verk av HERSKOVITS
kompletterande bibliografi
Melville Jean Herskovits (1895-1963) var en amerikansk antropolog. Två punkter är centrala för att förstå hans uppfattning om antropologi: för det första var han en humanist som sysslar med det totala utbudet av kulturellt beteende och för det andra trodde han att den induktiva metoden är den enda giltiga metoden för antropologi. I båda avslöjade han det genomgripande inflytandet från Franz Boas, hans lärare vid Columbia University.
den mest kompletta presentationen av Herskovits åsikter finns i människan och hans verk (1948), reviderad och förkortad som Kulturantropologi (1955). Kultur var det inkluderande konceptet för honom och förstod beteende och ideation, gruppen och individen. Hans humanistiska inriktning var uppenbar i hans intresse för individen, som han betraktade som en aktiv deltagare i kulturformningen. Eftersom individen var viktig i sin syn på kultur var historien viktig i hans tankar om kulturförändring. Ackulturation, omtolkning, retention och synkretism är begrepp som han hjälpte till att formulera och var och en har sin historiska dimension.
kontinuiteten i dåtid och nutid var ett frekvent tema för Herskovitsstudier av Afrika och Negern i den nya världen. Det var hans avhandling i The Myth of the Negro Past (1941) som New World Negroes avslöjar sitt västafrikanska arv i motoriska vanor, uppförandekoder, sociala institutioner, familjeorganisation, religion, språk och konst. I opposition hävdade sociologer att synkroniska faktorer på ett adekvat sätt förklarar amerikanskt Negrobeteende och att det är oklokt att länka Negern så direkt till sitt ursprung i Västafrika , även om boken stimulerade intresset för Afrika bland några studenter i New World Negro, det uppnådde inte allmän uppmärksamhet på nästan två decennier, när några av fakta om Afrika blev bättre förstådda.
Herskovits inställning till kulturell förändring var teoretisk i motsats till praktisk i sin inriktning. Han var alltid kritisk till tillämpad antropologi och, i detta såväl som i hans historiska tillvägagångssätt, var i strid med mycket av den brittiska antropologins arbete i Afrika. Hans åsikter om dessa punkter sammanfattades i ackulturation: the Study of Culture Contact (1938a), som var föremål för en duplik av Malinowski (1939) för funktionalism och administrationsorienterad antropologi som dök upp i Afrika.
Herskovits motstånd mot tillämpad antropologi var till stor del baserad på kulturell relativism. Även om han inte på något sätt har sitt ursprung i konceptet, i människan och hans verk och i efterföljande skrivande blev han en av dess mest kompromisslösa talesmän. Han härledde relativism från den kulturativa upplevelsen genom vilken bedömningsstandarder lärs, och av detta drog han slutsatsen att dömande utvärderingar av kulturer är kulturbundna. Detta upphäver naturligtvis inte jämförelsen utan innebär att jämförelsebaserna är kulturellt bestämda och bör göras uttryckliga. Han insisterade på att begreppet relativism hade relevans för allt kulturellt lärande och uppmärksammade kulturens inflytande på uppfattningen. Han ansåg att det var viktigt att skilja mellan ”absoluta”, som varierar från kultur till kultur, och ”universella”, som är konsekvenser av det mänskliga tillståndet; och han avslutade: ”att säga att det inte finns något absolut kriterium för värde eller moral, eller till och med psykologiskt, av tid eller rum, betyder inte att sådana kriterier, i olika former, inte omfattar universella i mänsklig kultur” (1948, s. 76). Kulturell relativism fick honom att avvisa termen ”primitiv”, även om han hade använt den i stor utsträckning, som en nedsättande, för att indikera brist på enhet av SED, tradition, tro eller institution. Han använde därefter” nonliterate”, en term som han ansåg var mer neutral och beskrivande.
i överensstämmelse med hans humanistiska intressen var Herskovits intresserad av religion, musik, grafik och plastkonst och folklore, särskilt i afrikanska kulturer. Dahomean berättelse: en tvärkulturell analys (1958), skriven med Frances S. Herskovits, som samarbetade med honom under hela sin karriär, är en detaljerad grupp berättelser samlade under deras första afrikanska studieresa. Det är ett viktigt arbete eftersom det noggrant relaterar berättelserna till deras kulturella matris och abstraherar från dem Objekt av jämförande teoretiskt intresse. Herskovits var intresserad av hur kulturen påverkar konsten, liksom hur konsten validerar kulturen. Han använde både religiösa och estetiska data för att dokumentera afrikanska retentioner bland New World Negroes.
