Mancala, det nationella spelet i Afrika

Mancala, Afrikas nationella spel

av Stewart Culin

chef för Museum of Archaeology and Paleontology,University of Pennsylvania.
läs före Oriental Club of Philadelphia, 20 maj 1894.
publicerad i Nationalmuseets rapport, 1894, sidorna 597-611.

Obs: För det mesta är detta en direkt transkription av papperet av Culin. Hans stavning och meningsstruktur har bibehållits, men vissa skiljetecken har ändrats. Ord på Syriska eller afrikanska språk med diakritiska märken transkriberas från hans text och presenteras inom de begränsningar som HTML. Papperet skannades från en kopia av den tryckta texten, redigerades i en ordbehandlare och skapades sedan som en webbsida. Grafiken är något redigerade kopior från skisser och fotografier som åtföljer originaltexten.

den jämförande studien av spel är en som lovar ett viktigt bidrag till kulturhistorien. Frågorna som är involverade i deras diffusion över jorden är bland de vitala som förvirrar etnologen. Deras ursprung går förlorat i den oskrivna historien om människans barndom. Mancala är ett spel som är anmärkningsvärt för sin speciella fördelning, som verkar markera gränserna för arabisk kultur och som just har trängt in i vår egen kontinent efter att ha tjänat i åldrar för att avleda invånarna i nästan hälften av det bebodda området i världen.

besökaren till den lilla syriska kolonin i Washington street i New York City hittar ofta två män som är avsedda för detta spel. De kallar det Mancala. Redskapen är ett bräde med två rader koppformade fördjupningar och en handfull stenar eller skal, som de överför från ett hål till ett annat med mycket snabbhet. En pojke från Damaskus beskrev för mig spelmetoderna. Det finns två huvudsakliga sätt, som beror på hur bitarna fördelas i början av spelet. Två personer engagerar sig alltid och nittioåtta cowrie-skal (wada) eller småsten (hajdar) används. Ett spel heter La ’ B madjnuni, eller ”Crazy game.”Spelarna sätter sig med brädet placerat i längdriktningen mellan dem.Man fördelar bitarna i de fjorton hålen, kallade bute, ”hus”, inte mindre än två placeras i ett hål.

Figur 1-MANCALA – från en figur efter Körfält

denna spelare tar sedan alla bitar från hålet till höger om sin rad, figur 1, G, kallad el ras, ”huvudet”, och släpper dem en i taget i hålen på motsatt sida, börjar med a, b, c, och så vidare. Om någon kvar efter att han har lagt en i vart och ett av hålen på motsatt sida, fortsätter han runt på sin egen rad A, B, C.

när han har tappat sin sista bit tar han alla bitar i det hålet och fortsätter att släppa dem runt som tidigare. Detta görs tills en av två saker händer – hans sista bit faller i ett tomt hål, när han stannar och hans motståndare spelar, eller det faller i ett hål som innehåller en eller tre stycken och fullbordar två eller fyra. I så fall tar han de två eller fyra bitarna med de i hålet mittemot, och om ett eller flera av hålen som följer innehåller två eller fyra utan ingripande av ett hål med något annat nummer, tar han innehållet med de motsatta. Den andra spelaren tar från hålet motsatt och distribuerar sina bitar runt A, B, C. Om huvudet är tomt tar spelaren från nästa närmaste hål i sin rad. När styrelsen rensas, varje spelare räknar antalet han har över sin motståndare som hans vinster. Ingen skicklighet är nödvändig eller av någon nytta i detta spel, resultatet är en matematisk säkerhet, enligt det sätt på vilket bitarna delades ut i början. La ’B hakimi, det” rationella spelet ”eller La’ B akila, det” intelligenta spelet”, kallas så i motsats till förfarandet. Framgång i det beror till stor del på skickligheten hos players.In detta spel är det brukligt i Syrien att sätta sju stycken i varje hål. Spelarna, istället för att först ta från hålet till höger, kan välja vilket hål som helst på sin sida av brädet som startplats. De beräknar hålet där den sista biten kommer att falla, och resultatet beror till stor del på denna beräkning. La ’ B rosabasiya är en variation av det första spelet och spelas endast av barn. Sju cowries placeras i varje hål, och den första spelaren vinner alltid. Min syriska vän berättade för mig att, skal som används i spelet, förs från stranden av Röda havet. Mancala är ett vanligt spel i Syriska cafeer. Barn spelar ofta spelet i hål gjorda i marken när de inte har någon bräda, en enhet som också används av resenärer som träffas förresten.

