Mancala, het nationale spel van Afrika

Mancala, The National Game of Africa

door Stewart Culin

directeur van het Museum of Archaeology and Paleontology, University of Pennsylvania.Lees voor de Oriental Club Of Philadelphia, 20 mei 1894.
gepubliceerd in het rapport van het Nationaal Museum, 1894, blz. 597-611.

Opmerking: Voor het grootste deel is dit een directe transcriptie van het papier door Culin. Zijn spelling en zinsstructuur zijn gehandhaafd, maar sommige interpunctie is gewijzigd. Woorden in Syrische Of Afrikaanse talen met diakritische tekens worden getranscribeerd uit zijn tekst, en worden gepresenteerd binnen de beperkingen opgelegd door HTML. Het papier werd gescand van een fotokopie van de gedrukte tekst, bewerkt in een tekstverwerker, vervolgens gemaakt als een webpagina. De graphics zijn licht bewerkte kopieën van schetsen en foto ‘ s bij de oorspronkelijke tekst.

de vergelijkende studie van spellen belooft een belangrijke bijdrage aan de cultuurgeschiedenis. De vragen die betrokken zijn bij hun verspreiding over de aarde behoren tot de vitale vragen die de etnoloog verwarren. Hun oorsprong gaat verloren in de ongeschreven geschiedenis van de kindertijd van de mens. Mancala is een spel dat is opmerkelijk voor zijn eigenaardige distributie, die lijkt te markeren de grenzen van de Arabische cultuur, en die net is doorgedrongen ons eigen continent na te hebben gediend voor eeuwen om de bewoners van bijna de helft van het bewoonde gebied van de wereld af te leiden.

de bezoeker van de Little Syrian colony in Washington street in New York Vindt vaak twee mannen die dit spel willen spelen. Ze noemen het Mancala. De werktuigen zijn een bord met twee rijen bekervormige depressies en een handvol of zo van kiezels of schelpen, die ze overbrengen van het ene gat naar het andere met veel snelheid. Een jongen uit Damascus beschreef me de speelwijze. Er zijn twee belangrijke manieren, die afhangen van de manier waarop de stukken worden verdeeld aan het begin van het spel. Twee personen gaan altijd mee, en achtennegentig cowrie schelpen (wada) of kiezels (hajdar) worden gebruikt. Een spel heet La ‘B madjnuni, of het” gekke spel.”De spelers zitten zelf met het bord in de lengte tussen hen geplaatst.Men verdeelt de stukken in de veertien gaten, genaamd bute, “huizen”, niet minder dan twee worden geplaatst in een gat.

figuur 1-MANCALA-van een figuur per Baan

deze speler neemt dan alle stukken uit het gat aan de rechterkant van zijn Rij, figuur 1, G, genaamd el ras, “het hoofd”, en laat ze één voor één in de gaten aan de andere kant vallen, beginnend met a, b, c, enzovoort. Als er nog een overblijft nadat hij er een in elk van de gaten aan de andere kant heeft geplaatst, gaat hij verder op zijn eigen rij A, B, C.

