adopce dítěte z Japonska: příběh jednoho amerického páru

pro většinu rodičů ve Spojených státech dochází k jejich prvnímu setkání s jejich dítětem při narození v americkém nemocničním prostředí. Pro Jonathona a Mari, nicméně, ten první vzácný okamžik se svým živým chlapečkem přišel v Tokijském hotelu, když byl 11 dny staré.

Mari, Japonská občanka žijící v Chicagu se svým americkým manželem, se slzami v očích vyprávěla, jak se cítila, když se poprvé setkali se svým synem.

“ měli jsme uzly v žaludcích. Byli jsme tak nervózní a přemýšleli jsme sami sebe, “ co děláme? Zaměstnanci adopční agentury řekli, že jsou dole a jdou nahoru. A když se otevřely dveře výtahu, jen jsme plakali a plakali.“

Vstupují do jejich životů s prudkostí podobný, který zažívají rodiče při narození dítěte, nový přírůstek do rodiny je jedním z mála dětí přijatých z Japonska do USA každý rok.

podle USA Úřad pro konzulární záležitosti ministerstva zahraničí, pouze 21 děti, všechny mladší 6, byly přijaty do země z Japonska v 2012. Pro srovnání, ve stejném roce došlo k 2697 adopcím z Číny a 627 adopcím z Jižní Koreje. V období od roku 1999 do roku 2012 došlo k celkem 483 adopcím do USA z Japonska.

V Japonsku, praxe přijímání dospělých má dlouhou historii, obvykle zahrnující přijetí muže do ženy rodiny line (muko yōshi) s cílem pokračovat manželky linie v případě, že žádné mužské dědice jsou k dispozici. Dokonce i dnes, adopce dospělých i nadále jako firemní praxe, aby vedení společnosti „v rodině“, nebo udržet uměleckou linií.

adopce dospělých tvoří drtivou většinu adopcí v Japonsku, přičemž děti nesouvisející s krví zůstávají relativní vzácností. Podle soudních statistik bylo z celkového počtu 83.505 adopcí schválených v roce 2004 pouze 1330 — 1,5 procenta — dětí.

Mari a Jonathon adoptovali své dítě procesem zvaným „zvláštní adopce“, který je ve formě podobný americkému stylu adopce, s výjimkou skutečnosti, že je omezen na děti mladší 6 let. Pro ty 6 a starší, mohou vzniknout trnité právní problémy, protože rodné matky mají nadále rodičovská práva na adoptované dítě, bez ohledu na to, proč bylo dítě v první řadě umístěno do státní péče.

Další problémy, které komplikují dětství přijetí v Japonsku patří čistota rodinné rodokmeny, obava, že Mari a Jonathon se setkal, když oni oznámili své rozhodnutí přijmout.

jak vysvětluje Mari, zatímco její sourozenci přijali jejich rozhodnutí, její rodiče byli zpočátku příliš rozrušeni, než aby jim dokonce nabídli odpověď.

nakonec Mari říká: „můj otec řekl:“ jak můžete vědět, z jaké krve pochází?““

Mariin otec, který byl ve výhledu tradičnější, vznesl i další obavy a řekl: „nevíte, z jaké třídy je.“

navzdory jejich počáteční zdrženlivosti ohledně adoptivního vnuka se rodiče Mari nakonec vyrovnali s rozhodnutím, protože se seznámili s dítětem v prvních dnech poté, co ho Mari a Jonathon získali do péče.

„volají mu přes Skype a posílají dárky a chtějí s ním mluvit,“ říká Jonathon. „Takže jakmile jsme ho adoptovali, nějak nebyl vůbec žádný problém.“

Mari a Jonathonovo rozhodnutí přijmout nepřišlo snadno, ale vzniklo díky rostoucímu poznání, že odložili mít dítě až do okamžiku, kdy se přirozené pojetí stalo méně proveditelným kvůli věku.

Jonathon opustil své rodné kořeny na Středozápadě, aby pracoval v Japonsku. S Mari se setkal před 20 lety na anglické jazykové škole v regionu Kanto, kde oba pracovali.

ačkoli původně zvažovali možnost adopce z USA. nebo dokonce z jiné země, jako je Jižní Korea, dvě hlavní obavy zpečetily své rozhodnutí přijmout z Japonska.

první byla možnost, že by se nakonec mohli vrátit do Japonska, aby žili. V důsledku této obavy byly mnohem větší zájem o přijetí Asijské dítě, kteří si mysleli, že by mohly splynout snadněji do Japonské společnosti. S tím souvisela otázka občanství.

