Mancala, The National Game of Africa
autorstwa Stewarta Culina
dyrektora Muzeum Archeologii i Paleontologii,University of Pennsylvania.
Przeczytaj przed The Oriental Club of Philadelphia, 20 maja 1894.
opublikowane w raporcie Muzeum Narodowego, 1894, s. 597-611.
Uwaga: w przeważającej części jest to bezpośrednia transkrypcja artykułu autorstwa Culina. Jego Pisownia i struktura zdań zostały zachowane, ale niektóre znaki interpunkcyjne zostały zmienione. Słowa w językach syryjskich lub afrykańskich ze znakami diakrytycznymi są przepisywane z jego tekstu i prezentowane w ramach ograniczeń nałożonych przez HTML. Papier został zeskanowany z kserokopii drukowanego tekstu, zredagowany w edytorze tekstu, a następnie utworzony jako strona internetowa. Grafiki są lekko zmontowanymi kopiami ze szkiców i fotografii towarzyszących oryginalnemu tekstowi.
badanie porównawcze gier jest takie, które obiecuje ważny wkład w historię kultury. Pytania związane z ich rozprzestrzenianiem się po ziemi są jednymi z najważniejszych, które mylą etnologa. Ich początki giną w niepisanej Historii dzieciństwa człowieka. Mancala to gra niezwykła ze względu na swoją specyficzną dystrybucję, która zdaje się wyznaczać granice Kultury Arabskiej, a która właśnie przeniknęła nasz własny kontynent po tym, jak przez wieki służyła odwróceniu uwagi mieszkańców prawie połowy zamieszkanego obszaru globu.
odwiedzający małą kolonię syryjską na Washington street w Nowym Jorku często znajdują dwóch mężczyzn, którzy chcą zagrać w tę grę. Nazywają to Mancala. Narzędzia są deską z dwoma rzędami zagłębień w kształcie kubka i garścią kamyków lub muszli, które przenoszą z jednego otworu do drugiego z dużą szybkością. Chłopak z Damaszku opisał mi metody zabawy. Istnieją dwa główne sposoby, które zależą od sposobu, w jaki elementy są dystrybuowane na początku gry. Zawsze angażują się dwie osoby, a używa się dziewięćdziesięciu ośmiu muszli cowrie (wada) lub kamyków (hajdar). Jedna gra nazywa się La 'B madjnuni, czyli” szalona gra.”Gracze siedzą z deską umieszczoną wzdłuż między nimi.Jeden rozkłada kawałki w czternastu otworach, zwanych bute, „domy”, nie mniej niż dwa są umieszczone w jednym otworze.
ten gracz następnie bierze wszystkie kawałki z otworu po prawej stronie swojego rzędu, rysunek 1, G, zwany el ras, „głowa”, i upuszcza je jeden po drugim do otworów po przeciwnej stronie, zaczynając od a, b, c i tak dalej. Jeśli ktoś pozostał po umieszczeniu po jednym w każdym z otworów po przeciwnej stronie, kontynuuje wokół własnego rzędu A, B, C.