wanneer hij zijn laatste stuk heeft laten vallen, neemt hij alle stukken in dat gat en blijft hij ze rond laten vallen zoals voorheen. Dit gebeurt totdat een van de twee dingen gebeuren-zijn laatste stuk valt in een leeg gat, wanneer hij stopt en zijn tegenstander speelt, of het valt in een gat met een of drie stukken, het voltooien van twee of vier. In dat geval neemt hij de twee of vier stukken met die in het gat tegenover, en als een of meer van de gaten die volgen twee of vier bevat zonder tussenkomst van een gat met een ander nummer, neemt hij hun inhoud met die tegenover. De tweede speler neemt van het gat tegenover en verdeelt zijn stukken rond A, B, C. Als het hoofd leeg is, neemt de speler van het dichtstbijzijnde gat in zijn Rij. Wanneer het bord wordt gewist, telt elke speler het aantal dat hij boven zijn tegenstander heeft als zijn winst. Geen vaardigheid is nodig of Van enig nut in dit spel, het resultaat is een wiskundige zekerheid, afhankelijk van de manier waarop de stukken werden verdeeld in het begin. La ‘B hakimi, het “rationele spel”, of La ‘B akila, het” intelligente spel”, wordt zo genoemd in tegenstelling tot de procedure. Succes in het hangt grotendeels af van de vaardigheid van de players.In dit spel is het gebruikelijk in Syrië om zeven stukken in elk gat. De spelers, in plaats van eerst te nemen van de hole aan hun rechterkant, mogen elk gat aan hun kant van het bord als startplaats. Ze berekenen het gat waarin het laatste stuk zal vallen, en het resultaat hangt grotendeels af van deze berekening. La ‘ B rosëya is een variëteit van het eerste spel en wordt alleen gespeeld door kinderen. In elke hole worden zeven cowries geplaatst, en de eerste speler wint steevast. Mijn Syrische vriend vertelde me dat de schelpen, gebruikt in het spel, worden gebracht van de oevers van de Rode Zee. Mancala is een veel voorkomend spel in Syrische cafés. Kinderen spelen het spel vaak in gaten in de grond wanneer ze geen bord hebben, een apparaat dat ook wordt gebruikt door reizigers die elkaar trouwens ontmoeten.

Figuur 2 – Mancala Board-Jeruzalem

een bord in het Museum of Archaeology, University of Pennsylvania, uit Jeruzalem, is weergegeven in Figuur 2, en een bord uit Beiroet, Syrië, in plaat 2, Figuur 1.

Plate 2, Figure 1-Mancala Board
Beiroet, Syria – USNM Cat. No. 164700

Mancala, de naam die de Syriërs geven aan dit spel, is een gemeenschappelijk Arabisch woord en betekent in dit verband het “spel van de overdracht.”Het wordt niet genoemd in de Koran met deze naam, maar moet bekend zijn geweest aan de Arabieren in de Middeleeuwen, zoals het wordt verwezen naar ill het commentaar op de Kitab al Aghani, het “boek van liederen,” die spreekt van een “spel als Mancala.”

Dr. Thomas Hyde gaf er tweehonderd jaar geleden een zeer goed verslag van in zijn verhandeling, “De Ludis Orientalibus” (zie figuur 3: Mancala bord van een figuur van Hyde), en Lane, in zijn “Manners and Customs of the Modern Egyptians,” beschrijft het zeer volledig als gespeeld in Caïro op een bord met twaalf gaten, geheel op de manier die ik heb gerelateerd. Er worden tweeënzeventig schelpen of kiezelstenen gebruikt en, of het nu schelpen of kiezelstenen zijn, worden onverschillig hasa genoemd.

Figuur 3-Mancala-bord

de hemisferische gaten in het bord worden buyoot genoemd, meervoud van beyt. De score van het spel is zestig, en wanneer de opeenvolgende winsten van de speler bedragen aan dat bedrag heeft hij gewonnen. Ik merkte al snel dat ik van mijn Syrische kennis niets had geleerd dat niet was opgenomen, maar bij een bezoek aan het Huis van Damascus in het Turkse dorp op de Colombiaanse Expositie in Chicago, was ik in staat om met de Syriërs in het spel te gaan, en was onder de indruk van de merkwaardige verdeling van het spel over de wereld. De Ceylon tentoonstelling bevatte planken van de Malediven met zestien gaten in twee parallelle rijen, met een groot gat aan beide uiteinden. (figuren 4 en 5.) Hier heet het spel Naranj.

Figuur 4-Board Voor Naranj (Mancala)
Maldiven – Cat.Nr. Geen. 16380,
Museum of Archaeology and Paleontology,
University of Pennsylvania

Figuur 5-bord voor Naranj (Mancala)
Malediven – Cat. 16379,
Museum of Archaeology and Paleontology,
Universiteit van Pennsylvania

Boards in dezelfde tentoonstelling van Ceylon had veertien gaten met twee grote centrum holtes (figuur 6), het spel wordt genoemd Chanka. Een Indiaanse Heer vertelde me dat het spel gebruikelijk was in Bombay.

