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History
Record Group 26: Records of the Department of State, Engrossed Laws. 14 pages, 19 “X15”, iron gall ink on paper.A escravidão de servos africanos tem uma longa e desonrosa história na Pensilvânia. Mesmo antes de William Penn receber sua carta para a província em 1681, os colonos holandeses e suecos no Vale de Delaware mantinham os africanos como escravos. A Sociedade de amigos, ou Quakers, que começou a chegar no início da década de 1680, incluindo o próprio Penn, possuíam escravos. Muitos escravos africanos vieram para a Pensilvânia das Índias Ocidentais, onde experimentaram um período de “tempero” e entraram na província através do porto de Filadélfia. Com poucas exceções, eles permaneceram na área sudeste, onde serviram como criados, fazendeiros, trabalhadores em plantações de ferro e artesãos qualificados. Como outras colônias, a Pensilvânia promulgou “códigos negros”: escravos não foram autorizados a se encontrar em grupos de mais de quatro; eles não foram autorizados a viajar mais de dez milhas de sua residência de “mestre” SEM SUA permissão; eles não podiam se casar com europeus; não eram para ser julgados por júris; e não podiam comprar bebidas alcoólicas.No entanto, a escravidão nunca foi proeminente na Pensilvânia. Em 1700, quando a população da colônia era de aproximadamente 30.000, havia apenas cerca de 1.000 escravos presentes. Mesmo no pico numérico da instituição em 1750, os escravos eram apenas 6.000 de um total de 120.000 residentes. Pennsylvania ” tinha menos escravos do que New Jersey, e apenas metade do que Nova York.”Na Virgínia, os escravos constituíam cerca de metade da população total. Na Carolina do Sul, os escravos superavam os colonos europeus.Protestos contra a escravidão surgiram logo após a Pensilvânia ter sido estabelecida. De fato, o primeiro protesto escrito nas colônias americanas da Inglaterra veio de amigos Germantown em 1688. Numerosos escritores e oradores seguiram-se, incluindo George Keith, Ralph Sandiford, Benjamin Lay, Anthony Benezet e John Woolman. A maioria eram amigos que baseavam suas objeções em princípios religiosos. O Encontro Anual de Amigos da Filadélfia criticou a importação de escravos em 1696, opôs-se ao comércio de escravos em 1754, e em 1775 decidiu deserdar membros que não libertariam seus escravos. Em 1775, os Pensilvanos formaram a sociedade abolicionista da Pensilvânia, a primeira do seu tipo na nação. Ao longo de 1700, a Assembleia da Pensilvânia tentou desencorajar o comércio de escravos, taxando-o repetidamente.Além de influências anteriores, a ideologia da Revolução Americana estimulou o movimento para a abolição da escravidão na Pensilvânia. Inspirados pela filosofia dos direitos naturais, numerosos panfletários cobraram que a tributação pelo Parlamento britânico fez escravos dos colonos americanos. Vários, como Benjamin Rush, Thomas Paine e Richard Wells notaram a hipocrisia dos americanos “que condenaram a tirania das políticas coloniais inglesas…enquanto seguravam um quinto da população colonial acorrentada.”
