V furore přes zavedení manželství osob stejného pohlaví v USA a velké BRITÁNII, evangelických Křesťanů, byl horlivý zdůraznit význam ‚biblické manželství‘. Ale teď to stejné-sex manželství je tady, není čas znovu se podívat na to, jak biblické manželství skutečně vypadalo, a naučit se nějaké životní lekce pro dnešek?
1. Abraham a Sarah
stejně Jako bytí velký Bible hrdina, první z patriarches byl hluboce narušeného jedince, který ve dvou případech (Genesis 12:10-20 a 20:1-18) prošel Sarah jako jeho sestra (ve skutečnosti byla jeho nevlastní sestra) a nechá ji, aby se dvořil mocní muži, protože se bál o svůj vlastní život. Měl také dítě od její otrokyně Hagar, protože nevěřil, že mu Bůh dá syna Sarah, jak slíbil.
to byly různé dny, ve kterých ženy měly málo práv a mnohem nižší očekávání. Ale tyto Abrahamovy příběhy dělají nepříjemné čtení. Ukazují nám někoho, kdo byl zcela sebestředný, bez obav o pocity své ženy, dát se na první místo bez ohledu na to, co jí to udělalo. Není to žádný vzor pro dobré manželství-ale bohužel, to je to, co je mnoho manželství. Sobectví, jako je toto, není součástí Božího záměru.
2. Elkanah a Hannah
Elkanah měla dvě manželky, Hannah a Penninah, což bylo v té době normální, pokud si muž mohl dovolit je udržovat. Jejich domácí tragédií bylo, že „Penninah měla děti, ale Hannah neměla žádné“ (1 Samuel 1:2) a Penninah vyrobeny Hannah života peklo, protože to, neplodnost, bylo těžké břemeno v biblických dobách, protože to bylo viděno jako znamení Boží nemilosti. Nakonec Hannah otěhotní s největším izraelským soudcem Samuelem. Její příběh končí dobře. Ale měli bychom ušetřit myšlenku na Elkánu. Místo toho, odlévání ji, jako by měl nárok na práci, on dělá jeho nejlepší, aby ji utěšil: „Proč jsi tak skleslá? Nemám Pro tebe na mysli víc než 10 synů?“
je to poněkud nemotorné, ale jeho srdce je na správném místě. Ujišťuje ji o své lásce a respektu bez ohledu na její vnímané nedostatky. Jeho láska je bezpodmínečná, a to je vzácná a vzácná věc.
3. Nabal a Abigail
Nabal je popsán v 1 Samuel 25: 3 jako „nevrlý a zlý ve všech svých jednáních“. Ačkoli to byl bohatý muž, který měl prospěch z Davidovy ochrany, odmítá Davidovu žádost o ustanovení pro své muže a uráží ho. David ztratí náladu a rozhodne se zabít každého muže ve své domácnosti. Naštěstí pro Nabala má manželku, která je mnohem moudřejší než on. Abigail zatížení rodiny osli obrovské množství potravin, aniž by mu a vezme je do David, nutit jej, aby se zabránilo „enormní zátěž zbytečné krveprolití“ (v31). Nabal přijde ke špatnému konci; když mu Abigail řekne, co udělala, zdá se, že trpí mrtvicí a zemře. David bere Abigail jako jednu ze svých manželek, uspořádání, které se zdá, že jim oběma vyhovuje.
Ženy v Bibli jsou často oběťmi,ale ne všechny. Bible potvrzuje iniciativu, odvahu a moudrost žen. Tady je to muž domu, který je na všech úrovních nižší než jeho žena. Je to lekce pokory.
4. Achab a Jezábel
v mnoha ohledech byl Achab docela úspěšný král. Nicméně, on “ udělal více zla v očích Páně, než kterýkoli z těch před ním „(1 Kings 16:30). On také si vzal Jezábel, Baal-ctitel, což bylo jedno z jeho nejhorších rozhodnutí. Nedokázala pochopit hranice moci izraelského krále, a když Naboth Jezreelite odmítl prodat Achabovi jeho vinici, vzala věci do svých rukou. Jezábel zařídila, aby byl soudně zavražděn (21:9) a Achab se zmocnil vinice. Prorok Eliáš objasňuje, kde leží odpovědnost: oba jsou na vině.
manželství jsou intimní vztahy, které formují oba zúčastněné. Manžel nebo manželka může z manžela udělat lepšího člověka, nebo mnohem horší. Máme odpovědnost být tím nejlepším, čím můžeme být, nejen kvůli sobě, ale kvůli tomu, jak ovlivňujeme někoho jiného. A pokud uvažujeme o manželství, musíme se ptát sami sebe: jak mě změní být s touto osobou? Bude to pro mě lepší, nebo horší?
5. Ozeáš a Gomer
Prorokovi je řečeno, aby „vzal k sobě cizoložnou manželku a děti nevěry“ (Ozeáš 1: 2). Je to metafora Božího vztahu k Izraeli, který neustále porušuje jeho smluvní vztah s ním. Stejně jako Bůh neustále odpouští, tak musí Ozeáš: „Jdi, ukaž svou lásku své ženě agan, i když je milována jiným a je cizoložnicí. Milujte ji jako Pán miluje Izraelity…“ (3:1).
extrémní příklad-o kterém není důvod si myslet, že neodráží události ve vlastním životě proroka-je teologickým bodem, ale také velmi lidským. Nevěra představuje hroznou zradu a mnoho manželství ji nepřežije. Nicméně, pokud metafora funguje jedním směrem, může fungovat i v druhém: pokud Bůh může pokračovat ve své věrnosti tváří v tvář izraelské nevěře, lidské bytosti mohou také odpustit a obnovit své vztahy. Nejsme Bůh, a to není vždy možné, ale příběh Ozeáše a Gomera nabízí naději.