukasisk», men ordene «hvite personer», og dette er ord av felles tale, og ikke av vitenskapelig opprinnelse. Ordet «Kaukasisk» ikke bare var ikke ansatt i loven, men var sannsynligvis helt ukjent for de opprinnelige framers av vedtektene i 1790. Når vi bruker det, gjør vi det som et hjelpemiddel til å fastslå den lovgivende hensikten, og ikke som en uforanderlig erstatning for de lovbestemte ordene. Faktisk, som brukt i vitenskapen om etnologi, er konnotasjonen av ordet på ingen måte klart, og bruken av det i sin vitenskapelige forstand som en ekvivalent
Side 261 U. S. 209
for ordene i vedtektene, andre hensyn til side, ville bare bety substitusjon av en forvirring for en annen. Men i dette landet, i løpet av det siste halve århundre spesielt, har ordet, ved vanlig bruk, fått en populær betydning, ikke klart definert for å være sikker, men tilstrekkelig for å gjøre det mulig for oss å si at dets populære, til forskjell fra dets vitenskapelige anvendelse, er av betydelig smalere omfang. Det er derfor i ordets folkelige betydning at vi anvender det som et hjelpemiddel til oppbyggingen av vedtektene, for det ville åpenbart være ulogisk å omdanne ord av felles tale brukt i en vedtekt til ord av vitenskapelig terminologi når verken sistnevnte eller vitenskapen for hvis formål de ble laget, var innenfor kontemplasjonen av vedtektens eller av folket for hvem den ble innrammet. Ordene i vedtektene skal tolkes i samsvar med forståelsen av den vanlige mann fra hvis ordforråd de ble tatt. Se Maillard V. Lawrence, 16 Hvordan. 251, 57 U. S. 261.
de antyder, som vi har sagt, en raseprøve; men begrepet «rase» er en som, for lovens praktiske formål, må brukes på en gruppe levende personer som nå har de nødvendige egenskapene til felles, ikke til grupper av personer som skal være eller virkelig er nedstammet fra en fjern felles stamfar, men som, enten de begge ligner ham i større eller mindre grad, i alle fall har sluttet helt å ligne hverandre. Det kan være sant at den blonde Skandinaviske Og den brune Hinduen har en felles forfedre i antikkens svake rekkevidde, men den gjennomsnittlige mannen vet helt godt at det er umiskjennelige og dype forskjeller mellom dem i dag, og det er ikke umulig, hvis den felles forfederen kunne materialiseres i kjødet, bør vi oppdage at han selv var tilstrekkelig differensiert fra begge sine etterkommere for å utelukke sin raseklassifisering med heller. Spørsmålet for bestemmelse
Side 261 U. S. 210
er derfor ikke om vi ved de spekulative prosessene i etnologisk resonnement kan presentere en sannsynlighet for det vitenskapelige sinn at de har samme opprinnelse, men om vi kan tilfredsstille den felles forståelse at de nå er de samme eller tilstrekkelig de samme til å rettferdiggjøre tolkene av en vedtekt-skrevet i ord av felles tale, for felles forståelse, av uvitenskapelige menn-ved å klassifisere dem sammen i lovbestemt kategori som hvite personer. I 1790 ble den Adamittiske skapelsesteorien-som ga en felles stamfar til hele menneskeheten-generelt akseptert, og det er ikke sannsynlig at det var ment av lovgiverne på den tiden å sende spørsmålet om anvendelsen av ordene «hvite personer» til bare testen av en ubestemt fjern felles avstamning, uten hensyn til omfanget av den påfølgende divergensen mellom de forskjellige grenene fra slik felles avstamning eller fra hverandre.
