Dans la fureur suscitée par l’introduction du mariage homosexuel aux États-Unis et au Royaume-Uni, les chrétiens évangéliques ont tenu à souligner l’importance du « mariage biblique ». Mais maintenant que le mariage homosexuel est là, n’est-il pas temps de revoir à quoi ressemblait vraiment le mariage biblique et d’apprendre quelques leçons de vie pour aujourd’hui?
1. Abraham et Sarah
En plus d’être un grand héros de la Bible, le premier des patriarches était un individu profondément imparfait qui, à deux reprises (Genèse 12:10-20 et 20:1-18) a fait passer Sarah pour sa sœur (en fait, elle était sa demi-sœur) et lui a permis d’être courtisé par des hommes puissants parce qu’il craignait pour sa propre vie. Il a également eu un enfant de sa fille esclave, Agar, parce qu’il ne croyait pas que Dieu lui donnerait un fils par Sara comme il l’avait promis.
C’étaient des jours différents, où les femmes avaient peu de droits et des attentes beaucoup plus faibles. Mais ces histoires d’Abraham rendent la lecture inconfortable. Ils nous montrent quelqu’un qui était entièrement égocentrique, sans se soucier des sentiments de sa femme, se mettant en premier, peu importe ce que cela lui faisait. Ce n’est pas un modèle pour un bon mariage – mais malheureusement, c’est à cela que ressemblent de nombreux mariages. Un égoïsme comme celui-ci ne fait pas partie de l’intention de Dieu.
2. Elkana et Hannah
Elkana avait deux épouses, Hannah et Pennina, ce qui était normal à l’époque, si l’homme pouvait se permettre de les entretenir. Leur tragédie domestique était que « Penninah avait des enfants, mais Hannah n’en avait pas » (1 Samuel 1:2) et Pennina a rendu la vie d’Hannah misérable à cause de cela; l’infertilité était un lourd fardeau dans les temps bibliques, car elle était considérée comme un signe de la défaveur de Dieu. À la fin, Hannah tombe enceinte du plus grand juge d’Israël, Samuel. Son histoire se termine bien. Mais nous devrions avoir une pensée pour Elkana. Au lieu de la chasser, comme il aurait eu le droit de le faire, il fait de son mieux pour la réconforter : « Pourquoi es-tu découragée? Je ne veux pas dire plus pour toi que 10 fils ? »
C’est plutôt maladroit, mais son cœur est au bon endroit. Il l’assure de son amour et de son respect quels que soient ses manquements perçus. Son amour est inconditionnel, et c’est une chose rare et précieuse.
3. Nabal et Abigaïl
Nabal est décrit dans 1 Samuel 25:3 comme » hargneux et méchant dans toutes ses relations ». Bien qu’il était un homme riche qui avait bénéficié de la protection de David, il refuse la demande de David de provisions pour ses hommes et l’insulte. David perd son sang-froid et se résout à tuer tous les hommes de sa maison. Heureusement pour Nabal, il a une femme bien plus sage que lui. Abigail charge les ânes de la famille avec de grandes quantités de nourriture sans le lui dire et les emmène à David, l’exhortant à éviter « le fardeau stupéfiant de l’effusion de sang inutile » (v31). Nabal a une mauvaise fin; quand Abigaïl lui dit ce qu’elle a fait, il semble souffrir d’un accident vasculaire cérébral et meurt. David prend Abigail comme l’une de ses épouses, un arrangement qui semble leur convenir à tous les deux.
Les femmes dans la Bible sont souvent des victimes, mais pas toutes. La Bible affirme l’initiative, le courage et la sagesse des femmes. Ici, c’est l’homme de la maison qui est inférieur à sa femme à tous les niveaux. C’est une leçon d’humilité.
4. Achab et Jézabel
À bien des égards, Achab était un roi assez prospère. Cependant, il « a fait plus de mal aux yeux du Seigneur que n’importe lequel de ceux qui l’ont précédé » (1 Rois 16:30). Il a également épousé Jézabel, une adoratrice de Baal, ce qui a été l’une de ses pires décisions. Elle n’a pas compris les limites du pouvoir d’un roi israélite et lorsque Naboth le Jizréélite a refusé de vendre sa vigne à Achab, elle a pris les choses en main. Jézabel s’arrangea pour le faire assassiner judiciairement (21:9) et Achab prit possession de la vigne. Le prophète Élie indique clairement où se trouve la responsabilité: les deux sont à blâmer.
Les mariages sont des relations intimes qui façonnent les deux personnes impliquées. Un mari ou une femme peut faire d’un conjoint une meilleure personne, ou bien pire. Nous avons la responsabilité d’être les meilleurs que nous puissions être, pas seulement pour notre propre bien, mais à cause de la façon dont nous affectons quelqu’un d’autre. Et si nous envisageons le mariage, nous devons nous demander: en quoi le fait d’être avec cette personne me changera-t-il? Cela me rendra-t-il meilleur ou pire?
5. Osée et Gomer
On dit au prophète de « prendre pour soi une femme adultère et des enfants infidèles » (Osée 1:2). C’est une métaphore de la relation de Dieu avec Israël, qui rompt continuellement sa relation d’alliance avec lui. Tout comme Dieu pardonne continuellement, Osée doit aussi: « Va, montre ton amour à ta femme agan, bien qu’elle soit aimée d’un autre et qu’elle soit adultère. Aimez-la comme le Seigneur aime les Israélites… » (3:1).
L’exemple extrême – qu’il n’y a aucune raison de penser ne reflète pas les événements de la propre vie du prophète – fait un point théologique, mais il en fait aussi un très humain. L’infidélité représente une trahison terrible, et de nombreux mariages n’y survivent pas. Néanmoins, si la métaphore fonctionne dans un sens, elle peut aussi fonctionner dans l’autre: si Dieu peut continuer sa fidélité face à l’infidélité d’Israël, les êtres humains aussi peuvent pardonner et rétablir leurs relations. Nous ne sommes pas Dieu, et ce n’est pas toujours possible, mais l’histoire d’Osée et de Gomer offre de l’espoir.