Figuur 6-bord voor Chanka (Mancala)
Ceylon – Cat. 16381
Museum of Archaeology and Paleontology,
Universiteit van Pennsylvania

Zijne Hoogheid de Sultan van Johore exposeerde een bootvormige plank met zestien gaten (figuur 7) onder de naam Chongkak. Ik leerde ook dat het spel gebruikelijk was op Java, evenals op de Filippijnse eilanden, waar ook een boot-vormig bord met zestien gaten wordt gebruikt (plaat 2, Figuur 2), het spel wordt genoemd Chungcajon.

Figuur 7-bord voor Chongkak (Mancala)
Johore, Malay Peninsula-Cat. 16382
Museum of Archaeology and Paleontology,
Universiteit van Pennsylvania

het lijkt er dus op dat het spel zich uitstrekt langs de gehele kust van Azië tot aan de Filippijnse eilanden. Mancala en een soort tocht waren de favoriete amusement van de negers uit de Franse nederzetting Benin aan de westkust van Afrika in het zogenaamde Dahomey dorp op de Colombiaanse kermis. Ze speelden op een bootvormig bord, met twaalf gaten in twee rijen, die ze adjito noemden, met kiezels, adji, het spel zelf werd Madji genoemd.

plaat 2-Figuur 2-bord voor Chuncajon (Mancala)
Filippijnse eilanden – Cat.nr. 154195-USNM
verzameld door Alexander R. Webb

het is met het continent Afrika dat het spel van Mancala lijkt het meest geà dentificeerd. Het kan als het ware worden beschouwd als het Afrikaanse Nationale spel. In de tentoonstelling van de staat Liberia in Chicago, waren er niet minder dan elf borden, bestaande uit drie verschillende vormen, gezegd te zijn van de Deys, Veys, Pesseh, Gedibo, en Queah. (figuren 8, 9 en 10.) Ze werden gecatalogiseerd onder de naam van de buitenpost onder welke naam het spel bekend is bij beschaafde Liberianen.

Figuur 8
de Raad voor de Poep (Mancala)
Liberiaanse Vertonen
World ’s Columbian Exposition

Figuur 9
de Raad voor de Poep (Mancala)
Liberiaanse Vertonen
World’ s Columbian Exposition

Figuur 10
de Raad voor de Poep (Mancala)
Liberiaanse Vertonen
World ‘ s Columbian Exposition

Het spel is in feite verdeeld tussen de Afrikaanse stammen van het oosten tot het westen en van het noorden naar het zuiden. In Nubië, waar een bord met zestien gaten wordt gebruikt, staat het bekend als Mungala.

Figuur 11
de Raad voor Gabattà (Mancala) – Abessinië
Van een figuur in de
Heilige Stad van de Moren door J. T. Gebogen

In het verhaal van de portugese ambassade van Alvarez naar Abessinië (1520-1527) wordt verwezen naar “Mancal” als een onbekend spel, verouderde tijdens de regering van Don Manuel. Bent heeft onlangs beschreven dat het nog steeds bestaat in Abessinië onder de naam Gabattà2. (figuur 11.)

Dr. George Schweinfurth stelt dat het wordt gespeeld door de Niam-Niam, en wordt voortdurend gespeeld door alle mensen van het hele Gazelle district, hoewel misschien niet bekend bij de Monbuttoo. De Niam-Niam roepen het bord, dat zestien Holten heeft, met twee aan het einde voor de ontvangst van de cowrie schelpen, Abangah, (figuur 12) en de Bongo naam voor het bord is Toee.