Figur 2-Mancala styrelse-Jerusalem

en styrelse i Museum of Archaeology, University of Pennsylvania, från Jerusalem, visas i Figur 2, och en från Beirut, Syrien, i plattan 2, Figur 1.

platta 2, Figur 1 – Mancala styrelse
Beirut, Syrien – USNM katt. Nej. 164700

Mancala, namnet som syrierna ger till detta spel, är ett vanligt arabiskt ord och betyder i detta sammanhang ”överföringsspelet.”Det nämns inte i Koranen med detta namn, men måste ha varit känt för araberna under medeltiden, eftersom det hänvisas till ill kommentaren till Kitab al Aghani, ”Book of Songs”, som talar om ett ”spel som Mancala.”

Dr Thomas Hyde gav en mycket bra redogörelse för det för två hundra år sedan i sin avhandling, ”De Ludis Orientalibus” (se figur 3: Mancala Board från en figur av Hyde), och Lane, i hans ”Manners and Customs of the Modern Egyptians”, beskriver det mycket fullständigt som spelat i Kairo på ett bräde med tolv hål, helt på det sätt jag har relaterat. Sjuttiotvå skal eller stenar används där, och oavsett om skal eller sten, kallas likgiltigt hasa.

Figur 3-Mancala styrelse

de halvsfäriska hålen i brädet kallas buyoot, plural av beyt. Poängen i spelet är sextio, och när de successiva vinster spelaren uppgår till den summa han har vunnit. Jag upptäckte snart att jag av min syriska bekant inte hade lärt mig något som inte hade spelats in, men när jag besökte Damaskushuset i den turkiska byn vid den colombianska utställningen i Chicago fick jag möjlighet att engagera mig med syrierna i spelet och var imponerad av den speciella fördelningen av spelet över hela världen. Ceylon-utställningen innehöll brädor från Maldiverna med sexton hål i två parallella rader, med ett stort hål i vardera änden. (figur 4 och 5.) Här heter spelet Naranj.

Figur 4-Styrelse För Naranj (Mancala)
Maldiverna – Kat. Nej. 16380,
Museum för arkeologi och paleontologi,
University of Pennsylvania

Figur 5-styrelse för Naranj (Mancala)
Maldiveöarna-Kat. Nr 16379,
Museum för arkeologi och paleontologi,
University of Pennsylvania

brädor i samma utställning från Ceylon hade fjorton hål med två stora mitthåligheter (figur 6), spelet heter Chanka. En indisk gentleman informerade mig om att spelet var vanligt på Bombay.

Figur 6-styrelse för Chanka (Mancala)
Ceylon – Kat. Nr 16381
Museum för arkeologi och paleontologi,
University of Pennsylvania

Hans Höghet sultanen av Johore uppvisade en båtformad bräda med sexton hål (figur 7) under namnet Chongkak. Jag lärde mig också att spelet var vanligt i Java, liksom på de filippinska öarna, där en båtformad bräda med sexton hål också används (platta 2, Figur 2), spelet heter Chungcajon.