denne søkerens berettigelse til statsborgerskap er basert på det eneste faktum at han er av høykaste Hindu lager, født I Punjab, en av de ekstreme nordvestlige distriktene I India, og klassifisert av visse vitenskapelige myndigheter som Av Den Kaukasiske eller Ariske rase. Den Ariske teorien, som rasemessig grunnlag, synes å være diskreditert av de fleste, om ikke alle, moderne forfattere om emnet etnologi. En gjennomgang av deres påstander ville tjene noe nyttig formål. Det er nok å referere til verkene Deniker (Races Of Man, 317), Keane (Man, Past and Present, 445, 446) Og Huxley (Man ‘ S Place in Nature, 278), Og Til Dictionary Of Races, Senate Document 662, 61st Congress, 3d Sess.1910-1911, s. 17.
begrepet «Arisk» har å gjøre med språklig, og ikke i det hele tatt med fysiske egenskaper, og det synes rimelig klart at bare likhet i språk, som indikerer en felles språklig rot begravet i eksternt gammel jord, er helt utilstrekkelig til å bevise felles rasemessig opprinnelse. Det er, og kan være, ingen garanti for at den såkalte
Side 261 U. S. 211
Arisk språk ikke ble snakket av en rekke raser som bor i nærheten av hverandre. Vår egen historie har vært vitne til innføringen av det engelske språket av millioner av negre, hvis etterkommere aldri kan klassifiseres rasistisk med etterkommere av hvite personer, til tross for begge kan snakke et felles rotspråk.
ordet «Kaukasisk» er knapt bedre kjent. Det er i beste fall et konvensjonelt begrep, med en helt tilfeldig opprinnelse, som under vitenskapelig manipulasjon har kommet til å inkludere langt mer enn det uvitenskapelige sinn mistenker. Ifølge Keane, for Eksempel (Verdens Folk 24, 28, 307 et seq.), det inkluderer Ikke Bare Hindu, men noen Av Polyneserne (Det Vil Si Maori, Tahitians, Samoans, Hawaiians og andre), Hamites Of Africa, på bakken Av Kaukasisk kastet av deres egenskaper, men i farger varierer de fra brun til svart. Vi våger å tro at den gjennomsnittlige velinformerte hvite Amerikaneren ville lære med en viss grad av forbauselse at rase som han tilhører, består av slike heterogene elementer.
Side 261 U. S. 212
de ulike myndighetene er i uforsonlig uenighet om hva som utgjør en skikkelig rasefordeling. For eksempel, Blumenbach har fem løp; Keane, følgende Linnaeus, fire; Deniker, tjueni. Forklaringen er sannsynligvis at «de utallige varianter av menneskeheten løper inn i hverandre med ufølsomme grader», og å ordne dem i skarpt avgrensede divisjoner er et foretak av en slik usikkerhet at felles avtale er praktisk talt umulig.
det kan derfor være at en gitt gruppe ikke kan tilordnes riktig til noen av de oppregnede store rasedivisjonene. Typen kan ha blitt så endret ved blanding av blod som å rettferdiggjøre en mellomliggende klassifisering. Noe lignende har faktisk skjedd I India. Således, I Hindustan Og Berar, var det en slik blanding av den «Ariske» inntrengeren med den mørkhudede Dravidianen.
I Punjab og Rajputana, mens inntrengerne ser ut til å ha møtt mer suksess i arbeidet med å bevare
Side 261 U. S. 213
deres raserenhet, oppsto intermarriages som produserte en blanding av de to og ødela i større eller mindre grad renheten til det «Ariske» blodet. Reglene for kaste, mens beregnet for å hindre denne blanding, synes ikke å ha vært helt vellykket.