Figuur 12
bord voor Abangah (Mancala)
gebruikt door de Niam-Niam. Uit een figuur in de
Artes Africanæ door George Schweinfurth

plaat 3
bord voor Mbau (Mancala) – Elmina, Afrika
verzameld door W. H. Brown-USNM Cat. Geen. 151128

Figuur 13 – Raad voor Boerenkool (Mancala)
Gabon Rivier, Afrika
Van een exemplaar in het Museum van
Archeologie en Paleontologie van de Universiteit van Pennsylvania

Plaat 4 – Figuur 1
de Raad voor Boerenkool (Mancala)
Valt van Gabon Rivier, Afrika
USNM Kat. No. 164869

plaat 4-Figuur 2
Óchi bord voor Bau (Mancala)
Mount Kilimanjaro, Afrika
verzameld door W. L. Abbott
USNM Cat. No. 181805

hij zegt ook dat het wordt gevonden onder de Peulhs, de Foolahs, de Toloofs, en de Mandingo ‘ s in de Senegal landen, die een groot deel van hun tijd besteden aan dit vermaak. Rohlfs vond het tussen de Kadje, tussen de Tsad en de Benne.3 Het komt ook voor bij de Biafren en de Kimbunda. Héli Chatelain, die van enige tijd in Angola woonde, beschreef het spel aan mij onder de naam Mbau, en zei dat holten worden gesneden in de rots voor dit spel op de stations waar de dragers stoppen. Een board verzameld door hem in Elmina, is nu in het U. S. National Museum, Washington, D. C., heeft twaalf gaten in twee rijen, met grote gaten aan de uiteinden. (Plaat 3.)

onder de Fans van de Gaboon River wordt het spel Kale4 genoemd naar het bonenachtige zaad dat bij het tellen werd gebruikt. (figuur 13 en plaat 4, Figuur 1.)

een ander bord in het U. S. National Museum, verzameld door die avontuurlijke reiziger, Dr.W. L. abt, van de WA Chaga stam op Mount Kilimanjaro, heeft zesentwintig gaten verdeeld in vier rijen van zes elk met twee grote gaten aan de uiteinden. (Plaat 4, Figuur 2. Hij beschrijft het in zijn catalogus, uitgegeven door het Smithsonian Institution, onder de naam Óchi, gebruikt voor het spelen van Bau, een gemeenschappelijk spel in heel Afrika, en zegt dat het wordt gespeeld met nicker zaden en kiezels.

Bent, in zijn” Ruined Cities of Mashonaland”, geeft het volgende verslag van het spel: “Huge trees sheltered the Entree to their village, beneath which men were playing Isafuba, the mysterious game of the Makalangas, with sixty holes, in rows in the ground. Tien mannen kunnen spelen op dit spel, en het bestaat uit het verwijderen van stukjes aardewerk of steen van het ene gat naar het andere op een onverklaarbare manier. We keken het tientallen keren terwijl in het land, en altijd gaf het op als een slechte baan, de beslissing dat het moet zijn als Dammen of Schaken geleerd door hen van de voormalige beschaafde ras die hier woonde. Hij identificeert Isafuba met de Spelen van Wari aan de westkust van Afrika. Prins Momolu Massaquoi, zoon van de koning van de vei stam, beschreef mij hoe het spel onder de Vei gespeeld werd. Ze noemen het spel Kpo, een woord met een explosief geluid dat lijkt op een noot van de xylofoon, het nabootsen van het geluid gemaakt door de zaden of ivoren ballen waarmee het spel wordt gespeeld wanneer gegooid in de gaten aan boord. De planken, die zijn gemaakt met twaalf gaten in twee rijen, met grote gaten in de uiteinden, worden genoemd door dezelfde naam. De planken gebruikt door de chiefs zijn vaak erg duur, gemaakt van ivoor en versierd met goud. Hij had borden gezien die 20 slaven kosten. De gaten in de planken worden kpo sing of KPO kungo genoemd, kungo betekent “Beker.”Het spel wordt meestal gespeeld met zeebonen die groeien op wijnstokken zoals de aardappel aan de westkust, of door de chiefs met de eerder genoemde ivoren ballen. Deze zaden worden kpo kunje genoemd, kunje betekent ” zaad.”Hij identificeerde een bord van de Gabon River Als geschikt voor het spel, hoewel hij zei dat veel meer uitgebreide degenen, zoals die in de Liberiaanse tentoonstelling, waren gebruikelijk. De inzinking in het midden van het bord van de Gabon rivier is bedoeld om stukken te vangen die niet vallen in het gat waarvoor ze zijn bedoeld. Vals spelen wordt beoefend, en om te waken tegen het spelers moeten hun armen heffen en gooi de stukken op het bord met wat geweld. Twee, drie, of vier spelen. Het spel verschilt enigszins van dat gespeeld in Syrië en Egypte. Een speler mag beginnen bij elke hole aan zijn kant. Zijn spel eindigt wanneer de stukken voor het eerst opgenomen worden gespeeld. Hij wint wanneer het aantal in de laatste hole wordt verhoogd tot twee of drie. Hij neemt niet die in het gat tegenover. Wanneer twee spelen, vier bonen worden in elk gat, maar wanneer drie of vier spelen drie bonen worden in elk gat. Als er twee spelen worden de stukken in dezelfde richting gegooid als in het Syrische spel, maar als er drie of vier spelen kunnen ze in beide richtingen worden gegooid. Als er twee Spelen, neemt elke speler één kant van het bord; als er drie Spelen, neemt elk vier gaten, twee aan elke kant, het bord dwars in drie delen te verdelen, en als er vier spelen, elk neemt drie gaten. Wanneer twee spelen, een winnaar neemt alleen wat hij “doodt” (fá); maar wanneer drie of vier spelen, wanneer een voltooit twee of drie in een hole door zijn spel, hij neemt die, in de volgende hole vooruit. Wanneer een man een stuk neemt, met een ernaast, gebruikt hij zijn vingers om de stukken in zijn hand te knijpen, de operatie wordt “squeezing” (boti) genoemd, maar dit kan alleen worden gedaan als een van de stukken in een van de eigen cups van de speler en de andere een of twee in die van een tegenstander. Spelers zitten met gekruiste benen op de grond, en wanneer de chiefs spelen grote aantallen vaak verzamelen om ze te kijken. Ik heb Prins Momolu ‘ s verslag enigszins uitgebreid gegeven, aangezien verschillende Afrikaanse reizigers het spel onbegrijpelijk hebben verklaard aan een blanke man.