Figur 7-styrelse för Chongkak (Mancala)
Johore, Malajiska halvön – katt. Nr 16382
Museum för arkeologi och paleontologi,
University of Pennsylvania

det verkar således som om spelet sträcker sig längs hela Asiens kust så långt som de filippinska öarna. Mancala och ett slags utkast var negrernas favoritunderhållning från den franska bosättningen Benin på Afrikas västkust i den så kallade Dahomey-byn på den colombianska mässan. De spelade på en båtformad bräda, med tolv hål i två rader, som de kallade adjito, med småsten, adji, själva spelet kallas Madji.

platta 2-Figur 2-styrelse för Chuncajon (Mancala)
filippinska öarna – Kat. Nr 154195-USNM
insamlad av Alexander R. Webb

det är med Afrikas kontinent som spelet Mancala verkar närmast identifierat. Det kan så att säga betraktas som det afrikanska nationella spelet. I utställningen av staten Liberia i Chicago fanns det inte mindre än elva styrelser, bestående av tre olika former, sägs vara från Deys, Veys, Pesseh, Gedibo och Queah. (figurerna 8, 9 och 10.) De katalogiserades under namnet Poo med vilket namn spelet är känt för civiliserade liberianer.

figur 8
styrelse för bajs (Mancala)
Liberianska utställning
världens Columbian Exposition

Figur 9
styrelsen för bajs (Mancala)
Liberianska utställning
världens Columbian Exposition

Figur 10
styrelsen för bajs (Mancala)
Liberianska utställning
världens Columbian Exposition

spelet är faktiskt fördelat mellan de afrikanska stammarna från öst till väst och från norr till söder. I Nubia, där ett bräde med sexton hål används, är det känt som Mungala.

Figur 11
bräda för Gabatt (Mancala) – Abyssinia
från en figur i
Sacred City of the Ethiopians av J. T. Bent

i berättelsen om den portugisiska ambassaden i Alvarez till Abyssinia (1520-1527) hänvisas till ”Mancal” som ett okänt spel, föråldrat under regeringstiden av Don Manuel. Bent har nyligen beskrivit det som fortfarande finns i Abyssinia under namnet Gabatt Excepili2. (figur 11.)

Dr. George Schweinfurth säger att det spelas av Niam-Niam, och spelas ständigt av alla människor i hela Gazelle-distriktet, även om det kanske inte är känt för Monbuttoo. Niam-Niam kallar styrelsen, som har sexton håligheter, med två i slutet för mottagning av cowrie-skalen, Abangah, (figur 12) och Bongo-namnet på styrelsen är Toee.

Figur 12
styrelse för Abangah (Mancala)
används av Niam-Niam. Från en figur i
Artes African Ukrainian av George Schweinfurth

platta 3
styrelse för Mbau (Mancala) – Elmina, Afrika
samlas in av W. H. Brown – USNM katt. Nej. 151128

figur 13-styrelse för Kale (Mancala)
Gabon River, Afrika
från ett exemplar i Museum of
arkeologi och paleontologi, University of Pennsylvania

platta 4-Figur 1
styrelse för Kale (Mancala)
Falls av Gabon River, Afrika
USNM katt. Nej. 164869

platta 4-Figur 2
Askorbchi styrelse för Bau (Mancala)
Mount Kilimanjaro, Afrika
samlas in av W. L. Abbott
Usnm katt. Nej. 181805

han säger också att det finns bland Peulhs, den Foolahs, den Toloofs, och Mandingos i Senegal länder, som ägnar en stor del av sin tid till denna nöjen. Rohlfs fann det bland Kadje, mellan Tsad och Benne.3 Det förekommer också bland Biafren och Kimbunda. H accilli Chatelain, som bodde från en tid i Angola, beskrev spelet för mig under namnet Mbau och sa att håligheter skärs i berget för detta spel på stationerna där bärarna stannar. En styrelse som samlats in av honom på Elmina, är nu i US National Museum, Washington, D. C., har tolv hål i två rader, med stora hål i ändarna. (Platta 3.)

bland fansen av Gaboon River kallas spelet Kale4 efter det bönliknande fröet som används vid räkning. (figur 13 och platta 4, Figur 1.)

en annan styrelse i US National Museum, samlad av den äventyrliga resenären, Dr.W. L. Abbot, från WA Chaga-stammen vid Mount Kilimanjaro, har tjugosex hål ordnade i fyra rader om sex vardera med två stora hål i ändarna. (Platta 4, Figur 2.) Han beskriver det i sin katalog, utgiven av Smithsonian Institution, under namnet Sacki, som används för att spela Bau, ett vanligt spel i hela Afrika, och säger att det spelas med nicker frön och stenar.