det ser ikke ut til å være nødvendig å forfølge saken om vitenskapelig klassifisering videre. Vi er ikke i stand til å bli enige med distriktsretten, eller med andre lavere føderale domstoler, i konklusjonen om at en Innfødt Hindu er kvalifisert for naturalisering under § 2169. Ordene kjent tale, som ble brukt av de opprinnelige framers av loven, var ment å inkludere bare den type mann som de visste som hvit. Innvandringen på den tiden var nesten utelukkende Fra De Britiske Øyer og Nordvest-Europa, hvorfra de og deres forfedre hadde kommet. Da de utvidet privilegiet Med Amerikansk statsborgerskap til «enhver fremmed som er en fri hvit person», var det disse innvandrerne-bein av bein og kjøtt av kjøtt-og deres slag som de må ha hatt bekreftende i tankene. De etterfølgende årene brakte innvandrere Fra Øst -, Sør-Og Mellom-Europa, Blant Dem Slaverne Og de mørkeøyne, svarte folkene I Alpint og Middelhavet, og disse ble mottatt som utvilsomt lik de som allerede er her og lett slått sammen med dem. Det var etterkommere av disse, og
Side 261 U. S. 214
andre innvandrere av lignende opprinnelse, som utgjorde den hvite befolkningen i landet når § 2169, reenacting naturalise test av 1790, ble vedtatt, og det er ingen grunn til å tvile, med samme hensikt og mening.
hva, om noen, folk av primært Asiatisk lager kommer innenfor ordene i den delen vi ikke anser det nødvendig nå å bestemme. Det er mye i opprinnelsen og historisk utvikling av vedtektene som tyder på at Ingen Asiatisk hva som var inkludert. Debattene I Kongressen under behandlingen av emnet i 1870 og 1875 er overbevisende av denne karakteren. I 1873 ble for eksempel ordene «frie hvite personer» utilsiktet utelatt fra samlingen av De Reviderte Vedtektene. Denne utelatelsen ble levert i 1875 av loven for å rette feil og levere utelatelser. 18 Stat. c. 80, s. 318. Når Denne loven Var under Behandling Av Kongressen, ble det gjort forsøk på å slå ut ordene sitert, og det ble insistert, på den ene siden, og innrømmet på den andre, at effekten av deres oppbevaring var å utelukke Asiater generelt fra statsborgerskap. Mens det som ble sagt ved den anledningen, for å være sikker, gir ikke grunnlag for rettslig bygging av vedtektene, det er likevel en viktig historisk hendelse som ikke kan bli helt ignorert i jakten på den sanne betydningen av ord som selv er historisk. Det spørsmålet, derimot, kan godt være igjen for endelig avgjørelse før detaljene har blitt mer fullstendig avslørt av behandlingen av spesielle tilfeller som de fra tid til annen oppstår. Ordene i vedtektene, det må innrømmes, ikke lett gi etter for nøyaktig tolkning, og det er sannsynligvis bedre å la dem som de er enn å risikere unødig forlengelse eller unødig begrensning av deres betydning ved noen generell omskrivning på dette tidspunkt.
det vi nå holder er at ordene «frie hvite personer» er ord av felles tale, som skal tolkes i samsvar med forståelsen av det vanlige mennesket, synonymt med ordet «Kaukasisk» bare som det
Side 261 u. s. 215
ordet er populært forstått. Som så forstått og brukt, uansett hva som kan være etnologens spekulasjoner, inkluderer det ikke kroppen av mennesker som appellee tilhører. Det er et spørsmål om kjent observasjon og kunnskap om at de fysiske gruppeegenskapene Til Hinduene gjør Dem lett å skille fra de ulike persongruppene i dette landet som vanligvis er anerkjent som hvite. Barn av engelsk, fransk, tysk, italiensk, Skandinavisk og Andre europeiske foreldre smelter raskt sammen i massen av befolkningen og mister de karakteristiske kjennetegnene til Deres Europeiske opprinnelse. På den annen side kan det ikke tvilsomt at barn født i Dette landet Av Hinduistiske foreldre ville beholde det klare beviset på deres forfedre på ubestemt tid. Det er veldig langt fra vår tanke å foreslå det minste spørsmålet om rasemessig overlegenhet eller underlegenhet. Det vi foreslår er bare raseforskjell, og det er av en slik karakter og omfang at den store kroppen av vårt folk instinktivt gjenkjenner det og avviser tanken på assimilering.