Dr. Schweinfurth beschouwt de Mohammedaanse Nubiërs als het ontvangen van Mancala uit hun oorspronkelijke huis in Centraal-Afrika, en zegt dat de herhaling van een object, zelfs triviaal als dit is een bewijs, in zekere mate indirect en collaterale, van de essentiële eenheid die ten grondslag ligt aan alle Afrikaanse naties. Mr. Bent zegt terecht dat het spel wordt gevonden in een of andere vorm waar Arabische invloed wordt gevoeld, maar, verdergaand, stelt dat het vormt voor ons een andere schakel in de keten van bewijs die de Mashonaland ruïnes verbinden met een Arabische invloed. Dr. Richard Andree, in zijn bekende werk over etnologische Parallellen5 waarin hij vele verslagen van het spel samenbrengt, zegt dat be de voortgang van het spel van west naar oost, van Azië naar de kust van de Atlantische Oceaan beschouwt. Deze mening deel ik, Peterman vertelt dat Mancala wordt gespeeld in Damascus met kiezels die pelgrims verzamelen in een bepaalde vallei op hun weg uit Mekka. Vanaf de relatief vroege vermelding van het spel in de Arabische literatuur, en het behoud van de Arabische naam in Afrika, Arabië lijkt de bron van waaruit het werd verspreid. Mohammed verbood het Meiser spel; en hazard spelletjes, hoewel gespeeld, worden beschouwd door Mohammedanen als verboden door hun religie. Mancala, een spel van lot of berekening, lijkt met geduld te worden bekeken, en het is niet onredelijk om te veronderstellen dat zijn brede verspreiding te wijten is aan het feit dat het is gedragen door terugkerende pelgrims naar de verschillende delen van de Mohammedaanse wereld. Als we deze theorie van de verdeling ervan accepteren. we hebben nog de moeilijkere vraag van de oorsprong. Ik vrees dat dit niet direct bepaald moet worden en dat het pas zeker bekend zal worden wanneer wij meer kennis verwerven van de regels of wetten die ten grondslag liggen aan de ontwikkeling van spelen, zoals zij dat ook doen in elke andere fase van de ontwikkeling van de menselijke cultuur.