expressando sentimentos semelhantes é o “Ato para a abolição Gradual da escravidão” aprovado pela Assembleia da Pensilvânia em 1780. Foi a primeira promulgação legislativa na América. Elaborado por um comitê dos novos líderes políticos da Pensilvânia revolucionária e provavelmente guiado através da Assembleia por George Bryan, o ato começa com uma expressão de gratidão pela libertação da “tirania da Grã-Bretanha” e pela oportunidade de “estender uma parte dessa liberdade para os outros.”Ele especificou que” cada criança negra e Mulato nascida no estado após a aprovação da Lei (1780) seria livre ao atingir a idade de vinte e oito anos. Quando libertados da escravidão, eles deveriam receber as mesmas taxas de liberdade e outros privilégios “tais como ferramentas de seu comércio”, como servos vinculados por obrigações por quatro anos. Os escravos deveriam ser registrados e os não registrados deveriam ser livres. O projeto de lei foi aprovado por 34 votos a 21. A mais consistente “oposição à abolição veio dos luteranos alemães e dos Representantes reformados” dos condados fortemente alemães, dos quais pelo menos 75% votaram contra o projeto de lei. Provavelmente, temiam que a emancipação dos escravos afectasse o seu estatuto social na Pensilvânia. Representantes episcopais e presbiterianos se dividiram sobre a questão.A lei da Pensilvânia para a abolição Gradual da escravidão foi a mais conservadora das leis emancipadoras de escravos que foram aprovadas nos estados do Norte entre 1780 e 1804. A lei libertou poucos escravos imediatamente. Embora os Pennsylvanos não pudessem mais importar legalmente escravos; eles podiam comprar e vender aqueles que tinham sido registrados. Na verdade, alguns moradores pró-escravidão de condados ao longo das fronteiras de Delaware e Maryland violaram a lei e continuaram a comprar escravos desses estados até que a lei foi reforçada em l788. Em 1781, os deputados conservadores tentaram estender a linha morta de registro e escravizar aqueles que os tribunais haviam declarado livres porque seus proprietários não tinham conseguido registrá-los a tempo. Simultaneamente, eles também tentaram revogar a Lei de abolição Gradual de 1780. Somente com grande esforço foram os adversários da escravidão capazes de derrotar estas tentativas de revisão.Apesar de tal resistência à mudança, a escravidão declinou após a aprovação do ato. Além de enfatizar a inconsistência da escravidão com crenças religiosas e princípios filosóficos, os opositores apontaram para a sua impraticalidade econômica cada vez mais evidente. Alguns proprietários libertaram seus escravos durante suas vidas, enquanto outros asseguravam a liberdade em suas vontades. A sociedade abolicionista da Pensilvânia comprou um número significativo de escravos e prontamente os libertou. Além disso, alguns escravos não esperaram por tal humanitarismo ou pelo Ato de libertá-los, mas escaparam da escravidão. Entre 1790 e 1800, o número de escravos caiu de 3,737 para 1,706 e em 1810 para 795. Em 1840, ainda havia 64 escravos no estado, mas em 1850 não havia nenhum. A lei para a abolição Gradual da escravidão na Pensilvânia tinha alcançado os objetivos de seus patrocinadores – muito gradualmente.
Transcrição de
Quando contemplamos nossa Abhorence de que a Condição para que os Braços e a Tirania da Grã-Bretanha foram exercida para reduzir a nós, quando olhamos para trás, para a Variedade de Perigos a que fomos expostos, e como, milagrosamente, nossos desejos, em muitos Casos, tenham sido fornecidos e os nossos Livramentos forjado, mesmo quando a Esperança humana e coragem tornaram-se incapazes de Conflito; estamos inevitavelmente levou a uma séria e grata Sentido do distribuidor de Bênçãos que temos undeservedly recebeu da mão do que o Ser de quem todo o bem e todo Dom perfeito vem. Impressionados com essas idéias, concebemos que é nosso dever, e nos alegramos por estar em nosso poder, estender uma parte dessa liberdade aos outros, que nos foi estendida; e uma libertação desse Estado de Tralidade, ao qual nós mesmos fomos tiranicamente condenados, e do qual temos agora todas as perspectivas de ser entregues. Não nos cabe perguntar por que, na criação da humanidade, os habitantes das várias partes da Terra, foram distinguidos por uma diferença na característica ou na tez. É suficiente saber que todos são Obra de uma Mão todo-poderosa, encontramos na distribuição da Espécie humana, que a mais fértil, bem como a mais estéril partes da Terra são habitadas por Homens de Compleição diferente da nossa e do outro, de onde podemos razoavelmente bem como religiosamente inferir que, ele, que os colocou em suas diversas Situações, estendeu-se igualmente o seu Cuidado e Proteção para todos, e que não convém-nos para neutralizar suas Misericórdias.Estimamos uma bênção peculiar concedida a nós, que estamos capacitados neste dia para adicionar mais um passo à civilização universal, removendo tanto quanto possível as dores daqueles que viveram em Escravidão imerecida, e dos quais pela Autoridade assumida dos Reis da Grã-Bretanha, nenhum alívio legal eficaz poderia ser obtido. Desmamados por um longo curso de experiência daqueles preconceitos e parcialidades estreitos que tínhamos imbibido, encontramos nossos corações ampliados com bondade e benevolência para com os homens de todas as condições e nações; e nós nos concebemos neste período particular extraordinariamente chamado pelas bênçãos que recebemos, para manifestar a sinceridade de nossa profissão e para dar uma prova substancial de nossa gratidão.