kiedy upuścił swój ostatni kawałek, bierze wszystkie kawałki w tym otworze i kontynuuje upuszczanie ich tak jak wcześniej. Odbywa się to, dopóki nie wydarzy się jedna z dwóch rzeczy – jego ostatni kawałek spada do pustego dołka, gdy zatrzymuje się, a jego przeciwnik gra, lub spada do dołka zawierającego jedną lub trzy kawałki, wypełniając dwie lub cztery. W takim przypadku bierze dwie lub cztery części z tymi w otworze przeciwległym, a jeśli jeden lub więcej z kolejnych otworów zawiera dwa lub cztery bez interwencji otworu z jakąkolwiek inną liczbą, bierze ich zawartość z tymi przeciwnymi. Drugi gracz bierze z otworu naprzeciwko i rozdziela swoje kawałki wokół A, B, C. Jeśli głowa jest pusta, gracz bierze z najbliższego otworu w swoim rzędzie. Kiedy plansza zostanie wyczyszczona, każdy gracz liczy liczbę, którą ma nad przeciwnikiem jako swoje zyski. W tej grze nie są potrzebne żadne umiejętności, a wynik jest matematyczną pewnością, w zależności od sposobu, w jaki elementy zostały rozdzielone na początku. La 'B hakimi, „gra racjonalna”, lub La ’ B akila,” gra inteligentna”, jest tak nazywany w przeciwieństwie do postępowania. Sukces w nim zależy w dużej mierze od umiejętności players.In ta gra jest zwyczajem w Syrii umieścić siedem sztuk w każdym dołku. Gracze, zamiast najpierw wziąć z otworu po prawej stronie, może wybrać dowolny otwór po swojej stronie planszy jako miejsce startu. Obliczają otwór, w którym spadnie ostatni kawałek, a wynik zależy w dużej mierze od tego obliczenia. La ’ B rosëya jest odmianą pierwszej gry i jest grana tylko przez dzieci. W każdym dołku znajduje się siedem krów, a pierwszy gracz niezmiennie wygrywa. Mój syryjski przyjaciel powiedział mi, że pociski używane w grze sprowadzane są z brzegów Morza Czerwonego. Mancala to popularna gra w syryjskich kawiarniach. Dzieci często grają w gry w otworach wykonanych w ziemi, gdy nie mają planszy, urządzenia również uciekają się do podróżników, którzy spotykają się przy okazji.
tablica w Muzeum Archeologicznym Uniwersytetu Pensylwanii, z Jerozolimy, jest pokazana na rysunku 2, a jedna z Bejrutu, Syria, na tablicy 2, Rysunek 1.
Bejrut, Syria – Usnm kat. Nie. 164700
Mancala, nazwa, którą Syryjczycy nadają tej grze, jest powszechnym arabskim słowem i oznacza w związku z tym ” grę przenoszenia.”Nie jest ona wymieniona w Koranie pod tą nazwą, ale musiała być znana Arabom w średniowieczu, ponieważ odnosi się do ill komentarz do Kitab al Aghani, „Księga pieśni”, która mówi o „grze jak Mancala.”
dr Thomas Hyde opisał ją bardzo dobrze dwieście lat temu w swoim traktacie „de Ludis Orientalibus” (patrz rysunek 3: tablica Mancala z figury Hyde ’ a), a Lane w swoim „manierach i zwyczajach współczesnych Egipcjan” opisuje ją w pełni jako rozgrywaną w Kairze na desce z dwunastoma otworami, zupełnie w sposób, jaki opisałem. Używa się tam siedemdziesięciu dwóch muszli lub kamyków, a niezależnie od tego, czy muszle, czy kamyki, obojętnie nazywa się hasa.
otwory półkuliste w planszy nazywane są buyoot, liczba mnoga od beyt. Wynik gry wynosi sześćdziesiąt, a gdy kolejne zyski gracza wynoszą tę sumę, który wygrał. Wkrótce odkryłem, że od mojego syryjskiego znajomego nauczyłem się niczego, co nie zostało zarejestrowane, ale po wizycie w domu w Damaszku w Tureckiej wiosce na Kolumbijskiej wystawie w Chicago, mogłem zaangażować się w grę Syryjczyków i byłem pod wrażeniem osobliwej dystrybucji gry na całym świecie. Wystawa na Cejlonie zawierała tablice z Malediwów z szesnastoma otworami w dwóch równoległych rzędach, z dużym otworem na obu końcach. (rys. 4 i 5.) Tutaj gra nazywa się Naranj.
Wyspy Maldywskie – Kat. Nie. 16380,
Wyspy Maldive-kat. Nr 16379,
plansze w tym samym eksponacie z Cejlonu miały czternaście otworów z dwoma dużymi wnękami środkowymi (ryc. Indianin poinformował mnie, że gra była powszechna w Bombaju.
No. 16381
Muzeum Archeologii i Paleontologii,
Uniwersytet Pensylwanii
Jego Wysokość Sułtan Johore wystawił deskę w kształcie łodzi z szesnastoma otworami (rysunek 7) pod imieniem Chongkak. Dowiedziałem się również, że gra była powszechna w Javie, a także na Filipinach, gdzie używana jest również tablica w kształcie łodzi z szesnastoma otworami (Płyta 2, Rysunek 2), gra nazywa się Chungcajon.