Bent, i hans ”Ruined Cities of Mashonaland”, ger följande redogörelse för spelet: ”stora träd skyddade ingången till deras By, under vilka män spelade Isafuba, makalangas mystiska spel, med sextio hål, i rader i marken. Tio män kan spela på detta spel, och det består av att ta bort bitar av keramik eller sten från ett hål till ett annat på ett oförklarligt sätt. Vi såg det många gånger medan vi var i landet och gav alltid upp det som ett dåligt jobb och bestämde oss för att det måste vara som utkast eller Schack lärt av dem från den tidigare civiliserade rasen som bodde här.”Han fortsätter sedan att identifiera Isafuba med Wari-spelen som spelas på Afrikas västkust.

prins Momolu Massaquoi, son till kungen av vei-stammen, beskrev för mig sättet att spela spelet bland Vei. De kallar spelet Kpo, ett ord som har ett explosivt ljud som liknar en anteckning av xylofonen, som efterliknar ljudet från frön eller elfenbenskulor som spelet spelas med när det kastas i hålen ombord. Brädorna, som är gjorda med tolv hål i två rader, med stora hål i ändarna, kallas med samma namn. Brädorna som används av cheferna är ofta mycket dyra, gjorda av elfenben och prydda med guld. Han hade sett brädor som kostade 20 slavar. Hålen i brädorna kallas kpo sing eller kpo kungo, kungo betyder ”kopp.”Spelet spelas vanligtvis med havsbönor som växer på vinstockar som potatisen på västkusten, eller av cheferna med de tidigare nämnda elfenbenskulorna. Dessa frön kallas kpo kunje, kunje betyder ” frö.”Han identifierade ett bräde från Gabon River som lämpligt för spelet, även om han sa att mycket mer detaljerade, som de i den liberianska utställningen, var vanliga. Fördjupningen i mitten av brädet från Gabonfloden är avsedd att fånga bitar som inte faller i hålet för vilket de är avsedda. Fusk praktiseras, och för att skydda sig mot det måste spelarna höja sina armar och kasta bitarna på brädet med lite våld. Två, tre eller fyra spel. Spelet skiljer sig något från det som spelas i Syrien och Egypten. En spelare kan börja vid vilket hål som helst på sin sida. Hans spel slutar när bitarna först tas upp spelas. Han vinner när antalet i det sista hålet ökas till två eller tre. Han tar inte dem i hålet motsatt. När två spelar läggs fyra bönor i varje hål, men när tre eller fyra spelar läggs tre bönor i varje hål. När två spelar släpps bitarna i samma riktning som i det syriska spelet, men när tre eller fyra spelar kan de släppas i båda riktningarna. När två spelar tar varje spelare en sida av brädet; när tre spelar tar var och en fyra hål, två på varje sida, delar brädet tvärs i tre delar, och när fyra spelar tar var och en tre hål. När två spel, en vinnare tar bara vad han ”dödar” (f GHz); men när tre eller fyra spel, när man avslutar två eller tre i ett hål av hans spel, han tar dem, i nästa hål framåt. När en man tar en bit, med en bredvid den, använder han fingrarna för att pressa bitarna i handen, operationen kallas ”klämma” (boti), men detta kan bara göras när en av bitarna är i en av spelarens egna koppar och den andra en eller två i en motståndares. Spelare sitter med benen i kors på marken, och när cheferna spelar samlas ofta ett stort antal för att titta på dem. Jag har gett Prince Momolus konto något långt, eftersom flera afrikanska resenärer har förklarat spelet oförståeligt för en vit man.