Plate 5
Board for Wa-we (Mancala)
Island of St. Lucia
verzameld door Rev.F. Gardiner
USNM Cat. nr. No. 151286

Ik heb onlangs vernomen dat Mancala is een gemeenschappelijk vermaak van de negers van San Domingo, die spelen op planken schepte met gaten. Een bord in het U. S. National Museum (plaat 5) werd verzameld door de Rev. F. Gardiner, jr., in St. Lucia, waar het spel wordt gespeeld door de negers onder de naam Wa-Wee.6

het is niet onwaarschijnlijk dat Mancala op een dag zijn plaats zal innemen onder onze eigen fire-side amusements, wanneer dit verslag een aantal vragen kan beantwoorden die kunnen worden gedaan met betrekking tot zijn geschiedenis. Sinds het bovenstaande is geschreven, heb ik vernomen dat het spel van Mancala in 1891 werd uitgegeven in de Verenigde Staten onder de naam Chuba, door de Milton Bradley Company, van Springfield, Mass. die leveren de volgende regels en rekening van het spel:

Figuur 14
CHUBA
Positie van mannen op de opening van het spel

Chuba is een aanpassing van een grof spel van oost-Afrika die enorm van genoten door de inboorlingen, wie hurken op de grond en spelen in de gaten uitgegraven in het zand, met behulp van schelpen, jonge cocoanuts, enz., voor tellers, die ze verplaatsen van gat naar Gat. Zoals nu gepresenteerd aan de beschaafde wereld voor zijn afleiding, Chuba is een spel van vaardigheid voor twee spelers. Het bestaat uit een bord met 4 parallelle rijen gaten of zakken, 11 in elke rij, en 60 kleine kralen gebruikt als mannen of tellers. (Zie Figuur 14.)

het bord wordt zoals gewoonlijk tussen de spelers geplaatst, met de langere zijden ernaast. Elk van hen beperkt zijn spel tot de twee rijen zakken die het dichtst bij hem staan. De rij dicht bij zijn rand van het bord is zijn buitenste rij, terwijl de andere is zijn binnenste rij.

voor het begin van het spel plaatst elke speler een enkele teller in elk van de zakken van zijn buitenste rij en twee tellers in elke zak van zijn binnenste rij, behalve dat de pocket aan zijn uiterste linkerzijde in de binnenste rij leeg blijft en de ene ernaast slechts één man bevat. Het bovenstaande diagram toont de opstelling van het bord bij de opening van het spel. Zoals aangegeven door de pijlen, zijn alle bewegingen in de binnenste rij van rechts naar links, en die in de buitenste rij van links naar rechts. Als de spelers tegenover elkaar staan zijn de bewegingen in de twee binnenste rijen noodzakelijkerwijs in tegengestelde richtingen.

het recht om als eerste te spelen in het eerste spel wordt overgelaten aan het Akkoord of het toeval, en wordt niet als van enig belang beschouwd. In de daaropvolgende wedstrijden neemt de speler die overwinnaar was in de laatste wedstrijd de leiding.

de eerste speler kiest een zak in zijn binnenste rij die meer dan één man bevat om zijn eerste zet te beginnen, en begint hetzelfde door alle mannen in die zak op te pakken en een van hen in elk van de opeenvolgende zakken aan zijn linkerzijde te laten vallen totdat alle mannen in zijn hand zijn verdeeld. Als de laatste teller valt in een zak die bezet is, gaat de speler verder met de zet door het oppakken van alle mannen in die zak, met inbegrip van de ene gevallen, en het weggooien van hen als voorheen. Zijn zet moet op dezelfde manier doorgaan totdat de laatste teller in zijn hand valt in een lege zak, en de beweging kan zich uitstrekken rond de koers, in de buitenste rij, of zelfs verder, zoals aangeklaagd door de pijlen.

