Monofizytyzm m?n?f?s?t??z?m, herezja V i VI w., które wyrosły z reakcji przeciwko Nestorianizmowi. Był przewidywany przez Apolinarianizm i był zgodny z zasadami Eutychesa, którego Doktryna została odrzucona w 451 na Chalcedonie (zobacz Chalcedon, Sobór); współczesne kościoły Monofizyckie są również znane jako nie-Chalcedońskie lub orientalne Kościoły prawosławne. Monofizytyzm podważał ortodoksyjną definicję wiary z chalcedonu i nauczał, że w Jezusie nie istnieją dwie natury (Boska i ludzka), ale jedna (Boska). Dyskusja na temat tego wierzenia została przyćmiona przez nieporozumienia pojęć i brak znajomości greki na Zachodzie; kościoły Nie-Chalcedońskie argumentowały, że wierzą, iż Chrystus ma jedną naturę, która jest na równi Boska i ludzka, i preferują termin Miafizyzm .
na Wschodzie Sobór Chalcedoński został uznany (ok.476) za nieważny przez Bazyliszka, uzurpatora cesarskiego. Później cesarz Zeno, przywrócony na tron, wydał Henoticon (482), oparty na doktrynach św. Cyryla Aleksandryjskiego, w celu rozstrzygnięcia sporu. Zalecał formułę, która, pozornie ortodoksyjnie, pozostawiała lukę dla nie-Chalcedończyków. Żadna ze stron nie była zadowolona; skrajni Monofizyci odmówili przyjęcia zamierzonego kompromisu, a papież ekskomunikował Wschód za uchylenie Soboru Chalcedońskiego.
schizma zakończyła się w 519 roku, kiedy cesarz Justyn i narzucił definicję wiary chalcedonu. Później Justynian, choć mocno katolicki, był tolerancyjny wobec Monofizytów, którzy stawali się coraz bardziej nieustępliwi. Spór był jeszcze bardziej rozgoryczony, gdy Justynian w 544 potępił tzw. trzy rozdziały. Były to osoby i pisma Teodora z Mopsuestii, pisma Teodoreta przeciwko św. Cyrylowi Aleksandryjskiemu oraz list Ibasa z Edessy do Marisa perskiego. Potępienie opierało się na twierdzeniu, że pisma te były skażone Nestorianizmem. Ponieważ część trzech rozdziałów została uznana za prawosławną przez większość katolików, edykt był mylący.
drugi Sobór w Konstantynopolu (553; zob. Konstantynopol, drugi Sobór), zwołany przez Justyniana i z udziałem papieża Wigiliusza, ponownie potępił trzy rozdziały, zachowując autorytet kanonów Chalcedońskich. Monofizyci pozostawali na uboczu, a zachód był praktycznie wyobcowany. Następcy Justyniana na przemian faworyzowali i tłumili Monofizytyzm, ale do 600 r. linie schizmy zaostrzyły się; powstały Kościół Koptyjski (zob. pod Koptami), Jakobicki Kościół Syrii i ormiański kościół, wszystkie Nie-Chalcedoński. Współczesne kościoły Nie-Chalcedońskie obejmują również Erytrejski i etiopski prawosławny Kościół Tewahedo oraz Malankara Ortodoksyjny syryjski Kościół Indii. Monoteletyzm był VII-wieczną próbą pogodzenia ortodoksji z Monofizytyzmem.
Patrz W. H. Frend, The Rise of the Monophysite Movement (1972); J. Pelikan, the Emergence of the Catholic Tradition (1971) and The Spirit of Eastern Christendom (1974).