Det er ikke uten betydning i denne forbindelse At Kongressen, Ved Lov av 5. februar 1917, 39 Stat. 874, c. 29, § 3, har nå utelukket fra innreise til Dette landet alle Innfødte I Asia innenfor angitte grenser for breddegrad og lengdegrad, inkludert Hele India. Dette utgjør ikke bare avgjørende bevis på kongressens holdning til motstand mot Asiatisk innvandring generelt, men er overbevisende om en lignende holdning til Asiatisk naturalisering også, siden Det ikke er sannsynlig At Kongressen ville være villig til å akseptere som borgere en klasse av personer som den avviser som innvandrere.
det følger at et negativt svar må gis til det første spørsmålet, som disponerer saken og gjør et svar på det andre spørsmålet unødvendig, og det vil bli så sertifisert.
Svar På spørsmål Nr. 1, Nr.
Ordbok Av Raser, supra, s. 31.
2 Encyclopaedia Britannica (11.utg.) p. 113:
«det illvalgte Navnet Kaukasisk, oppfunnet Av Blumenbach i hentydning Til En Sør-Kaukasisk hodeskalle av spesielt typiske proporsjoner, og brukt av ham til de såkalte hvite raser, er fortsatt aktuell; det bringer inn i en rase folk som Araberne og Svenskene, selv om disse er knapt mindre annerledes Enn Amerikanerne og Malayer, som er satt ned som to forskjellige raser. Igjen er To av de beste merkede varianter av menneskeheten Australierne og Bushmen, men ingen av Dem synes å ha et naturlig sted i Blumenbachs serie.»
United States Bureau Of Immigration klassifiserer alle Stillehavsøyene som tilhører Den » Mongolske grand division.»Ordbok Av Raser, supra, s.102 .
Keane selv sier At Den Kaukasiske delingen av den menneskelige familien er » faktisk det mest diskutable feltet i hele spekteret av antropologiske studier.»Mann: Fortid og Nåtid, s. 444
og igjen:
» Derfor ser det ut til å kreve en sterk mental innsats for å feie inn i en enkelt kategori, men elastisk, så mange forskjellige folk-Europeere, Nordafrikanere, Vestasiatiske, Iranere og andre hele veien til De Indo-Gangetiske slettene og høylandet, hvis hudfarge presenterer alle fargenyanser, unntatt gul, fra hvitt til det dypeste brune eller til og med svart.»
» men de er gruppert sammen i en enkelt divisjon fordi deres essensielle egenskaper er en,. . . deres betydelige ensartethet taler til øyet som ser under overflaten . . . vi gjenkjenner et felles rasestempel i ansiktsuttrykket, hårets struktur, delvis også kroppslige proporsjoner, i alle punkter er de enige mer med hverandre enn med de andre hovedavdelingene. Selv i tilfelle av visse svarte eller svært mørke raser, som Bejas, Somali og Noen Få Andre Østlige Hamitter, blir vi påminnet instinktivt mer Av Europeere eller Berbere enn av negre, takket være deres mer vanlige egenskaper og lysere uttrykk.»
Id., 448.
Ordbok Av Raser, supra, s.6. Se generelt 2 Encyclopedia Britannica (11.utg.) s. 113.
2 Encyclopedia Britannica (11.utg.) s. 113.
13 Encyclopedia Britannica (11.utg.) s. 502.
Id.
13 Encyclopedia Britannica, s. 503.
» til tross for de kunstige restriksjonene som ble lagt på å gifte seg med kastene, synes det som om blandingen av de to rasene hadde gått i et tolerabelt raskt tempo. Faktisk, knapphet av kvinner I Den Ariske lager ville trolig gjøre disse blandede fagforeninger nesten en nødvendighet helt fra begynnelsen, og oppskrytt renhet av blod som kastereglene ble beregnet til å videreføre kan knapt ha vært mer enn en relativ grad, selv I Tilfelle Av Brahman kaste.»
og se observasjoner Av Keane (Man, Past and Present, s. 561) om tvilsom opprinnelse og effekt av kaste.