Johore, Półwysep Malajski-kat. No. 16382
Muzeum Archeologii i Paleontologii,
Uniwersytet Pensylwanii
wydaje się więc, że gra rozciąga się wzdłuż całego wybrzeża Azji aż do Wysp Filipińskich. Mancala i rodzaj przeciągów były ulubionymi rozrywkami Murzynów z francuskiej osady Benin na zachodnim wybrzeżu Afryki w tak zwanej wiosce Dahomey na kolumbijskim Jarmarku. Grali na planszy w kształcie łodzi, z dwunastoma otworami w dwóch rzędach, które nazywali adżito, z kamykami, adżi, a sama gra nazywała się Madji.
Wyspy filipińskie – kat. No. 154195-USNM
zebrane przez Alexander R. Webb
to właśnie z kontynentem afrykańskim gra Mancala wydaje się najbardziej utożsamiana. Można ją uznać, że tak powiem, za afrykańską grę narodową. Na wystawie stanu Liberia w Chicago było nie mniej niż jedenaście desek, składających się z trzech różnych form, mówi się, że pochodzą z Deys, Veys, Pesseh, Gedibo i Queah. (rys. 8, 9 i 10.) Zostały skatalogowane pod nazwą Poo, pod którą nazwa gry jest znana cywilizowanym Liberyjczykom.
Rysunek 8
Tablica do kupy (Mancala)
wystawa Liberyjska
wystawa Kolumbijska na świecie
Rysunek 9
tablica na kupę (Mancala)
wystawa Liberyjska
światowa ekspozycja Kolumbijska
Rysunek 10
tablica na kupę (Mancala)
wystawa Liberyjska
światowa ekspozycja Kolumbijska
gra jest, w rzeczywistości, dystrybuowane wśród plemion afrykańskich ze wschodu na zachód iz północy na południe. W Nubii, gdzie używana jest deska z szesnastoma otworami, znana jest jako Mungala.
Tablica dla Gabattà (Mancala) – Abisynia
z figury w
Świętym Mieście Etiopczyków J. T. Bent
w narracji Portugalskiej ambasady Alvareza w Abisynii (1520-1527) pojawia się wzmianka o „Mancal” jako nieznanej grze, przestarzałej za panowania Don Manuela. Bent niedawno opisał ją jako istniejącą w Abisynii pod nazwą Gabattà2. (rys. 11.
Dr George Schweinfurth twierdzi, że jest grany przez Niam-Niam i jest stale grany przez wszystkich mieszkańców całej dzielnicy Gazelle, chociaż być może nie jest znany monbuttoo. Niam-niam nazywają tablicę, która ma szesnaście ubytków, z dwoma na końcu do odbioru muszli cowrie, Abangah, (rysunek 12), A Nazwa Bongo dla tablicy toee.
Rysunek 12
Tablica dla Abangah (Mancala)
używana przez Niam-Niam. Z postaci z
Artes Africanæ George 'a Schweinfurth’ a
Płyta 3
Płyta dla Mbau (Mancala) – Elmina, Afryka
zebrane przez W. H. Brown – USNM Cat. Nie. 151128
rysunek 13-Tablica dla kapusty (Mancala)
Gabon River, Africa
z okazu w Muzeum Archeologii i Paleontologii, University of Pennsylvania
tablica 4-Rysunek 1
tablica na jarmuż (Mancala)
wodospady rzeki Gabon, Afryka
Usnm Cat. Nie. 164869
tablica 4-Rysunek 2
tablica Óchi dla Bau (Mancala)
Góra Kilimandżaro, Afryka
zebrana przez W. L. Abbott
Usnm Kat. Nie. 181805
mówi również, że można go znaleźć wśród Peulhów, Foolahów, Toloofów i Mandingosów w krajach senegalskich, którzy poświęcają dużą część swojego czasu na tę rozrywkę. Rohlfowie znaleźli go wśród Kadje, między Tsad i Benne.3 występuje również wśród Biafrenów i Kimbundy. Héli Chatelain, mieszkający od jakiegoś czasu w Angoli, opisał mi grę pod nazwą Mbau i powiedział, że ubytki są wycięte w skale dla tej gry na stacjach, na których zatrzymują się tragarze. Tablica zebrana przez niego w Elmina, znajduje się obecnie w Muzeum Narodowym USA w Waszyngtonie, ma dwanaście otworów w dwóch rzędach, z dużymi otworami na końcach. (Płyta 3.)