om Herskovits ofta var humanistisk i sin orientering var han inte snävt så, och han försummade inte kulturens sociala aspekter. Ett av hans tidigaste intressen var inom ekonomi, och primitiva folks ekonomiska liv (1940) var den första allmänna texten inom det området. Det betonade vikten av det kulturella sammanhanget för ekonomiskt beteende och begränsningarna i en uppfattning om ekonomi baserad uteslutande på erfarenheter i det västerländska samhället. Han antog emellertid den konventionella,” formella ” definitionen av ekonomi, tillämpningen av knappa medel för givna ändamål och försökte i huvudsak följa kategorierna av akademisk Ekonomi när han beställde sina uppgifter. Denna kompromiss är tydligast i det första kapitlet i den reviderade upplagan, med titeln ekonomisk antropologi (1940). Medan Polanyi och hans anhängare (Polanyi et al. 1957) föreslog en mer sociologisk, ”materiell” definition av ekonomi, Herskovits motsatte sig vanligtvis att deras tillvägagångssätt verkar förneka rollen som individuellt val och drog slutsatsen att ”vi får inte avvisa ekonomisk Man bara för att ersätta samhället som en exklusiv formel för att förstå ekonomiskt beteende och som en baspunkt för analys” ( 1952, s. 8). Polanyi var ännu mer skeptisk än Herskovits om tillämpningen av traditionell ekonomi till icke-litteraturbeteende. Hans anhängare har föreslagit att egenskaperna hos marknader, pengar och överskott i industrisamhället är så märkliga att villkoren knappast är tillämpliga i icke-litterära samhällen. Medan Herskovits såg skillnaden mellan ekonomierna i nonliterate och industrisamhället som en grad, anhängare av Polanyi, som George Dalton, ser dem som olika i natura. Det är värt att notera att området för ekonomisk antropologi har utvecklats längs de allmänna riktningarna för Herskovits banbrytande ansträngningar.
Afrika var ett tidigt intresse för Herskovits; hans doktorsavhandling var på boskapskomplexet i Östafrika. Hans kartläggning av kulturområdet (1924; se även Bascom & Herskovits 1959) har använts i stor utsträckning. Många tidiga amerikanska Afrikanister utbildades i programmet för afrikanska studier som han grundade och riktade vid Northwestern University. När intresset för Afrika expanderade bildades African Studies Association med Herskovits som sin första president. En av hans sista böcker, The Human Factor in Changing Africa (1962), är en sammanfattning av hans encyklopediska kunskap om kontinenten, hans intresse för kulturförändring och hans humanistiska inriktning.
James H. Vaughan, Jr.
verk av HERSKOVITS
1924 en preliminär behandling av kulturområdena i Afrika. Amerikansk Antropolog Ny Serie 26: 50-64.
1928 den amerikanska Negern: en studie i Racial Crossing. New York: Knopf.
(1937) 1964 livet i en Haitisk Dal. New York: Octagon Böcker.
(1938a) 1958 odling: Studien av Kulturkontakt. Gloucester, Massa.: Smith.
1938b Dahomey: ett gammalt västafrikanskt rike. 2 vol. Augustin.
(1940) 1952 ekonomisk antropologi: en studie i jämförande Ekonomi. 2d ed., varv. & enl. New York: Knopf. Först publicerades som det ekonomiska livet för primitiva folk. En pocketutgåva publicerades 1965 av Norton.
1941 myten om Negern förflutna. New York: Harper. En pocketutgåva publicerades 1958 av Beacon.
1948 människan och hans verk: vetenskapen om Kulturantropologi. New York: Knopf.
1955 Kulturantropologi. New York: Knopf. En förkortad revidering av människan och hans verk, 1948.
1958 Herskovits, Melville J. ; och Herskovits, Frances S. Dahomean berättelse: en tvärkulturell analys. Northwestern University African Studies, Nr 1. Evanston, III.: nordvästra Univ. Trycka.
(1959) 1962 Bascom, William R. ; och Herskovits, Melville J. (redaktörer) kontinuitet och förändring i afrikanska kulturer. Univ. Från Chicago Press. Se särskilt sidan 37 i 1959 års upplaga.
1962 den mänskliga faktorn i förändring av Afrika. New York: Knopf.
kompletterande bibliografi
Malinowski, Bronislaw 1939 det nuvarande läget för studier i kultur kontakt: några kommentarer på en amerikansk strategi. Afrika 12:27-47.
Merriam, Alan P. 1964 Melville Jean Herskovits, 1895-1963. Amerikansk Antropolog Nya Serien 66: 83-109. Den innehåller en bibliografi av 479 artiklar av Herskovits, sammanställd av Anne Moneypenny och Barrie Thorne.
Polanyi, Karl; Arensberg, Conrad M.; och Pearson, Harry W. (redaktörer) 1957 handel och marknad i de tidiga imperierna: ekonomi i historia och teori. Glencoe, III.: Fri Press.