E considerando a Condição das Pessoas que tenho até agora foi expressos Negroe e Mulatos Escravos, tem sido realizado, Circunstâncias que não só consumiu comum Bênçãos que eles eram, por Natureza, tem o direito, mas lançou-os no fundo Aflições por uma artificial Separação e Venda do Marido e da Mulher um do outro, e de seus Filhos; um Ferimento a grandeza de que só pode ser concebida, por supor que estávamos no mesmo infeliz Caso. Em justiça, portanto, a pessoas tão infelizes e que, não tendo nenhuma perspectiva diante deles, onde possam descansar suas tristezas e suas esperanças, não têm nenhum incentivo razoável para prestar esse serviço à sociedade, que de outra forma poderiam; e também comemorando a nossa própria libertação feliz, daquele Estado de Submissão incondicional, ao qual estávamos condenados pela tirania da Grã-Bretanha.
Seja ela promulgada e fica deliberado pelos Representantes das Libertos do estado da Pensilvânia, em Assembleia-Geral, reuniu e pela Autoridade do mesmo, Que todas as Pessoas, assim como Negros e Mulatos, como outros, que devem ter nascido neste Estado, a partir da publicação desta Lei, não serão considerados e considerados como Servos para a Vida ou Escravos; e que toda a servidão pela vida ou Escravidão das crianças em consequência da escravidão de suas mães, no caso de todas as crianças nascidas neste estado a partir e após a aprovação deste ato, como já foi dito, será, e por este meio será, totalmente tirada, extinta e para sempre abolida.
Desde sempre e ainda deliberado pela Autoridade referida, Que, a cada Negroe e Mulato Filho nascido dentro deste Estado, após o falecimento deste Ato, conforme atrás referido, que seria no Caso de este Acto não tivesse sido feito, nasceram de um Servo por Anos ou a vida ou a de um Escravo, deve ser considerada e deve ser, por força desta Lei, o Servo de tal pessoa ou de seus sucessores, procuradores, que faria no Caso de ter sido concedido o Serviço de tal Criança, até a Criança atingir a Idade de vinte e oito Anos, na forma e nas Condições em que Servos vinculado por Servidão por quatro Anos são ou podem ser retidos e holden; e serão responsáveis como Correção e punição, e intitulada gostar de Socorro no caso de ele ou ela ser evilly tratada por seu mestre ou a Senhora; e como a Liberdade de cotas e outros Privilégios, como Servos vinculado por Escritura de Quatro Anos são ou podem ser intitulada a menos que a Pessoa a quem o Serviço de qualquer Criança Deve pertencer, deve abandonar sua Reclamação para o mesmo, Caso em que os Bispos dos Pobres da Cidade, Município ou Distrito, respectivamente, onde a Criança deve ser abandonado, deve por Escritura vincular cada Criança tão abandonada como um Aprendiz para um Tempo que não exceda a Idade aqui antes limitado para o Serviço de tais Crianças.