wśród fanów rzeki Gaboon gra nazywa się Kale4 po ziarnie przypominającym fasolę używanym w liczeniu. (rysunek 13 i tablica 4, Rysunek 1.)
kolejna tablica w Muzeum Narodowym USA, zebrana przez tego poszukiwacza przygód, Dr. W. L. Abbota, z plemienia Wa chaga na górze Kilimandżaro, ma dwadzieścia sześć otworów ułożonych w cztery rzędy po sześć, każdy z dwoma dużymi otworami na końcach. (Tablica 4, Rysunek 2.) Opisuje go w swoim katalogu, opublikowanym przez Smithsonian Institution, pod nazwą Óchi, używaną do gry w Bau, popularną grę w całej Afryce, i mówi, że gra się w nią nasionami nickera i kamykami.
Bent, w swoim „zrujnowanych miastach Mashonalandu”, podaje następującą relację z gry: „ogromne drzewa chroniły wejście do ich wioski, pod którą mężczyźni grali w Isafubę, tajemniczą grę Makalangów, z sześćdziesięcioma otworami, w rzędach w ziemi. Dziesięć mężczyzn może grać w tę grę, a polega ona na usuwaniu kawałków ceramiki lub kamienia z jednego otworu do drugiego w sposób niezrozumiały. Oglądaliśmy to wiele razy w kraju i zawsze dawaliśmy z siebie wszystko jako złą robotę, decydując, że musi być jak warcaby lub szachy, których nauczyli się od dawnej cywilizowanej rasy, która tu mieszkała.”Następnie identyfikuje Isafubę z igrzyskami Wari rozgrywanymi na zachodnim wybrzeżu Afryki.
Książę Momolu Massaquoi, syn króla plemienia Vei, opisał mi sposób gry wśród Vei. Nazywają grę Kpo, słowo o wybuchowym dźwięku przypominającym nutę ksylofonu, naśladując hałas wytwarzany przez nasiona lub kulki z Kości Słoniowej, którymi gra się podczas wrzucania do otworów na pokładzie. Deski, które są wykonane z dwunastoma otworami w dwóch rzędach, z dużymi otworami na końcach, nazywane są tą samą nazwą. Deski używane przez wodzów są często bardzo drogie, wykonane z kości słoniowej i ozdobione złotem. Widział deski, które kosztowały 20 niewolników. Otwory w deskach nazywane są kpo sing lub kpo kungo, kungo oznacza ” Puchar.”Gra jest zwykle grana z fasoli morskiej, które rosną na pnączach, takich jak ziemniaki na zachodnim wybrzeżu, lub przez wodzów z wcześniej wspomnianymi kulkami z Kości Słoniowej. Te nasiona są nazywane kpo kunje, kunje co oznacza ” nasiona.”Zidentyfikował planszę z rzeki Gabonu jako odpowiednią do gry, chociaż powiedział, że znacznie bardziej rozbudowane, jak te na wystawie liberyjskiej, są powszechne. Depresja w środkowej części deski od rzeki Gabon ma za zadanie wyłapywać kawałki, które nie wpadają do otworu, do którego są przeznaczone. Oszukiwanie jest praktykowane, a aby się przed nim uchronić gracze muszą podnieść ręce i rzucić kawałki na planszy z pewną przemocą. Dwa, trzy lub cztery sztuki. Gra różni się nieco od tej rozgrywanej w Syrii i Egipcie. Gracz może rozpocząć w dowolnym dołku po swojej stronie. Jego sztuka kończy się, gdy odtwarzane są pierwsze utwory. Wygrywa, gdy liczba w ostatnim dołku zostanie zwiększona do dwóch lub trzech. On nie bierze tych w otworze naprzeciwko. Gdy dwie gry, cztery fasolki są umieszczane w każdym otworze, ale gdy trzy lub cztery gry trzy fasolki są umieszczane w każdym otworze. W przypadku gry dwóch pionki są upuszczane w tym samym kierunku, co w syryjskiej grze, ale w przypadku gry trzech lub czterech mogą być upuszczane w dowolnym kierunku. Kiedy dwie gry, każdy gracz bierze jedną stronę planszy; kiedy