Dr. Schweinfurth betraktar de Muhammedanska nubierna som att ha fått Mancala från sitt ursprungliga hem i Centralafrika och säger att återfallet av ett objekt till och med trivialt eftersom detta är ett bevis, i en grad indirekt och säkerhet, av den väsentliga enhet som ligger till grund för alla afrikanska nationer. Bent säger med rätta att spelet finns i någon form eller annan varhelst arabiskt inflytande känns, men fortsätter att det bildar för oss en annan länk i beviskedjan som förbinder Mashonaland-ruinerna med ett arabiskt inflytande. Dr. Richard Andree, i sitt välkända arbete med etnologiska Paralleller5 där han har samlat många konton i spelet, säger att det gäller dess framsteg från väst till öst, från Asien till Atlantens kust. Denna åsikt jag delar, Peterman berättar att Mancala spelas i Damaskus med stenar som pilgrimer samlar i en viss dal på väg från Mecka. Från det relativt tidiga omnämnandet av spelet i arabisk litteratur och kvarhållandet av dess arabiska namn i Afrika verkar Arabien vara källan från vilken det sprids. Mohammed förbjöd Meiser-spelet; och spel av fara, även om de spelas, betraktas av Muhammedaner som förbjudna av deras religion. Mancala, ett spel av öde eller beräkning, verkar ses med tolerans, och det är inte orimligt att anta att dess breda spridning beror på att den har genomförts genom att återvända pilgrimer till de olika delarna av den Muhammedanska världen. Om vi accepterar denna teori om dess fördelning. vi har ännu Den svårare frågan om dess ursprung. Detta, fruktar jag, skall inte bestämmas direkt, och kommer bara att vara säkert känt när vi uppnår en större kunskap om de regler eller lagar som ligger till grund för utvecklingen av spel, även som de gör varje annan fas av utvecklingen av den mänskliga kulturen.

platta 5
styrelsen för Wa-we (Mancala)
ön St.Lucia
samlas in av Rev. F. Gardiner
USNM katt. Nej. 151286

jag har nyligen informerats om att Mancala är en vanlig nöjen för negrerna i San Domingo, som spelar på brädor skopade med hål. En styrelse i US National Museum (platta 5) samlades in av Rev. F. Gardiner, jr., i St. Lucia, där spelet spelas av negrerna under namnet Wa-Wee.6

det är inte osannolikt att Mancala någon dag kan ta sin plats bland våra egna brasa nöjen, när detta konto kan svara på några förfrågningar som kan göras om dess historia.

sedan ovanstående skrevs har jag lärt mig att spelet Mancala publicerades i USA 1891, under namnet Chuba, av Milton Bradley Company, Springfield, Mass., som tillhandahåller följande regler och redogörelse för spelet:

figur 14
CHUBA
position för män vid öppnandet av spelet

Chuba är en anpassning från ett oförskämt spel i östra Afrika som i hög grad åtnjuts av de infödda, som hukar på marken och spelar i hål som skopas ut ur sanden, använder skal, unga kokosnötter etc., för räknare, som de flyttar från hål till hål. Som nu presenteras för den civiliserade världen för sin Avledning, är Chuba ett skicklighetsspel för två spelare. Den består av ett bräde med 4 parallella rader hål eller fickor, 11 i varje rad och 60 små pärlor som används som män eller räknare. (Se figur 14.)

brädet placeras mellan spelarna som vanligt, med de längre sidorna bredvid dem. Var och en begränsar sitt spel till de två raderna av fickor närmast honom. Raden nära kanten av brädet är hans yttre rad, medan den andra är hans inre rad.

innan spelet börjar placerar varje spelare en enda räknare i var och en av fickorna på sin yttre rad och två räknare i varje ficka på sin inre rad, förutom att fickan längst till vänster i den inre raden hålls ledig och den bredvid den rymmer bara en man. Ovanstående diagram visar arrangemanget av styrelsen vid öppnandet av spelet. Som indikeras av pilarna är alla rörelser i den inre raden från höger till vänster och de i den yttre raden från vänster till höger. När spelarna möter varandra är rörelserna i de två inre raderna nödvändigtvis i motsatta riktningar.

privilegiet att spela först i det första spelet lämnas till överenskommelse eller chans, inte betraktas som någon konsekvens. I efterföljande spel tar spelaren som var victor i den sista tävlingen ledningen.