E seja deliberado pela Autoridade referida, que toda Pessoa Que é ou deve ser o Proprietário de qualquer Negroe ou Mulato Escravo ou Servo para a vida ou até a Idade de trinta e um Anos, agora dentro deste Estado, ou seu legítimo Procurador deverá antes ou no dito primeiro dia de novembro próximo, entregar ou causar a ser entregue, por Escrito, para o Secretário de Paz do município ou a secretaria do Tribunal de Registro da Cidade de Filadélfia, em que ele ou ela são, respectivamente, de habitar, o Nome e Sirname e Ocupação ou Profissão do Proprietário, e o Nome do município e Município de Distrito ou de distrito, onde ele ou ela resideth, e também o Nome e os Nomes de tais Escravos e Escravos e servos e Servas para a Vida ou até a Idade de trinta e um Anos, juntamente com suas Idades e Sexos separadamente, e, respectivamente, estabelecidos e, em anexo, por Pessoa detida ou statedly empregados, e, em seguida, sendo dentro deste Estado, a fim de conhecer e distinguir os Escravos e Servos de Vida e de Anos até a Idade de trinta e um Anos no Estado, que deve ser de tal forma o referido dia primeiro de novembro próximo, a partir de todas as outras pessoas, que elementos são pelo dito Escrivão do Sessões e Escrivão do dito Tribunal da Cidade estar inserido em Livros, para ser fornecido para o efeito pela referida Secretários; e que não Negroe ou Mulato agora, este Estado deve partir e após o referido dia primeiro de novembro, considerado um escravo ou Servo para a vida ou até a Idade de trinta e um Anos a menos que seu nome será inserido como referido em tal Registro, exceto tais Negroe e Mulatos Escravos e Servos que estão adiante de exceção; o referido funcionário a ter direito a uma taxa de dois dólares por cada escravo ou servo assim inscrito, como já foi dito, do tesoureiro do condado a ser-lhe permitido em suas contas.
Desde sempre, Que qualquer Pessoa em quem a Posse ou Direito ao Serviço de qualquer Negro ou Mulato que deverão ser conferidos pelo falecimento desta Lei, exceto quando tais como são aqui antes de exceção, os seus Herdeiros, Executores, Administradores e Atribui, e todos e cada um deles solidariamente será responsável para com os Superintendentes dos Pobres da Cidade, o Bairro ou Distrito ao qual qualquer Negroe ou Mulato é exigível, para tal necessário Despesa, com os Custos de Terno sobre a matéria, como tal, Supervisores, pode ser posto em meio a Negligência do Proprietário, o Mestre ou a Senhora de tais Negroe ou Mulato, não obstante o Nome e outras descrições de tais Negroe ou Mulato não deve ser inscrito e registrado como acima referido; a menos que o seu ou o seu Mestre ou o Proprietário deverá, antes de tal Escravo ou Servo atingir a sua ou o seu vigésimo oitavo Ano de execução e registro no próprio município, uma escritura ou Instrumento de fixação para tal Servo ou Escravo em sua Liberdade.
E seja deliberado pela Autoridade referida, Que os Delitos e Crimes de Negros e Mulatos bem como Escravos e Servos e homens livres, deve de alguma maneira ser interrogado, julgado, corrigido e punido, assim como os Delitos e os Crimes dos outros Habitantes deste Estado são e serão, de alguma maneira ser interrogado julgado, corrigido e punido, e não de outra forma, exceto que um Escravo não deverá ser admitido a prestar Testemunho agaist um Freeman.
E seja deliberado pela Autoridade referida, Que, em todos os Casos em que a Sentença de Morte deve ser pronunciada contra um Escravo, o Júri, perante o qual ele ou ela deve ser julgado deve avaliar e declarar o Valor de tais Escravos, e no Caso de Tal Sentença ser executada, o Tribunal expedirá uma Ordem do Tesoureiro do Estado a pagar ao Proprietário para que o mesmo e os Custos do processo judicial, mas, em Caso de Remissão ou de Mitigação para os Custos apenas.E ainda que a autoridade tenha decretado que a recompensa por aceitar escravos e servos fugitivos e fugitivos e mulatos e as penalidades por seduzir, lidar ou abrigar, esconder ou empregar escravos e servos negros e mulatos serão as mesmas, e serão recuperados da mesma forma, como no caso de servos vinculados por quatro anos.