trzy gry, każdy bierze cztery otwory, po dwa z każdej strony, dzieląc planszę poprzecznie na trzy części, a kiedy cztery gry, każdy bierze trzy otwory. Gdy gra dwóch, zwycięzca bierze tylko to, co „zabija” (fá); ale gdy gra trzech lub czterech, gdy jeden uzupełnia dwa lub trzy w dołku przez swoją grę, bierze te, w następnym dołku do przodu. Kiedy człowiek bierze kawałek, z jednym obok niego, używa palców, aby wycisnąć kawałki do ręki, operacja nazywa się „wyciskanie” (boti), ale można to zrobić tylko wtedy, gdy jeden z kawałków znajduje się w jednym z kubków gracza, a drugi jeden lub dwa w tym przeciwnika. Gracze siedzą ze skrzyżowanymi nogami na ziemi, a gdy wodzowie grają dużymi liczbami, często zbierają się, aby je obserwować. Podałem nieco obszerną relację księcia Momolu, ponieważ kilku afrykańskich podróżników uznało grę za niezrozumiałą dla białego człowieka.
Dr Schweinfurth uważa, że Mahometańscy Nubijczycy otrzymali Mancalę z ich pierwotnego domu w Afryce Środkowej i mówi, że powtarzanie się obiektu nawet banalne, ponieważ jest to dowód, w stopniu pośrednim i ubocznym, istotnej jedności, która leży u podstaw wszystkich narodów afrykańskich. Pan Bent słusznie mówi, że gra znajduje się w jakiejś lub innej formie, gdziekolwiek wpływ Arabski jest odczuwany, ale kontynuując, stwierdza, że tworzy dla nas kolejne ogniwo w łańcuchu dowodów łączących Ruiny Mashonaland z wpływami arabskimi. Dr. Richard Andree w swojej znanej pracy na temat podobieństw Etnologicznych5, w której zebrał wiele relacji z gry, mówi, że be odnosi się do jej postępu z zachodu na wschód, od Azji po wybrzeże Atlantyku. Ta opinia, którą podzielam, mówi Peterman, że Mancala jest grana w Damaszku z kamykami, które pielgrzymi zbierają w pewnej dolinie w drodze z Mekki. Ze stosunkowo wczesnej wzmianki o grze W literaturze arabskiej i zachowania jej arabskiej nazwy w Afryce Arabia wydaje się być źródłem, z którego została rozpowszechniona. Mohammed zakazał gry Meiser; A Gry hazardowe, chociaż rozgrywane, są uważane przez mahometan za zakazane przez ich religię. Mancala, gra losów lub kalkulacji, wydaje się być postrzegana z tolerancją i nie jest nierozsądne przypuszczać, że jej szerokie rozpowszechnienie wynika z jej niesienia przez powracających pielgrzymów do różnych części świata Mahometańskiego. Jeśli przyjmiemy tę teorię jej rozkładu. mamy jeszcze trudniejsze pytanie o jego pochodzenie. Obawiam się, że nie należy tego ustalać bezpośrednio i będzie to na pewno znane tylko wtedy, gdy zdobędziemy większą wiedzę na temat zasad lub praw leżących u podstaw rozwoju gier, tak jak to czynią w każdym innym stadium rozwoju kultury ludzkiej.
Płyta 5
Tablica dla Wa – we (Mancala)
Wyspa St. Lucia
zebrane przez ks. F. Gardinera
Usnm kat. Nie. 151286
niedawno zostałem poinformowany, że Mancala jest powszechną zabawą Murzynów z San Domingo, którzy grają na deskach z dziurami. Tablica w Muzeum Narodowym Stanów Zjednoczonych (Tablica 5) została zebrana przez ks. F. Gardinera, jr., w St.Lucia, gdzie gra jest rozgrywana przez Murzynów pod nazwiskiem Wa-Wee.6
nie jest mało prawdopodobne, że Mancala może pewnego dnia zająć swoje miejsce wśród naszych własnych zabaw przy kominku, kiedy ta relacja może odpowiedzieć na pewne pytania, które mogą być poczynione w odniesieniu do jej historii.