„děti mohou získat japonské občanství, pouze pokud se narodí japonsky,“ vysvětluje Jonathon. „Takže pokud jsme přijali odkudkoli jinde – například z USA. – dítě by nemohlo získat japonské občanství.“

druhá obava se týká současného myšlení, které upřednostňuje výuku adoptovaných dětí o jejich etnickém dědictví.

„chtěli jsme se ujistit, že jakékoli dítě, které adoptujeme, se dítě naučí původní kultuře a jazyku,“ vysvětluje Mari. „Bylo by pro nás velmi obtížné učit korejštinu. Takže je mnohem jednodušší, když mohu učit japonský jazyk a kulturu. Jonathon mluví Japonsky a ví také o Japonsku.“

proces přijetí bylo velmi složité, zahrnující tři různé agentury: místní agentury, že provedla „domácí studium“ program, který osvědčuje budoucí rodiny pro pěstounskou péči podle Illinois Ministerstvo Dětí a Rodinných Služeb standardy; AMERICKÁ agentura pro přijetí, který sloužil jako styčný s agenturou v Japonsku a s domácí studie agentury; a Japonská agentura sama.

Domů studie zahrnovala náročný proces rodičovství tříd, kontroly, hodnocení rodinné situace a posouzení rodinných financí, po kterém Mari a Jonathon byly certifikovány jako způsobilé stát se pěstouny v Illinois.

další etapa zahrnovala získání předběžného povolení od imigračních úřadů USA v případě, že obdrželi žádost o adoptivní dítě. Když dostali zelenou, zaregistrovali se u americké adopční agentury.

asi rok poté, co Mari a Jonathon obdrželi imigrační povolení, kontaktovala je jejich styčná agentura a dostali pouze jeden týden na cestu do Tokia a péči o své dítě.

zůstali v Tokiu po dobu čtyř týdnů, pracuje s Japonskou přijetí agentura vyčistit rozsáhlé papírování zapotřebí přivést dítě zpět do USA.

Po návratu do Chicaga, a následujících šest měsíců jako pěstouni pod dohledem jejich domácí studie agentury, oni dokončen proces přijetí v Illinois soudy, a později se mění Mari rodina záznam v Japonsku, aby odrážely toto.

vše řečeno, proces trval více než dva roky, přičemž emocionální daň na pár a jejich rodiny. Byl to také finanční odtok pro pár, kteří museli platit za vše od vládních a agenturních poplatků po letenky a ubytování. Manželé odmítli zveřejnit celkové náklady celého procesu s tím, že nechtějí dát na své dítě cenu. Řekli, nicméně, že celá zkušenost stála za to.

“ každou noc jdu vidět jeho tvář před spaním a každou noc mám pocit, že je to úžasné!“Říká Mari. „Máme opravdu štěstí, že ho máme.“

Mari a Jonathon byli schopni slyšet trochu o narození matky okolností, a oni sledují politiku, otevřené adopce, což znamená, že doufají, že jejich dítě bude nakonec poznat své biologické matky.

“ rádi bychom se s ní setkali a měli s ní dobré spojení,“ říká Mari. „Mám pocit, že je také rodina a chci, aby s ní měl vztah.“ Ale vypadá to, že to chce v tuto chvíli skrýt, i když jsem si jistý, že se to pravděpodobně změní. Takže se pořád ptáme naší adopční agentury.“

přestože se jeho biologická matka vzdala adopce, pár doufá, že lidé budou se svým chlapcem zacházet jako s jakýmkoli jiným dítětem.

„Jedna věc je, že když moji rodiče naprosto změnili svůj názor o přijetí, je ještě věc, kde bylo dítě považováno za kawaisō (‚špatná věc‘),“ Mari říká. „Moje matka mi hrdě řekla, že si přeje štěstí mého syna ze všech svých vnoučat, protože pocházel z tak obtížného prostředí. Řekl jsem jí, aby na něj nemyslela jako na někoho, kdo by měl být litován. To my jsme ti šťastní.“

Jonathon dodává: „slyšíme to i zde. Lidé říkají, “ Ach, je to tak skvělé, že jste adopce. Na světě je tolik dětí, které potřebují rodinu. A je to jako bys to dělal pro charitu nebo tak něco. Ale je to naopak. Je to, jako byste najednou dostali dárek.“

jména byla změněna, aby byla chráněna soukromí rodiny. Ryan Masaaki Yokota je Ph.D. kandidát v japonské historii na University of Chicago. Jeho současný výzkum se zaměřuje na poválečný Okinawský nacionalismus, včetně otázek nezávislosti, autonomie a domorodosti. On je také spoluzakladatel Nikkei Chicago stránky (www.nikkeichicago.com). Připomínky a náměty: [email protected]