E seja deliberado pela Autoridade referida, Que nenhum Homem ou Mulher de qualquer Nação ou de Cor, exceto os Negros ou Mulatos, que devem ser registados como acima referida, a qualquer tempo venha a ser julgado, condenado ou de holden, no território deste Estado, como Escravos ou Servos para a Vida, mas como homens livres e Freewomen; e, exceto os Escravos domésticos, a frequentar após a Delegados no Congresso de outros Estados Americanos, estrangeiros, Ministros e Cônsules, e pessoas de passagem ou permanecer neste Estado, e não de se tornar residente nela; e marinheiros empregados em navios, não pertencentes a nenhum habitante deste Estado, nem empregados em qualquer navio pertencente a qualquer um desses habitantes, desde que tais escravos domésticos não sejam alienados ou vendidos a qualquer habitante, nem (exceto no caso de membros do Congresso, Ministros de Negócios Estrangeiros e cônsules) mantidos neste estado por mais de seis meses.
Desde sempre e ainda deliberado pela Autoridade referida, Que o presente Ato, nem qualquer coisa nele contidas não devem dar algum Alívio ou Abrigo para qualquer fuga ou de Fuga Negroe ou Mulato Escravo ou Servo, que tem absented-se ou ausentar-se de seu Proprietário, o Mestre ou a Senhora, que residam em qualquer outro Estado ou País, mas tais Proprietário, o Mestre ou a Senhora, deve ter como Direito e Auxílio para exigir, reclamar e tirar seu Escravo ou Servo, como ele poderia ter tido, no Caso de este Acto não tivesse sido feito. E que todos os Negroe e Mulatos Escravos, agora de propriedade, e até agora, residente neste Estado, que têm absented-se, ou foram clandestinamente levar, ou que podem ser utilizadas no exterior, como os Marinheiros, e ainda não voltaram ou foram trazidos de volta para seus Donos, Senhores ou as Senhoras, antes da passagem da presente Lei poderá, no prazo de cinco Anos ser registrado como efetivamente, como é ordenadas por esta Lei, a respeito daqueles que estão agora dentro do Estado, como a produção de Escravo, antes de qualquer dois Juízes de Paz, e satisfazendo o disse Juízes, com a devida Prova, a antiga Residência, evadindo-se, tirando, ou A ausência do escravo acima mencionado, que logo dirigirá e ordenará que o escravo seja inscrito no registro como mencionado.E considerando que podem ser feitas tentativas para evitar este ato, introduzindo neste estado, negros e mulatos, vinculados por um pacto de servir por longos e irracionais Termos de anos, se o mesmo não for impedido.Por conseguinte, seja decretado pela Autoridade acima referida, que nenhum pacto de servidão pessoal ou de aprendizagem, seja qual for, será válido ou vinculante para um negativo ou Mulato por um período superior a sete anos.; a menos que tal Servo ou Aprendiz, foram, no Início de tal Servidão ou a Aprendizagem sob a Idade de Vinte e um Anos; Caso em que tais Negroe ou Mulato pode ser holden como um Servo ou Aprendiz, respectivamente, de acordo com o Convênio, conforme o Caso, deve ser, até que ele ou ela devem atingir a Idade de vinte e oito Anos, mas não.E seja decretado pela Autoridade acima mencionada, que um ato de Assembléia da Província da Pensilvânia passou no ano de mil setecentos e cinco, instigou “um ato para o julgamento dos Negros”.;”e outro ato de Assembleia da referida província passou no ano de mil setecentos e vinte e cinco institled ” um ato para ” a melhor regulação dos Negros nesta província;”e outra com o Ato da Assembléia da mesma Província passou no Ano de mil setecentos e sessenta e um intitulada “Um Ato de imposição de um Dever Negroe e Mulatos Escravos importados para esta Província” e também um outro Ato de Assembléia da mesma Província, aprovada no Ano de mil setecentos e setenta e três, intitulada “Uma Lei para tornar perpétua a Um Ato de imposição de um dever Negroe e Mulato “Escravos importados para esta Província e para a imposição de um “Dever disse Escravos;”deve ser revogada, anulada e anuladas.
John Bayard, Speaker
Enacted into a Law at Philadelphia on Wednesday the first day of March, Anno Domini one thousand seven hundred Eighty
Thomas Paine, Clerk of the General Assembly