od czasu napisania powyższego dowiedziałem się, że gra Mancala została opublikowana w Stanach Zjednoczonych w 1891 roku, pod nazwą Chuba, przez Milton Bradley Company, ze Springfield, Mass., którzy wprowadzają następujące zasady i opis gry:
Rysunek 14
Czuba
pozycja mężczyzn na otwarciu gry
Czuba jest adaptacją niegrzecznej gry z Afryki Wschodniej, która jest bardzo lubiana przez tubylców, którzy kucają na ziemi i bawią się w otworach wyrwanych z piasku, używając muszli, młodych kokonutów itp., dla liczników, które przesuwają się z otworu do otworu. Jak teraz przedstawione do cywilizowanego świata dla jego dywersji, Chuba jest grą umiejętności dla dwóch graczy. Składa się z deski z 4 równoległymi rzędami otworów lub kieszeni, po 11 w każdym rzędzie i 60 małymi koralikami używanymi jako mężczyźni lub liczniki. (Patrz rysunek 14.)
plansza jest umieszczona między graczami jak zwykle, z dłuższymi bokami obok nich. Każdy z nich ogranicza swoją grę do dwóch rzędów kieszeni najbliższych mu. Rząd blisko jego krawędzi planszy jest jego zewnętrznym rzędem, podczas gdy drugi jest jego wewnętrznym rzędem.
przed rozpoczęciem gry każdy gracz umieszcza jeden licznik w każdej kieszeni swojego zewnętrznego rzędu i dwa liczniki w każdej kieszeni swojego wewnętrznego rzędu, z tym wyjątkiem, że kieszeń po jego skrajnej lewej stronie w wewnętrznym rzędzie jest pusta, a ta obok mieści tylko jednego człowieka. Powyższy diagram przedstawia układ planszy na początku gry. Jak wskazują strzałki, wszystkie ruchy w wewnętrznym rzędzie są od prawej do lewej, a te w zewnętrznym rzędzie od lewej do prawej. Gdy gracze stają twarzą w twarz, ruchy w dwóch wewnętrznych rzędach muszą być w przeciwnych kierunkach.
przywilej gry w pierwszym meczu pozostawia się porozumieniu lub przypadkowi, nie jest traktowany jako konsekwencja. W kolejnych rozgrywkach na prowadzenie wysuwa się zawodnik, który w ostatnim konkursie był zwycięzcą.
pierwszy gracz wybiera dowolną kieszeń w swoim wewnętrznym rzędzie, która zawiera więcej niż jednego człowieka, z którego rozpoczyna swój pierwszy ruch, i zaczyna to samo, podnosząc wszystkich mężczyzn w tej kieszeni i upuszczając jeden z nich w każdej z kolejnych kieszeni na lewo, aż wszyscy mężczyźni w jego ręce zostaną rozdzielone. Jeśli ostatni licznik spadnie do kieszeni, która jest zajęta, gracz kontynuuje ruch, podnosząc wszystkich mężczyzn w tej kieszeni, w tym Tego, który spadł, i usuwając ich jak wcześniej. Jego ruch musi być kontynuowany w ten sam sposób, aż ostatni licznik w dłoni wpadnie do pustej kieszeni, a ruch może rozciągać się wokół kursu, do zewnętrznego rzędu, lub nawet dalej, jak wskazują strzałki.
rys. 15
Czubajeśli ta Pusta kieszeń, do której wpada ostatni człowiek, znajduje się w wewnętrznym rzędzie i ma naprzeciwko siebie kieszeń w wewnętrznym rzędzie przeciwnika zawierającą jednego lub więcej mężczyzn, gracz przechwytuje tych mężczyzn i natychmiast usuwa ich z planszy. A jeśli jest jeden lub więcej mężczyzn w odpowiedniej przeciwnej kieszeni zewnętrznego rzędu przeciwników, muszą one również zostać podjęte. Ponadto musi wybrać inną parę przeciwległych kieszeni w rzędach przeciwnika, z których usunie wszystkich ludzi, których zawierają. Dokonując tego wyboru, Może on wybrać dowolną parę przeciwieństw, niezależnie od tego, czy oba są zajęte, czy puste, czy też jeden jest zajęty, a drugi pusty. Dołączony diagram wyjaśni znaczenie tej reguły. (Patrz rysunek 15.)