figuur 15
CHUBA

als deze lege pocket waarin de laatste man valt in de binnenste rij en heeft tegenover het een pocket in de binnenste rij van de tegenstander met een of meer mannen, de speler vangt deze mannen en meteen verwijdert ze van het bord. En als er een of meer mannen in de overeenkomstige tegenovergestelde zak van de tegenstanders buitenste rij, moeten ze ook worden genomen. Bovendien moet hij een ander paar tegengestelde zakken in de rijen van zijn tegenstander uit te kiezen om alle mannen die ze bevatten te verwijderen. Bij het maken van deze keuze staat het hem vrij om elk paar tegenpolen uit te kiezen, of beide bezet of leeg zijn, of de ene bezet en de andere leeg. Het bijgevoegde diagram zal de Betekenis van deze regel uitleggen. (Zie figuur 15.)

stel dat Speler B net klaar was met een zet door een “last man” in No.1 te laten vallen. Hij kan alle mannen in 2 en 3 vangen door zijn vaardigheid en ook in 4 en 5 of uit een andere twee tegenovergestelde zakken van de binnenste en buitenste rijen van zijn tegenstander. Als er twee leeg waren, had hij geen mannen kunnen meenemen. Als er 3 leeg waren, had hij de mannen van 2 en die van 4 en 5 kunnen meenemen. Als zijn laatste man in de buitenste rij was gevallen, bijvoorbeeld in 6, dan had het effect niets opgeleverd, omdat de buitenste rij altijd niet strijdbaar is.

een man in de buitenste rij kan niet worden verplaatst totdat hij is bespeeld door een man uit de binnenste rij.

een zet kan niet beginnen met een pocket met een enkele man als de speler een pocket heeft met meer dan één man. Wanneer een beweging begint vanuit een zak met een enkele man, kan het niet worden gespeeld in een bezette zak.

wanneer alle mannen die een speler single is geworden, worden de mannen die in zijn buitenste rij staan en waarop niet gespeeld is, aan de tegenstander verbeurd.

de winnaar is de speler die alle mannen van zijn tegenstander vangt.

het is een voordeel voor een speler om zo snel mogelijk een honkslag te krijgen, tenzij hij ziet dat zijn tegenstander hetzelfde doet, wanneer een andere tactiek verstandig is.

indien hij twee of drie lege ruimten wil bedekken om een vangst te bewerkstelligen, kan dit vaak worden gedaan, mits hij zijn verhuizing ver genoeg van die lege zakken begint.

het verlies van tellers tijdens het eerste deel van het spel is niet noodzakelijk zo ‘ n groot nadeel als in de meeste spellen, omdat zoveel afhangt van de laatste zet, waarbij er een kans is op een briljante vertoning van vaardigheid.

de inheemse spelers van de oorspronkelijke Chuba zeggen “chee” aan het einde van elke zet, waardoor de tegenstander wordt gewaarschuwd om verder te gaan; en tegen het einde van het spel, wanneer de zetten snel achter elkaar volgen, is het effect erg amusant.

de inboorlingen noemen de tellers in de binnenste rij “man en vrouw”, en die in de buitenste rij “vrijsters”.”Maar deze vrijsters zijn getrouwd door een teller over hen te laten lopen vanaf de binnenste rij, totdat, in de voortgang van het spel, alle stukken single worden, wanneer ze allemaal “weduwen” worden genoemd.”Deze weduwen hebben een dubbel voordeel ten opzichte van de gehuwde families, en zijn zeker om ravage onder hen. Het spel is toepasselijk genoemd, omdat het woord chuba betekent ” doven “of ” eten”, en het doel van elke speler is om zijn tegenstander te vernietigen door de tellers van de laatste in een positie van waaruit ontsnappen onmogelijk is.

opmerkingen:

1. sprekend over de boeren van Sallaba, zegt hij. “Deze primitieve mensen zijn perfecte kunstenaars in koeienmest. Met dit materiaal maken ze grote potten waarin hun graan, Drinkbekers en planken voor het universele spel, die de betere klasse maken van hout te houden. Ik bracht een van deze mee om te laten zien hoe universeel dit spel is onder de Abessijnen, van het opperhoofd tot de boer, en het bereikte het British Museum ongebroken. Dit spel heet Gabattà, en de houten planken gemaakt door de betere klasse bevatten achttien holes, negen voor elke persoon. Er zijn drie ballen, genaamd chachtma, voor elke hole, en het spel wordt gespeeld door een reeks van passeren, die leek ons erg ingewikkeld, en die we niet konden leren; de gaten noemen ze hun toukouls, of hutten, en ze worden erg opgewonden over het. Het lijkt sterk op het spel dat we zagen gespeeld door de negers in Mashonaland, en wordt over het algemeen gevonden in een of andere vorm in de landen waar de Arabische invloed op een bepaald moment is gevoeld.”(The Sacred City of The Ethiopians, London, 1873, PP. 72-73.)
2. Richard Andree, “Ethnographische Parallelen,” neue folge, Leipzig, 1889, P. 102.
3. de verzamelaar, Rev. A. C. Good, geeft het volgende verslag van het spel: “Twee spelers zitten aan tegenovergestelde zijden van het bord, en vier tellers worden geplaatst in elk van de twaalf zakken. Dan neemt een speler de tellers uit een zak aan zijn eigen kant en laat een in elke zak rond zo ver als ze gaan, gaat naar rechts en terug aan de kant van zijn tegenstander in de tegenovergestelde richting van die waarin de wijzers van de klok bewegen. Ze bewegen dus afwisselend totdat men erin slaagt om zijn laatste teller te laten vallen in een zak aan de kant van zijn tegenstander, waar er slechts één of twee tellers waren. Toen hij dat had gedaan had hij de tellers in die zak gewonnen, inclusief zijn eigen Laatste teller. Deze zet hij over naar de houder aan het einde van het bord rechts van hem. Een enkele teller genomen uit de laatste zak op de speler rechts kan niet winnen van de tegenstander snelle zak tegenover, hoewel het bevat slechts een of twee tellers. Wanneer een pocket twaalf of meer tellers heeft verzameld, zodat een speler duidelijk valt rond en terug naar waar hij begon, moet hij de pocket van waaruit worden gestart overslaan. Wanneer er zo weinig tellers in de zak op het bord dat niet meer kan worden gewonnen, het spel is afgelopen en elk telt zijn winst. De tellers die aan het einde van het spel op het bord blijven staan, worden door geen van beide spelers geteld. Het spel is soms gevarieerd dus. Wanneer een teller wint zoals hierboven, niet alleen de inhoud van die pocket wordt gewonnen, maar van de zak of zakken ervoor aan de kant van de tegenstander die slechts een of twee tellers terug tot een is bereikt die leeg is geweest of had drie of meer tellers voor het spel. Dit laatste is eerder het betere spel van de twee. De Fans spelen deze spellen niet vakkundig. Ze lijken niet in staat om vooruit te tellen om te zien waar de laatste telling zal vallen. Een blanke man, zodra hij het spel begrijpt, zal ze elke keer verslaan.
4. “Ethnographische Parallelen,” neue folge, Leipzig, 1889, p. 101. Mr. Gardiner schrijft in een brief aan Dr. Brown Goode onder datum 2 mei 1895: “het spel van Wa-wee werd gekocht in St.Lucia, maar ik vond het ook in gebruik in Barbados en Martinique onder de negers. Voor zover ik kon vaststellen, veronderstelden ze dat het erg oud was – kwam van hun vaders. Ik dacht dat het uit Afrika kwam, maar niemand scheen er iets van te weten. Het is een regelmatig gokspel.”Met betrekking tot de methode van spelen, zegt hij: “zo dicht als ik me kan herinneren, elk van de kleine kant gaten heeft een bepaald aantal bonen in te zetten, elke man neemt een kant en een groot gat als doel. De bonen worden genomen uit een gat in de hand en laten vallen in een bepaalde volgorde in de andere gaten, gaan rond de hele cirkel. Als de laatste in een gat valt waar een bepaald aantal bonen in zit (ik weet het niet meer, nummer), pakt hij die partij op en gaat verder. Het doel is om de meeste bonen van je eigen land en genomen van uw tegenstander in het einde gaten.”