den första spelaren väljer en ficka i sin inre rad som innehåller mer än en man för att starta sitt första drag, och börjar samma genom att plocka upp alla män i den fickan och släppa en av dem i var och en av de på varandra följande fickorna till vänster tills alla män i hans hand har delats ut. Om den sista räknaren faller i en ficka som är upptagen fortsätter spelaren flytten genom att plocka upp alla män i fickan, inklusive den som tappats, och avyttra dem som tidigare. Hans drag måste fortsätta på samma sätt tills den sista räknaren i handen faller i en tom ficka, och flytten kan sträcka sig runt banan, in i den yttre raden, eller ännu längre, som anklagas av pilarna.

figur 15
CHUBA

om denna tomma ficka i vilken den sista mannen faller ligger i den inre raden och har motsatt sig en ficka i motståndarens inre rad som innehåller en eller flera män, fångar spelaren dessa män och tar omedelbart bort dem från brädet. Och om det finns en eller flera män i motsvarande motsatta ficka på motståndarnas yttre rad, måste de också tas. Dessutom måste han välja ett annat par motsatta fickor i motståndarens rader för att ta bort alla män som de innehåller. När han gör detta val har han frihet att välja ut några motsatser, oavsett om båda är upptagna eller tomma, eller om det ena är ockuperat och det andra tomt. Det medföljande diagrammet kommer att förklara betydelsen av denna regel. (Se figur 15.)

Antag att spelaren B just hade avslutat ett drag genom att släppa en ”sista man” I nr 1. Han kan fånga alla män i 2 och 3 genom sin skicklighet och även i 4 och 5 eller från någon annan två motsatta fickor av motståndarens inre och yttre rader. Hade 2 varit ledig kunde han dock inte ha tagit några män. Hade 3 varit ledig kunde han ha tagit männen från 2 och de från 4 och 5. Hade hans sista man fallit i den yttre raden, i 6 till exempel, Skulle effekten ha varit till nytta för att fånga någonting, eftersom den yttre raden alltid är icke-stridande.

en man i den yttre raden kan inte flyttas förrän han har spelats på av en man från den inre raden.

ett drag kan inte börja från en ficka som håller en enda man om spelaren har en ficka som innehåller mer än en man. När ett drag börjar från en ficka som innehåller en enda man, det kan inte spelas in i en upptagen ficka.

när alla män som en spelare har blivit singel, de som är kvar i hans yttre rad som inte har spelats på förverkas till motståndaren.

vinnaren är den spelare som fångar alla motståndarens män.

det är en fördel för en spelare att få sina räknare utpekade så snart som möjligt, såvida han inte ser att hans motståndare gör samma sak när en annan policy är klok.

om han vill täcka två eller tre lediga utrymmen för att åstadkomma en fångst, kan det ofta göras, förutsatt att han börjar flytta tillräckligt långt tillbaka från de lediga fickorna.

förlusten av räknare under den tidigare delen av spelet är inte nödvändigtvis en lika stor nackdel som i de flesta spel, för så mycket beror på det slutliga draget, där det finns chansen för en lysande visning av skicklighet.

de ursprungliga spelarna i den ursprungliga Chuba säger ”chee” i slutet av varje drag som meddelar motståndaren att fortsätta; och mot slutet av spelet, när rörelserna följer i snabb följd, är effekten väldigt underhållande.

de infödda kallar räknarna i den inre raden ”man och hustru” och de i den yttre raden ”spinsters.”Men dessa ungmö är gifta genom att en räknare över dem från den inre raden, till, i utvecklingen av spelet, alla bitar blir singel, när de alla kallas ”änkor.”Dessa änkor har en dubbel fördel gentemot de gifta familjerna och kommer säkert att göra kaos bland dem. Spelet är lämpligt namngivet, eftersom ordet chuba betyder” att släcka ”eller” äta upp ” och syftet med varje spelare är att utplåna sin motståndare genom att sätta den senare räknaren i en position från vilken flykt är omöjligt.

anmärkningar:

1. talar om bönderna i Sallaba, säger han. ”Dessa primitiva människor är perfekta konstnärer i kogödsel. Med detta material gör de stora burkar för att hålla sitt spannmål, dricka bägare och brädor för det universella spelet, som den bättre klassen gör av trä. Jag tog med mig en av dessa för att visa hur universellt detta spel är bland Abyssinierna, från chefen till bonden, och det nådde British Museum obruten. Det här spelet heter Gabatt, och träskivorna som gjorts av den bättre klassen innehåller arton hål, nio för varje person. Det finns tre bollar, kallade chachtma, för varje hål, och spelet spelas av en serie passeringar, som tycktes oss väldigt invecklade och som vi inte kunde lära oss; hålen de kallar sina toukouls eller hyddor, och de blir mycket upphetsade över det. Det liknar det spel vi såg spelas av negrerna i Mashonaland, och finns vanligtvis i en eller annan form i de länder där arabiskt inflytande vid en eller annan tid har känts.”(Etiopiens Heliga Stad, London, 1873, s.72-73.)
2. Richard Andree, ”Ethnographische Parallelen,” neue folge, Leipzig, 1889, S.102.
3. samlaren, Rev. A. C. Good, ger följande redogörelse för spelet: ”två spelare sätter sig på motsatta sidor av brädet och fyra räknare placeras i var och en av de tolv fickorna. Sedan tar en spelare räknarna ur en ficka på sin egen sida och släpper en i varje ficka runt så långt de går, går till höger och tillbaka på motståndarens sida i motsatt riktning från den där klockans händer rör sig. De rör sig sålunda växelvis tills man lyckas få sin sista räknare att falla i en ficka på motståndarens sida, där det bara fanns en eller två räknare. När han hade gjort det hade han vunnit räknarna i den fickan, inklusive sin egen sista räknare. Dessa överför han till behållaren i slutet av brädet till höger. En enda räknare tas från sista fickan på spelarens rätt kan inte vinna från motståndarens snabba ficka motsatt, även om den innehåller endast en eller två räknare. När en ficka har samlat tolv eller fler räknare, så att en spelare sjunker klart runt och tillbaka till där han började, han måste hoppa fickan som startas. När så få räknare kvar i fickan på bordet som inte mer kan vinnas, spelet avslutas och varje räknar sina vinster. Räknarna som finns kvar i styrelsen i slutet av spelet räknas inte av någon av spelarna. Spelet är ibland varierat sålunda. När en räknare vinner som ovan vinns inte bara innehållet i den fickan, utan av fickan eller fickorna före den på motståndarens sida som bara har innehållit en eller två räknare tillbaka tills en nås som har varit tom eller haft tre eller flera räknare före spelet. Denna sista är snarare det bättre spelet av de två. Fläktarna spelar inte dessa spel skickligt. De verkar inte kunna räkna framåt för att se var den sista räkningen kommer att falla. En vit man, så snart han förstår spelet, kommer att slå dem varje gång.
4. ”Ethnographische Parallen,” neue folge, Leipzig, 1889, s. 101.
5. Herr Gardiner skriver i ett brev till Dr Brown Goode under datum den 2 maj 1895: ”spelet Wa-wee köptes i St.Lucia, men jag fann det i bruk också i Barbados och Martinique bland negrerna. Såvitt jag kunde konstatera, de trodde att det var mycket gammalt – kom från sina fäder. Jag antog att det kom från Afrika; men ingen verkade veta något om det. Det är en vanlig spelande spel.”När det gäller spelmetoden säger han: ”så nära jag kan komma ihåg har var och en av de små sidohålen ett visst antal bönor i, varje man tar en sida och ett stort hål som mål. Bönorna tas upp från ett hål i handen och släpps i en viss ordning i de andra hålen och går runt hela cirkeln. Om den sista faller i ett hål som har ett visst antal bönor i det (jag kommer inte ihåg numret), plockar han upp det och fortsätter. Målet är att landa de flesta bönor av dina egna och tas från din motståndare i ändhålen.”