Załóżmy, że gracz B właśnie zakończył ruch, upuszczając „ostatniego człowieka” w Nr. 1. Może schwytać wszystkich ludzi w 2 i 3 przez swoje umiejętności, a także w 4 i 5 lub z innych dwóch przeciwnych kieszeni wewnętrznych i zewnętrznych rzędów przeciwnika. Gdyby 2 było wolne, nie mógłby wziąć żadnych ludzi. Gdyby 3 było wolne, mógłby wziąć ludzi z 2 i tych z 4 i 5. Gdyby jego ostatni człowiek spadł w zewnętrznym rzędzie, na przykład w 6, efekt nie byłby korzystny w uchwyceniu czegokolwiek, ponieważ zewnętrzny rząd jest zawsze nieprzelotowy.
człowiek w zewnętrznym rzędzie nie może być przeniesiony, dopóki nie zostanie zagrany przez człowieka z wewnętrznego rzędu.
ruch nie może rozpocząć się od kieszeni zawierającej jednego człowieka, jeśli gracz ma kieszeń zawierającą więcej niż jednego człowieka. Gdy ruch zaczyna się od kieszeni zawierającej jednego człowieka, nie może być zagrany do zajmowanej kieszeni.
gdy wszyscy mężczyźni, których gracz stał się jednym, ci pozostali w jego zewnętrznym rzędzie, na których nie grał, przepadają na rzecz przeciwnika.
zwycięzcą jest gracz, który przechwytuje wszystkich ludzi przeciwnika.
zaletą gracza jest jak najszybsze ustawienie liczników, chyba że widzi, że jego przeciwnik robi to samo, gdy mądra jest inna polityka.
jeśli chce objąć dwa lub trzy wolne miejsca, aby dokonać przechwycenia, często można to zrobić, pod warunkiem, że zacznie swój ruch wystarczająco daleko od tych pustych kieszeni.
utrata liczników podczas wcześniejszej części gry niekoniecznie jest tak wielką wadą jak w większości gier, ponieważ tak wiele zależy od końcowego ruchu, w którym istnieje szansa na genialny pokaz umiejętności.
natywni gracze oryginalnego Czuba mówią „chee” na końcu każdego ruchu, co daje znać przeciwnikowi, aby kontynuować; i pod koniec gry, gdy ruchy następują w szybkim tempie, efekt jest bardzo zabawny.
tubylcy nazywają liczniki w wewnętrznym rzędzie „mężem i żoną”, a te w zewnętrznym „pannami”.”Ale te panny są małżeństwem, przekazując licznik nad nimi z wewnętrznego rzędu, aż, w toku gry, wszystkie kawałki stają się pojedyncze, gdy wszystkie są nazywane” wdowy.”Te wdowy mają podwójną przewagę nad żonatymi rodzinami i na pewno będą spustoszyć wśród nich. Gra jest odpowiednio nazwana, ponieważ słowo Czuba oznacza ” zgasić „lub ” zjeść”, a celem każdego gracza jest unicestwienie przeciwnika poprzez postawienie jego liczników w pozycji, z której ucieczka jest niemożliwa.
notki:
- mówiąc o Chłopach Sallaba, mówi. „Ci prymitywni ludzie są doskonałymi artystami w krowim łajnie. Z tego materiału robią duże słoiki, w których można przechowywać swoje ziarno, kielichy do picia i deski do uniwersalnej gry, które lepszej klasy wykonane z drewna. Zabrałem jedną z nich, aby pokazać, jak uniwersalna jest ta gra wśród Abisyńczyków, od wodza do chłopa, i dotarła do British Museum. Ta gra nazywa się Gabattà, a drewniane deski wykonane przez lepszą klasę zawierają osiemnaście otworów, po dziewięć dla każdej osoby. Są trzy piłki, zwane chachtma, dla każdego otworu, a gra jest rozgrywana przez serię podań, które wydawały nam się bardzo skomplikowane,i których nie mogliśmy się nauczyć; otwory nazywają ich toukouls, lub chaty, i są bardzo podekscytowani. Bardzo przypomina grę, którą widzieliśmy graną przez Murzynów w Mashonalandzie, i jest ogólnie spotykana w takiej czy innej formie w krajach, w których wpływy Arabskie w tym czy innym czasie były odczuwalne.”(The Sacred City Of The Ethiopians, London, 1873, PP. 72-73.)
