kniha Skutků zaznamenává, že apoštol Pavel byl zjevně hrdý na své postavení římského občana (skutky 22: 28). To však vyvolává otázku, jak osoba získala takový status. To také vede k další otázce ohledně toho, jaká byla práva a výsady občanství, které přišly s tak cenným označením?
skutky 22 zmiňují dva způsoby získání občanství Římské říše. Příběh navazujeme na Pavlovu návštěvu Jeruzalémského chrámu se čtyřmi židovskými konvertity. Židé ho vidí vstoupit do chrámu a začít vzpouru. Římští vojáci zachrání Pavla před téměř jistou smrtí tím, že ho vezmou do nedalekých kasáren k výslechu.
Ale když byl svázaný s řemeny, řekl Pavel setníkovi, který stál, „Je to legální pro vás, aby metla člověka, který je Říman a uncondemned?“
když to setník slyšel, šel a nahlásil to hlavnímu kapitánovi a řekl: „uvědomujete si, co se chystáte udělat? Pro tento muž je Říman.“A když vrchní kapitán přišel, řekl mu:,“ Řekni mi, jste Říman?“A on řekl:“ Ano.“(Skutky 22: 25-27).
člověk by se mohl stát Římským občanem buď narození nebo nákupu privilegium. Paulovo narození v židovské rodině nastalo ve městě Tarsus v provincii Cilicia (skutky 22: 3). Přestože je Žid, jeho narození ve městě mu uděluje občanství. Důvodem je Tarsusovo označení Římem za „svobodné město“. Velitel však musel zaplatit velkou částku peněz, aby získal právo.
třetí cestou k získání občanství byla prodloužená doba vojenské služby. S cílem přilákat více vojáků nabídl Řím tuto cenu těm, kteří sloužili v armádě po dobu nejméně dvaceti pěti let a kteří obdrželi čestné propuštění.
práva a privilegia
proč bylo získání občanství Z Říma tak vyhledávanou cenou? Ti, kteří měli takový status, měli širokou škálu privilegií a ochrany, které se v průběhu času a místa lišily. Mezi běžnější výhody d patřilo právo volit ve shromážděních a být způsobilý kandidovat na civilní nebo veřejnou funkci. Zahrnovalo také právo uzavírat zákonné smlouvy nebo držet majetek, jakož i ochranu imunity před některými daněmi a zákonnými povinnostmi.
římští občané měli právo žalovat (a být žalováni) u soudů a právo na soudní proces, kde se mohli dostavit k řádnému soudu, aby se bránili. Dokonce měli možnost požádat Caesara, aby slyšel jejich případ.
navíc občané nemohli být mučeni nebo bičováni (bičováni), ani nemohli dostat trest smrti, pokud nebyli vinni z vlastizrady. Právě toto právo bránilo apoštola před těžkým bičováním v rukou římských vojáků (skutky 22: 23-29).
Pavel využil svého práva na soud před Caesarem v Římě, aby se vyhnul soudu před náboženskými vůdci v Jeruzalémě, kteří ho nenáviděli. Byl si jist, že jakékoli cesty se zavázal do svatého města by být nejen riskantní, ale také pravděpodobné, stálo ho to život (Skutky 25:1 – 3). Paulovo použití římského občanství, aby se vyhnul vraždě, je ve Skutcích 25.
ale Pavel řekl: „stojím před soudným sídlem Caesar, kde mám právo být souzen . . .
„na jedné straně, pokud jsem hříšník a udělal něco horšího, než je smrt, nejsem objekt k umírání, ale pokud neexistuje žádná pravda v jejich obvinění proti mně, nikdo mě může předat k nim. Apeluji na Caesara „(skutky 25: 10-11).
římské občanství apoštola Pavla opět znamenalo, že by mohl dostat léčbu, kterou obyčejný člověk neměl právo požadovat. Věděl, nicméně, existuje větší skupina dostupná všem, která měla nekonečně větší hodnotu, než mohla říše nabídnout. Do kostela ve Filipi napsal následující.
Pro naše občanství je v nebesích, ze které jsme také netrpělivě čekat na Spasitele, Pána Ježíše Krista, který promění naše ponížené tělo, že to může být přijata do Jeho nádherné tělo, podle pracující, který je schopen dokonce potlačit všechny věci na Sebe (Filipským 3:20 – 21).