- Richard Andree, „Ethnographische Parallelen”, neue folge, Leipzig, 1889, s. 102.
- kolekcjoner, Rev. A. C. Good, podaje następującą relację z gry: „dwaj gracze siedzą po przeciwnych stronach planszy, a cztery liczniki są umieszczone w każdej z dwunastu kieszeni. Następnie jeden z graczy wyjmuje liczniki z kieszeni po swojej stronie i upuszcza po jednym w każdą kieszeń tak daleko, jak tylko się posuną, przechodząc w prawo i z powrotem na stronę przeciwnika w przeciwnym kierunku niż w którym poruszają się ręce zegara. Poruszają się więc naprzemiennie, dopóki jeden nie zdoła sprawić, by jego ostatni kontr wpadł do kieszeni po stronie przeciwnika, gdzie był tylko jeden lub dwa kontry. Kiedy to zrobił, wygrał liczniki w tej kieszeni, w tym swój ostatni licznik. Te przenosi do pojemnika na końcu planszy po prawej stronie. Pojedynczy licznik pobrany z ostatniej kieszeni po prawej stronie Gracza nie może wygrać z szybkiej kieszeni przeciwnika, mimo że zawiera tylko jeden lub dwa liczniki. Gdy kieszeń zgromadziła dwanaście lub więcej liczników, tak że gracz spada wokół iz powrotem do miejsca, w którym zaczął, musi pominąć kieszeń, z której należy rozpocząć. Kiedy w kieszeni na planszy pozostaje tak niewiele liczników, że nie można już wygrać, gra jest zakończona i każdy z nich liczy swoje wygrane. Liczniki, które pozostają na planszy po zakończeniu gry, nie są liczone przez żadnego z graczy. Gra jest czasami urozmaicona w ten sposób. Kiedy licznik wygrywa jak wyżej, nie tylko zawartość tej kieszeni jest wygrywana, ale z kieszeni lub kieszeni przed nią po stronie przeciwnika, który zawierał tylko jeden lub dwa liczniki z powrotem, aż do osiągnięcia jednego, który był pusty lub miał trzy lub więcej liczników przed grą. Ten ostatni jest raczej lepsza gra z dwóch. Fani nie grają w te gry umiejętnie. Wydaje się, że nie są w stanie liczyć do przodu, aby zobaczyć, gdzie spadnie ostatni hrabia. Biały człowiek, jak tylko zrozumie grę, będzie ich pokonać za każdym razem.
- „Ethnographische Paralen”, neue folge, Leipzig, 1889, s. 101.
- Pan Gardiner pisze w liście do Dr Brown Goode pod datą 2 maja 1895: „gra Wa-wee została kupiona w St.Lucia, ale znalazłem ją w użyciu także na Barbadosie i Martynice wśród Murzynów. Z tego, co wiem, sądzili, że to bardzo stare-pochodzi od ich ojców. Przypuszczałem, że pochodzi z Afryki, ale nikt nic o nim nie wiedział. Jest to zwykła gra hazardowa.”Jeśli chodzi o metodę gry, mówi:” z tego, co pamiętam, każdy z małych otworów bocznych ma określoną liczbę fasolek, każdy bierze jedną stronę i jedną dużą dziurę jako cel. Ziarna są pobierane z jednego otworu w dłoni i upuszczane w określonej kolejności w innych otworach, okrążając cały okrąg. Jeśli ostatni spadnie do dziury, w której jest pewna liczba fasolek (nie pamiętam, numer), podnosi tę partię i idzie dalej. Celem jest, aby wylądować jak najwięcej fasoli własnych i pobranych od przeciwnika w otworach końcowych.”
Ostatnia aktualizacja 10 stycznia 2010